Esposición (sic)de los motivos y principales disposiciones del Concordato de 1851 : discurso leído en la Universidad Central en el acto solemne de recibir la investidura de doctor en Derecho Civil y Canonico /

Encuadernado con otras obras.

El derecho de autor y las obras en Braille.

Título anterior de la publicación : Boletín de la Comisión Española de la UNESCO

Reflexiones sobre los contratos maritimos : sacadas del Derecho Ciuil, y Canonico, del Consulado de Mar, y de los usos maritimos, con las formulas de los tales contratos ...

Sign.: [calderón]-3[calderón]4, 4[calderón]2, A-Z4, Aa-Tt4

Propugnaculo historico-canonico-politico-legal : que descubre los fondos de la mas preciosa piedra de la Corona de España y comprueba con sus antiguos monumentos y memorias el incontrastable derecho de sus monarcas à la proteccion de las iglesias de su monarquia y al universal patronato de los beneficios de ellas : derivado de la catholica piedad de sus primeros gloriosos reyes en fundarlas, de su gloriosa liberalidad en enriquecerlas ... : elucidacion canonico-legal de la ley XVIII, titulo V, partita I y sus concordantes sobre el Real Patronato de la Corona de España /

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Instituciones del derecho público general de España con noticia del particular de Cataluña y de las principales reglas de gobierno en qualquier [sic] Estado /

Contiene: T. I -- T. II -- T. III -- T. IV (1801. [4], 385 p.) -- T. V (1802. [6], 410 p.)-- T. VI -- T. VII (1802. [7], 444 p.) -- T. VIII (1803. [8], 354 p.) -- T. IX (1803. [2], 374 p.)

Estado de las personas en la Familia segun las costumbres y leyes Germanicas : discurso leído en el acto solemne de recibir la investidura de doctor en Derecho Civil y Canonico /

Tesis de la Universidad Central (Madrid), Facultad de Derecho, leída el 21-09-1860.

España restaurada por la cruz, con lo que por ella han obrado los españoles en la ley de gracia ... : todo se funda sobre la tradicion, y la historia de España, y se ilustra con la Escritura Sacra, doctores de la Iglesia, Derecho Civil, y Canonico /

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Curso completo elemental de Derecho Romano : que comprende la historia externa, la historia interna o antigüedades y las instituciones del derecho antes referido ; formado de las doctrinas de las mejores obras extrangeras.

Contiene: T. I. Historia externa del Derecho Romano.

Curso completo elemental de Derecho Romano : que comprende la historia externa, la historia interna o antigüedades y las instituciones del derecho antes referido ; formado de las doctrinas de las mejores obras extrangeras.

Contiene: T. II. Historia interna o antigüedades.

Curso completo elemental de Derecho Romano : que comprende la historia externa, la historia interna o antigüedades y las instituciones del derecho antes referido ; formado de las doctrinas de las mejores obras extrangeras.

Contiene: T. III. Instituciones de Derecho Romano. Parte general.

Curso completo elemental de Derecho Romano : que comprende la historia externa, la historia interna o antigüedades y las instituciones del derecho antes referido ; formado de las doctrinas de las mejores obras extrangeras.

Contiene: T. IV. Instituciones de Derecho Romano. Parte especial.

Novísima ilustración del derecho español, metodizada escrupulosamente, para la mejor comprensión de las doctrinas jurídicas y distinción de sus diversas materias, redactada bajo los principios y axiomas generales del derecho común : Dividida en tres partes, de las cuales es la 1a, el Derecho civil; la 2a, el Penal, y la 3a, el judicial o de procedimientos; a cada uno de los que, va agregada la parte mas esencial y respectiva del canonico y mercantil /

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Legalidad y derecho natural institucional

Resumen: En su obra The morality of law, Lon Fuller pretende indicar ocho principios de la legalidad (principles of legality) que orientan la actividad de la legislación. La legalidad se presenta como un ejemplo de una concepción procedimental o institucional del derecho natural (procedure natural law o institutional natural law). El objeto del “iusnaturalismo institucional” de Fuller no es el contenido ético universal del derecho (derecho natural sustantivo), sino su modo formal-procedimental de existencia (derecho natural institucional). Este artículo tiene cuatro partes. Primero, el proyecto del iusnaturalismo institucional; segundo, los ocho principios de la legalidad de Fuller señalando su presencia también en las obras de Tomás de Aquino, Hobbes y Von Hayek; tercero, algunos conceptos de Wittgenstein y de John Searle que iluminan el aspecto metodológico del iusnaturalismo institucional y cuarto, se apuntará que el proyecto de un iusnaturalismo institucional ya está presente en la reflexión tomista sobre el ius gentium. En la conclusión, se recurrirá a las contribuciones de Jeremy Waldron para establecer el locus del iusnaturalismo institucional en el interior de la tradición iusnaturalista.

En defensa de la moralidad del derecho

En la primera lectio con la que iniciamos el año académico 2013 expuse sobre el tema: “En defensa de la racionalidad del Derecho”. Cicerón ya decía que la naturaleza del Derecho debíamos buscarla en la naturaleza del hombre, y ésta justamente en su especificidad es racional (lo que nos permite distinguirnos de los otros seres irracionales), por eso el Derecho debe fundarse en su ser racional. Por su parte, en el inicio del año académico 2014 expuse: “En defensa de la politicidad del Derecho”, en consonancia con la defensa de su racionalidad que hicimos aquella primera vez. Esto es posible por la estrecha relación que existe entre ambas dimensiones (la racionalidad y la politicidad), debido a que el hombre es un animal político, como decía Aristóteles (zoom politykon), porque es un animal racional (zoom logotykon). A diferencia de otros animales, donde lo gregario se da en el orden instintivo, en el hombre la sociabilidad y la politicidad suponen la racionalidad. Siguiendo la misma línea, este año voy a referirme a la moralidad del Derecho, a fin de completar la trilogía (racionalidad, politicidad y moralidad). De ahí el título de la presente lectio: “En defensa de la moralidad del Derecho”. Esto es así porque de la misma manera que el hombre es también un animal ético (zoom ethykon), es racional y así todo su obrar ético se funda en su racionalidad, por aquello de que el obrar sigue al ser (operari sequitur esse). De esta manera, lo que pretendo demostrar en la presente tesis es que tanto la politicidad del Derecho a la que me referí el año pasado, como a la moralidad del Derecho a la que me referiré en esta disertación se fundan en la racionalidad del Derecho abordada en la primera lectio. Por eso, en algunas partes de esta disertación me remitiré a las dos anteriores ya que las tres lecciones forman un conjunto...