837 resultados para Aristóteles, Comentaris
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La Poltica de Plaln es recibida por la tradicln ciceroniana como Res Publica. EStamos ante un cambio de poca. En la poca de Plaln, haca falta sealar la trascendencia del Bien para fundar la justicia en la Polis. En la de Aristóteles, basta sealarlo como un "punto de fuga" hacia el cual tendemos. El mundo romano parece poner el nfasis en la Res.
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Resumen: Algunos captulos del ltimo curso de antropologa dictado por la filsofa Edith Stein, antes de su entrada a la vida contemplativa en el Carmelo, permiten relevar continuidades y novedades con respecto a Aristteles y a Santo Toms de Aquino en torno a la nocin de alma y a su funcin integradora. Se enumeran en primer lugar algunas coincidencias entre los tres filsofos, para mostrar despus los enfoques caractersticos de cada uno, destacando la independencia de criterio y la originalidad de Toms sobre Aristteles y de Edith Stein sobre ambos. Se repasan las diferentes maneras de entender el alma como acto y como forma y su modo de vinculacin con el cuerpo, mostrando que la herencia de un vocabulario que puede tender al dualismo, no invalida la tesis de la unidad substancial del viviente.
El origen de la civitas en el Defensor Pacis y la reinterpretacin de la causalidad final aristotlica
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Resumen: La obra capital de Marsilio de Padua, el Defensor Pacis, comienza con un relato histrico-gentico de la Ciudad o comunidad perfecta a partir de las organizaciones ms primitivas. El autor explica el probable devenir histrico de las comunidades desembocando en la explicacin de las partes funcionales de la comunidad ltima, con la vista puesta en estudiar cul es la funcin y lugar de la parte sacerdotal de la ciudad. Es sugerente que el mismo recurso del relato gentico ya haba sido utilizado por Aristteles en el Libro I de su Poltica, y no parece ser casualidad la similitud dado el evidente inters de Marsilio por dicha obra del Estagirita. El objetivo del trabajo planificado es estudiar las similitudes y diferencias entre los relatos genticos de la comunidad perfecta presentados por Marsilio y por Aristóteles, con nfasis en el uso terico que ambos hacen de la causalidad final. Es mi opinin que, mientras que Aristteles dispone de una causa final con un espectro terico ms amplio, la causa final retomada por Marsilio se limita al aspecto intencional. Una lectura de ambos textos con esta diferencia presente podra explicar las diferencias tanto en los resultados como en los desarrollos de las dos historias de la ciudad.
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Contenido: Editorial Sesenta aos despus / Mario Enrique Sacchi Homenaje a Cornelio Fabro : La importancia del padre Fabro en la bsqueda de un tomismo esencial / Mons. Hctor Aguer Le premesse filosofiche dellantitotalitarismo e dellantinihilismo poltico di Cornelio Fabro / Danilo Castellano La nocin de libertad en el tomismo esencial de Cornelio Fabro / Christian Ferraro, Ive De la libertad al ser en Cornelio Fabro / Marcelo Snchez Sorondo -- Artculos : Aristóteles, fuente principal del De principiis naturae / Thomas Rego La gracia de la medida: Afrodita, salvadora del placer / Beatriz Bossi Lpez La disolucin de las identidades en la cultura contempornea / Marisa Mosto Consecuencias normativas de la naturaleza / Jos Toms Alvarado Marambio Accin y sentido en John Dewey / Juan Carlos Pablo Ballesteros El problema del innatismo en Antonio Rosmini (parte I) / Juan Francisco Franck Jacques Maritain y la polmica sobre la Teora de la Relatividad / Oscar H. Beltrn La cuestin filosfica de la expansin del universo / Mario Enrique Sacchi Notas y reseas Bibliografa -- Resmenes de los artculos
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Resumen: La salud es un tema que ha ocupado a los autores tardo-antiguos y patrsticos. Tal ocupacin, sin embargo, no es exclusiva de ellos, puesto que ya en la antigedad autores como Aristteles o el mismo Hipcrates se abocaron a la misma. No obstante, vemos en la nocin patrstica de salud una novedad respecto de la antigua, a saber, que no significa slo curacin del cuerpo sino, sobre todo, salvacin del hombre. La cuestin que se trata en este trabajo es qu vnculo hay entre estas dos nociones y si la ltima es superadora de la primera o ms bien complementaria
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Nota: Homenaje a Octavio Nicols Derisi en sus veinticinco aos de docencia filosfica.
