Iï¸ U︡zhno-russkoe krestʹiï¸ a︡nskoe khoziï¸ a︡ĭstvo /

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D.I. Ilovaĭskago melkīi͡a sochinenīi͡a, statʹi i pisʹma : 1856-1895 gg.

Publisher varies: vyp. 1: Tip. M.G. Volchaninova.

Arakcheevtï¸ s︡y v Gruzino i Arakcheevku : ėkskursiÌ„onnyĭ ocherk /

"K 75-li︠e︡tīi︠u︡ Nizhegorodskago grafa Arakcheeva Kadetskago Korpusa."

Zoologicheskiǐ muzeǐ Imperatorskoǐ akademii nauk. Pi͡atidesi͡atili͡etie ego sushchestovovanii͡a. Obzor osnovanii͡a, postepennago rasshirenii͡a i sovremennago sostoianii͡a muzei͡a.

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Dvadtï¸ s︡atipiï¸ a︡tiliï¸ e︡tnÄ«e itogi Kniï¸ a︡zhestva BolgarÄ«i, 1879- 1904; opyt sobranÄ«iï¸ a︡ materÄ«alov.

At head of title, v. 1- : M.V. I︠U︡rkevich (M. Gori︠u︡nin)

Russkaiï¸ a︡ grammatika Aleksandra Vostokova : po nachertanÄ«iï¸ u︡ ego zhe sokrashchennoÄ­ Grammatiki polniï¸ e︡e izlozhennaiï¸ a︡.

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Sochineniiï¸ a︡ v proziï¸ e︡ i stikhakh /

Issued on ordinary paper (double inner margin measures 35 mm.) and large paper (double inner margin measures 45 mm.).

Mikhail Vasilʹevich Nesterov : zhiznʹ i tvorchestvo /

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Biblīograficheskīĭ ukazatelʹ literatury o Nik. Vas. Gogoli͡e︡ 1829-1882 /

"Prilozhenīe k zhurnalu 'Russkai͡a︡ myslʹ."--At head of title.

Kratkai͡a︡ prakticheskai͡a︡ grammatika russkago i͡a︡zyka: dli͡a︡ selʹskikh i gorodskikh nachalʹnykh uchilishch v kotorykh russkīĭ i͡a︡zyk ne rodnoĭ.

Photocopy.

Kto izmiï¸ e︡nil sotï¸ s︡ializmu? : bolʹshevizm i sotï¸ s︡iÌ„alʹnaiï¸ a︡ demokartiÌ„iï¸ a︡ v RossiÌ„i /

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GistoriÌ„iï¸ a︡ o rossiÌ„ĭskom matrosiï¸ e︡ VasiliÌ„i KariÌ„otskom i o prekrasnoĭ korolevniï¸ e︡ IrakliÌ„i florenskoĭ zemli.

"XVIII vi︠e︡k Petrovskai︠a︡ ėpokha."

Kratkīĭ ocherk istorīi i opisanīe Nizhni͡ago-Novgoroda, v dvukh chasti͡akh,

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Dekabrist I. D. Iï¸ A︡kushkin /

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Profecia e Glossolalia no Cristianismo Primitivo do Primeiro Século Um Estudo em I Coríntios 14,1-19

Esta dissertação é um estudo sobre o fenômeno da profecia e da glossolalia no cristianismo primitivo a partir da Primeira Carta aos Coríntios. O movimento cristão emergiu como uma seita judaica, mas amadureceu em um contexto greco-romano, sendo profundamente alterado pela cultura e tradições ocidentais. Por um lado, sofreu as influências das tradições israelitas antigas e do Judaísmo do período do Segundo Templo, sendo herdeiro tanto das diversas manifestações revelatórias extáticas, apocalípticas, escatológicas e sapienciais, quanto da inteligibilidade e da autoridade como critérios de verificação da profecia. Por outro, sofreu as influências das tradições greco-romanas, embora em menor grau, visto que, no que diz respeito ao conceito e à atuação do profeta e à função social da profecia, há diferenças fundamentais em relação ao mundo helenístico. Tais divergências explicam, em parte, o conflito entre a compreensão de Paulo acerca da profecia e da glossolalia e a compreensão de certos grupos dentro da comunidade de Corinto que acentuavam a importância do êxtase como manifestação revelatória e, conseqüentemente, de um status privilegiado. De acordo com 1Cor 14,1-19, o critério distintivo para Paulo é a edificação da assembléia . Não se trata propriamente da superioridade de um dom sobre o outro, mas da sua utilidade no contexto cúltico. Quem fala em línguas ora a Deus e edifica a si mesmo, mas aquele que profetiza edifica, exorta e consola a assembléia. Neste sentido, é preferível profetizar a falar em línguas, a menos que sejam interpretadas. Do ponto de vista da Antropologia, a glossolalia é considerada, segundo alguns pesquisadores, um substrato de um estado alterado de consciência, observado principalmente nas mulheres, o que sugere uma presença significativa das mesmas na composição da comunidade de Corinto, inclusive nas posições de liderança. Do ponto de vista dos estudos sociológicos, os fenômenos extáticos manifestam-se sobretudo em grupos marginalizados, dotando-os de um poder místico que os fortalece em períodos de acentuada dilaceração do tecido social.(AU)