Modernización de la administración de recursos humanos para la Dirección General de Institutos Tecnológicos dependiente de la Subsecretaría de Educación e Investigación Tecnológicas de la Secretaría de Educación Pública Rosendo René Ascencio Sosa

Tesis (Maestría en Administración Pública) U.A.N.L.

Contribución al estudio fitoquímico y determinación de la acción antimicrobiana de Senecio candidissimus [por] Eder René Huacuja González

Tesis (Maestría en Ciencias con Especialidad en Química de Productos Naturales) U.A.N.L.

Enfoque empresarial de la valuación de proyectos de inversión por René González Hernández

Tesis (Maestría en Contaduría Pública con Especialidad en Finanzas) U.A.N.L.

Stéréotypes et auto-exotisme : les représentations de la sexualité de l'homme noir chez René Depestre et Dany Laferrière

Ce mémoire fait appel aux notions de stéréotype (tel que théorisé par Ruth Amossy, Jean- Louis Dufays et Mireille Rosello) et d’auto-exotisme (défini par Nathalie Schon) afin d’étudier les représentations de la sexualité de l’homme noir dans Alléluia pour une femme-jardin de René Depestre et La chair du maître de Dany Laferrière. Le stéréotype et l’exotisme, tous deux tributaires d’une vision de l’autre généralisante, superficielle et éphémère, nous intéressent dans la mesure où ils sont employés de façon auto-référentielle par ces auteurs d’origine haïtienne, qui mettent en scène des protagonistes noirs correspondant souvent au stéréotype du Noir hyper-sexuel, qui est pourtant issu de fantasmagories coloniales avilissantes. Dans le cadre de cette recherche, nous analysons les différentes postures de la sexualité masculine dans les œuvres susmentionnées afin d’y révéler un emploi varié des stéréotypes, tantôt reconduits, tantôt déplacés, voire rendus désuets ou incertains, grâce à diverses stratégies textuelles comme l’humour, l’ironie, l’exagération ou l’omission. Ce faisant, nous remarquons que l’usage complexe des stéréotypes, chez Depestre et Laferrière, quoi qu’il fasse appel aux mêmes tropes, dénote différents moyens de négocier avec sa propre « étrangeté ».

Zurekin barre egin, ez zure bizkar : bizikidetza haur eta lehen hezkuntzako ikastetxeetan hobetzeko kanpaina (2008-2009 ikasturtea). 'Reírme contigo, nunca de ti : campaña para la mejora de la convivencia en infantil y primaria (curso 2008-2009)'.

Resumen tomado de la web del Departamento de Educación

Zuzendaritza-taldekideen formazioa LOGSE-ren esparruan : kasu batean oinarritutako azterketa eta gogoeta.'La formaci??n de equipos directivos en el ??mbito de la LOGSE : an??lisis y reflexi??n basada en un caso'

Resumen tomado de la publicaci??n

Las filósofos también ríen (pequeña contribución a la filosofía del humor).

Estudio sobre el humor en relación con la filosofía. Se realiza una introducción sobre el creciente aumento de estudios sobre el humor. Por ejemplo se destaca que se ha escrito sobre la expresión del humor en la literatura y en el arte; que se han investigado las raíces psicológicas y fisiológicas del humor como un fenómeno específicamente humano; que se ha hablado de las propiedades terapéuticas y medicinales del buen humor, y más aristotélicamente todavía, sobre la función catártica y aliviadora del humor. En segundo lugar se habla del hombre como animal humoristicus, con lo que se trata de analizar como el humor es una dimensión del hombre, tan específica y diferenciadora, tan profunda y radical, como su dimensión religiosa o moral, su dimensión estética, o su dimensión social y política. Seguidamente se reflexiona sobre el humor en la filosofía oriental, el humor el la filosofía occidental antigua, el humor y la filosofía medieval y por último el humor y la filosofía moderna. Como conclusión final se destaca que no es fácil el humor, porque el humor es una virtud de madurez, de personalidad bien desarrollada. Y se cree que es por ello, por lo que no suele aparecer en filósofos principiantes, en los que, como decía Hegel, la negatividad aparece en primer plano. Una negatividad que lleva consigo muchas veces la ironía punzante, el desprecio y la incomprensión. Cosas todas muy fáciles, como apuntaba Hegel, más propias de la juventud. Se señala que siempre es más fácil destruir que construir. Según señala Hegel en su obra Introducción a la historia de la filosofía, En la juventud nosotros somos esencialmente negativos frente al mundo; solamente en la edad madura llegamos a la indulgencia de reconocer en lo tenido por negativo, en lo negado, en lo rechazado, lo positivo o lo afirmativo.

1970: Año Internacional de la Educación : mensaje del señor René Maheu Director General de la Unesco.

Discurso del director general de la UNESCO declarando a 1970 Año Internacional de la Educación. Afirma que la educación ha dejado de ser privilegio de una minoría y de estar limitada a una edad; tiende a coincidir con la totalidad de la comunidad y con la duración de la existencia del individuo. El cambio deseado es que deje de ser una preparación para la vida, para convertirse en una dimensión de la vida misma. Señala ciertos anacronismos que conducen a un desperdicio de recursos materiales y de posibilidades humanas, cuando tanto queda por hacer, sobre todo en los países en vías de desarrollo, y considera al analfabetismo el más escandaloso de todos los desperdicios. Concluye invocando el derecho a la educación como un derecho al progreso y a la renovación.