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Resumen: En este trabajo seguimos la presentacin de la materia, la forma y la privacin realizada por Santo Toms de Aquino en los dos primeros captulos del De principiis naturae. Identificados como los principios de la naturaleza, son la clave para entender las definiciones de generacin de las que nos provee el Aquinate. l entiende la generacin, protagonista de los cambios del mundo material, en sus principios, descubiertos en sus relaciones acto-potenciales. Completa esta presentacin la distincin entre las substancias y los accidentes y sus consecuencias en el campo de los cambios de los cuerpos. Luego, Santo Toms extiende los anlisis de la privacin y de la materia. La privacin, entonces, es bien distinguida de la negacin, porque el Aquinate muestra su dimensin potencial. La materia, por otro lado, se descubre en su pluralidad de sentidos y nos permite hablar de una participacin de la materia, a partir de la principalsima materia ex qua o primera. Por ltimo, tomamos nota de las fuentes secundarias de este texto, revisando pasajes de San Agustn y Averroes.
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Contenido: Itinerario de la inteligencia a la verdad. I : la realidad del conocimiento / Octavio N. Derisi Ambigedades de la metafsica de Aristteles : en torno a la analoga del ser / Cesreo Lpez Salgado Metafsica de los valores / Gustavo E. Ponferrada La fiabilidad de la ciencia experimental / Mariano Artigas Mayayo Gilsoniana / Mario E. Sacchi Notas y comentarios -- Bibliografa
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Resumen: el segundo ingreso de Aristteles en Occidente trajo consigo una verdadera revolucin intelectual. Junto con las obras de Aristóteles, fueron introducidas asimismo las traducciones latinas de Averroes. Comentador por excelencia del Filsofo. Fue as como se incorporaron al mbito universitario parisino y al quehacer cotidiano de los pensadores, nuevos temas, algunos de ellos, de naturaleza controvertida respecto de la verdad revelada; entre ellos el tema de la eternidad del mundo. Nuestro trabajo est centrado en el tratado De Aeternitate Mundi de Siger de Brabante en el que el autor se refiere a la eternidad de las especies ms que a la eternidad del mundo. All discute si puede o no haber creacin de la especie humana en un primer hombre Adn, o si, en cambio la especie humana debe ser considerada eterna. A pesar de ello, el texto ha sido ledo en una clave interpretativa que afecta el dogma de la creacin
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En la primera lectio con la que iniciamos el ao acadmico 2013 expuse sobre el tema: En defensa de la racionalidad del Derecho. Cicern ya deca que la naturaleza del Derecho debamos buscarla en la naturaleza del hombre, y sta justamente en su especificidad es racional (lo que nos permite distinguirnos de los otros seres irracionales), por eso el Derecho debe fundarse en su ser racional. Por su parte, en el inicio del ao acadmico 2014 expuse: En defensa de la politicidad del Derecho, en consonancia con la defensa de su racionalidad que hicimos aquella primera vez. Esto es posible por la estrecha relacin que existe entre ambas dimensiones (la racionalidad y la politicidad), debido a que el hombre es un animal poltico, como deca Aristteles (zoom politykon), porque es un animal racional (zoom logotykon). A diferencia de otros animales, donde lo gregario se da en el orden instintivo, en el hombre la sociabilidad y la politicidad suponen la racionalidad. Siguiendo la misma lnea, este ao voy a referirme a la moralidad del Derecho, a fin de completar la triloga (racionalidad, politicidad y moralidad). De ah el ttulo de la presente lectio: En defensa de la moralidad del Derecho. Esto es as porque de la misma manera que el hombre es tambin un animal tico (zoom ethykon), es racional y as todo su obrar tico se funda en su racionalidad, por aquello de que el obrar sigue al ser (operari sequitur esse). De esta manera, lo que pretendo demostrar en la presente tesis es que tanto la politicidad del Derecho a la que me refer el ao pasado, como a la moralidad del Derecho a la que me referir en esta disertacin se fundan en la racionalidad del Derecho abordada en la primera lectio. Por eso, en algunas partes de esta disertacin me remitir a las dos anteriores ya que las tres lecciones forman un conjunto...
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Resumen: Dice Santo Toms que conocer la existencia del alma es algo patente, pues se refleja en el acto del yo que piensa; pero en cambio es muy difcil conocer qu es o cmo es el alma, su naturaleza. Con todo, nos interesa sobremanera determinar esa naturaleza del alma, ya que ello es parte del conocimiento de nosotros mismos. Por ello, tratamos en lo siguiente de repensar los datos y los procesos mentales, que puedan llevarnos a una mayor claridad. El tema almacuerpo es uno de los ms abordados en nuestros das y no siempre con fundamento. Nosotros concluiremos, al final, de alguna manera dentro del marco de lo que ya Aristteles apuntaba que el alma ni es cuerpo ni se halla sin un cuerpo (ver supra); aunque quizs podamos entenderlo con mejor determinacin y claridad.
