183 resultados para Heaven.
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First edition, London, 1883.
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A collection of miscellaneous pamphlets.
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"Part of the Henry Buckingham Witton Collection."
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Introduction signed: K. Hopewell, Hanover county, Va.
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"'Helps toward Heaven' revised and enlarged by the author."
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Hopes for English religion.--Our Catholic inheritance.--University sermons; I. The Church and the future. II Freedom and authority. III. Christianity and culture. IV. The eternal refuge.--The need of God.--The Pharisee and the publican.--"Rejoice evermore."--Service.--'There was silence in heaven.'--Angelic ministry.--The ideal of a university life.--The ineluctable charm.
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verso: "Al Araf", Harbor Beach (from the Koran meaning that region between heaven and hell, abode of the half-good). About 1910-changed a number of times from original 1896 cabin
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Vols. 1-4 are reissues of the four volumes of the edition of 1830.
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Errata tipped in following p. viii.
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Also issued in an Empire ed. of 1244 sets, and an Earls ed.
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Köhler, Ludwig. Zum hebräischen Wörterbuch des Alten Testamentes.--Lods, Adolphe. L'ange de Yahvé et l'"âme extérieure".--Marti, Karl. Die zweifel an der prophetischen Sendung Sacharjas.--Meinhold, Johannes. Zur Frage der Kultuszentralisation.--Rogers, R. W. Sennacherib and Judah.--Steuernagel, Carl. Jahwe, der Gott Israels: eine stil- und religionsgeschichtliche Studie.--Rahlfs, Alfred. Verzeichnis der Schriften Julius Wellhausens (p. [351]-368)--Register, von Karl Marti.
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v.17. Tartarin of Tarascon, to which is added Tartarin on the Alps; tr. by Katharine P. Wormeley.--v.18. Port-Tarascon, to which is added Studies and landscapes; tr. by Katharine P. Wormeley.--v.19. Letters from my mill, to which is added Letters to an absent one; tr. by Katharine P. Wormeley.--v.20. Monday tales; tr. by Marian McIntyre.--v.21-22. Jack; tr. by Marion McIntyre.--v.23. The support of the family; tr. by G. B. Ives, to which is added Notes on life; tr. by Mary Hendee.--v.24. Memoir by L. Daudet, to which is added The Daudet family ("Mon frère et moi") by E. Daudet; tr. by C. De Kay
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v. 1. Vivian Grey-- v. 2. The young duke. Count Alarcos -- v. 3. Contarini Fleming. The rise of Iskander -- v. 4. Alroy. Ixion in heaven. The infernal marriage. Popanilla -- v. 5. Henrietta Temple -- v. 6. Venetia -- v. 7. Coningsby -- v. 8. Sybil -- v. 9. Tancred -- v. 10. Lothair -- v. 11. Endymion. Memoir of the Earl of Beaconsfield.
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Thesis (Master's)--University of Washington, 2016-06
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A dissertação tem como proposta um intercâmbio entre a Nova História Cultural e a Pesquisa pelo Jesus Histórico. Os problemas colocados à historiografia atual pela pósmodernidade, a questão da subjetividade nos processos epistemológicos de construção histórica e a necessidade de reconhecimento da complexidade das ações sociais, pedem por uma metodologia que encontre uma saída à contraposição entre racionalismo e irracionalismo, entre o positivismo e a recusa em interpretar os objetos históricos. O projeto propõe a Micro- história italiana como tentativa de superar estas quimeras. A busca pelo Jesus de Nazaré funcionará assim não a partir de esquemas teóricos ge rais as estruturas permanentes do Mediterrâneo, o common judaism , ou o ethos da Baixa Galiléia mas pelo estudo fino, detalhado de um microfenômeno bastante representativo de Jesus, a sua demonstração simbólica no Templo narrada em Mc 11:15-19 e paralelos. A microanálise tratará de controlar a multiplicação da grande teia de relações causais da ação simbólica em Jerusalém e inferirá a partir delas que tipo de religioso foi Jesus e como se relacionou ao grande centro religioso do Santuário de Herodes. A variação entre as escalas microscópicas e macroscópicas de observação será também fundamental na construção das imagens plausíveis de Jesus. Inferências sobre o contexto cultural e religioso da Galiléia também serão experimentadas a partir da microação analisada o corolário de que os indivíduos são, de uma forma ou de outra, representativos de períodos históricos e de estratos culturais será levado bastante a sério. A hipótese do presente trabalho é a de que a demonstração de Jesus no Templo, longe de uma tentativa de purificação, fora a atualização de um estrutura mítica centrada em Jeremias 7 (uma mitopráxis) orientada pelo imaginário plurissecular do céu-templo, abundante nas imagens literárias da apocalíptica e no misticismo incipiente que culminará na literatura Hekhalot. Como experimento final, propor-se-á uma conexão entre supostas experiências visionárias de ascensão aos céus de Jesus de Nazaré e o seu imaginário do céu-templo.