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Resumen: Este estudio analiza la teora aristotlica de la abstraccin, tratando de rescatar su sentido originario a partir de los textos del autor, as como los aportes de los aristotlicos medievales ms relevantes, especialmente Toms de Aquino. Y luego se pasa a describir algunos hitos fundamentales de la evolucin posterior de dicha teora en la historia de la Filosofa, como son: 1) La contraposicin entre abstraccin e intuicin en Duns Escoto y Guillermo de Ockham. 2) el intuicionismo de Descartes 3) La reinterpretacin empirista de la abstraccin en J. Locke 4) La ausencia de la abstraccin en el Espinoza, Leibniz y Kant, as como su sustitucin por la aufhebung en Hegel. 5) La peculiar aproximacin husserliana a la abstraccin a partir de su mtodo fenomenolgico y 6) la relacin de la teora de la abstraccin con el pensamiento de algunos autores contemporneos como Zubiri, Polo y, especialmente, Heidegger.
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Contenido: La participacin del ser III : la participacin del acto de ser o existencia / Octavio N. Derisi La metafsica cristiana en el desarrollo del pensamiento occidental / Alberto Caturelli El principium essendi del hombre y su conocimiento / Julio R. Mndez El intelecto en el De Anima de Aristteles : comentario a los captulos cuarto y quinto del libro III / Ciro Schmidt Andrade La formacin metafsica cristiana en la universidad / Octavio N. Derisi Rasgos actuales del pensamiento poltico de Aristteles / Alberto Buela Notas y comentarios -- Bibliografa
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Resumen: La actitud mental del apstol San Pablo en el Arepago de Atenas (Hch 17), la perspectiva con la que encara su misin evangelizadora, es uno de los modelos que Su Santidad Juan Pablo II presenta a los nuevos evangelizadores, en dos encclicas suyas que son marco de referencia en este artculo: Redemptoris missio y Fides et ratio. Pablo en el Arepago de Atenas y Toms de Aquino en Pars recorren caminos de encuentro con los otros, de dilogo profundo con los interlocutores, y ambos saben contar con los elementos de verdad que adquiridos por la razn, el arte, la experiencia de vida y la revelacin sobrenatural, forman parte de la historia de los otros. En el contexto histrico de la teologa del siglo XIII en Colonia y en Pars, San Alberto Magno y Santo Toms se contaron entre aquellos que abrieron paso para reproponer una perspectiva de las verdades reveladas que iba ms all del solo comentario literal y la parfrasis a los libros de las Sagradas Escrituras, y ambos invitaban a hacer legtimo recurso a los filsofos paganos, por entonces prohibidos a los estudiantes de la sagrada doctrina. En este contexto el De ente et essentia de Santo Toms se presenta como un prototipo, como un modelo en miniatura de ese dilogo nuevo y fecundo. Ms que detenernos en las tesis del De ente, lo proponemos como una iniciacin al pensamiento filosfico y teolgico del Aquinate, o ms precisamente, una iniciacin a su estilo de hacer teologa complementando amigablemente la fe y la razn. La actitud inaudita del dilogo no excluyente que el albertismo y el tomismo inician con la Biblia, con Aristóteles, con el neoplatonismo cristiano, con filsofos judos y rabes y que Santo Toms cristaliza en este breve sermn o discurso acerca del ente y de la esencia, del alma humana, de los ngeles y de Dios, muestra la creatividad de su dilogo con la cultura, que integra las riquezas subjetivas de los principales interlocutores de su tiempo y de la historia del pensamiento. La tradicin es la tierra frtil en la que se nutre el pensamiento original del presente. El magisterio de Santo Toms en los arepagos de hoy es el magisterio tomista de hoy en los arepagos del mundo.
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Abstract: Nancy Cartwright understands scientific explanation in terms of stable causes which she calls capacities or natures. She has been criticized for her interpretation of Mills tendencies, for her stress on individual causes, for the contrast between her empiricism and her metaphysical approach, and for her local realism. This paper will analyze those criticisms and will argue that a greater reliance on Aristotle might help to answer them and consolidate her proposals. Note that Cartwright is more skeptical about the possibilities of causal explanation in the social realm than about its possibilities in natural science. The paper thus also examines Aristotelian social capacities and provides some Aristotelian arguments for Cartwrights skepticism about our knowledge of them and our using them to arrive at social scientific explanations.
