De la crisis a la utopía : la Sociología de la educación de Karl Mannheim.

Intentar ver en qué medida la obra de Karl Mannheim confirma la tesis sobre la íntima correlación histórica del auge conjunto del pensamiento sociológico y pedagógico con los momentos culminantes de crisis y de cambios social y cultural. La Teoría de la educación de Karl Mannheim. La investigación sigue un planteamiento lineal recta que va desde la perspectiva más amplia del análisis del autor y su obra como marco de referencia del pensamiento educativo, pasando por el estudio de su producción inglesa, que muestra la evolución de su pensamiento y destaca sus principales intereses en cada periodo, hasta tratar como tema central la idea de la educación en Mannheim, centrada en los elementos que conduzcan a la confirmación o refutación de la tesis del profesor Agulla. Bibliografía del autor, fundamentalmente del período inglés (1933-1947). Es notoria la influencia que ejerce sobre el autor el contexto histórico-cultural de Europa a partir de 1914, pero también que se formó lejos de la experiencia política concreta, lo que le convierte en un intelectual cien por cien. Su obra es una meditación sobre la crisis y está incentivada por ella. Su preocupación por la realidad presente adopta una función terapeútica manifiesta y llega a proponer soluciones concretas para superar la crisis: la democracia planificada para la libertad. Mannheim establece una estrecha relación entre la educación y las instituciones sociales, hasta el punto de considerar aquella como una técnica social cuyo objetivo fundamental es lograr la conformidad básica. La obra de Mannheim es un cuadro útopico que parte de una actitud crítica de los sistemas sociales imperantes en Europa, que sobre la base de un ilimitado optimismo, confía en el hombre y en la educación para el logro de la sociedad perfecta.

Andreas, el flautista errante.

Resumen tomado de la publicación

Andreas, txirulari alderraia. 'Andreas, el flautista errante'.

Resumen tomado de la publicación

Karl Jaspers, testigo de nuestro tiempo : su pedagogía existencial.

Karl Jaspers es una de las máximas figuras del existencialismo. Muere el 26 de febrero de 1969. Se señala que es el único de los cuatro filósofos principales de la filosofía de la existencia, que ha dejado acabada su esencia, su trayectoria vital. Se reflexiona sobre su pensamiento y su pedagogía existencial. De su pensamiento se destaca su obra fundamental: Razón y existencia. En cuanto a las reflexiones jaspersianas sobre la educación, su primer acercamiento al tema educativo lo realiza desde el ángulo de la psiquiatría. Desde la Psicopatologia general, Jaspers ha tratado el problema de la educación, y mucho más ampliamente el de una pedagogía existencial. Además se recogen una serie de datos biográficos, una relación de las principales obras de Kart Jaspers, y otro listado con las principales traducciones y versiones en español de sus obras.

Karl Marx : el meu apassionament ??tic va donar llum a Marx

Resumen basado en el de la publicaci??n

Screening of ARHSP-TCC Patients Expands the Spectrum of SPG11 Mutations and Includes a Large Scale Gene Deletion

Autosomal recessive spastic paraplegia with thinning of corpus callosum (ARHSP-TCC) is a complex form of HSP initially described in Japan but subsequently reported to have a worldwide distribution with a particular high frequency in multiple families from the Mediterranean basin. We recently showed that ARHSP-TCC is commonly associated with mutations in SPG11/KIAA1840 on chromosome 15q. We have now screened a collection of new patients mainly originating from Italy and Brazil, in order to further ascertain the spectrum of mutations in SPG11, enlarge the ethnic origin of SPG11 patients, determine the relative frequency at the level of single Countries (i.e., Italy), and establish whether there is one or more common mutation. In 25 index cases we identified 32 mutations; 22 are novel, including 9 nonsense, 3 small deletions, 4 insertions, 1 in/del, 1 small duplication, 1 missense, 2 splice-site, and for the first time a large genomic rearrangement. This brings the total number of SPG11 mutated patients in the SPATAX collection to 111 cases in 44 families and in 17 isolated cases, from 16 Countries, all assessed using homogeneous clinical criteria. While expanding the spectrum of mutations in SPG11, this larger series also corroborated the notion that even within apparently homogeneous population a molecular diagnosis cannot be achieved without full gene sequencing. (C) 2008 Wiley-Liss, Inc.

Utveckling av en mobiltelefontjänst för att spela in TV-program på din dator från distans

Denna rapport är resultatet av kursen Examensarbete i Informatik på Högskolan Dalarna. Examensarbetet är uppdelat i två delar. Ena delen har som syfte att ge en förstagångsanvändare en introduktion i Mobile.NET. Här beskrivs även vissa skillnader mot traditionell ASP. Andra delen, som uppfyller målet har varit att utveckla en tjänst som gör det möjligt att spela in tv-program på en dator från olika mobila enheter samt pc. Det arbete som föranlett rapporten har bestått av en egenhändigt framtagen metod som hämtat inspiration från Direct-modellen samt Polyas generella metod.Slutsatserna som framkommit är att det idag inte finns tillräckligt bra wap-tjänster som lockar allmänheten att wappa. Mobiltelefonen kommer till sin fulla rätt som en förlängd fjärr-kontroll, som kan integrera människan med hemmet på långa avstånd. För att utvecklingen av wap-tjänster ska ta fart krävs högre prestanda och nya idéer om tjänster. En tanke är att fler tjänster och nya idéer kommer ta fart nu när Microsoft släppt sitt utvecklingsverktyg Mobile Internet Toolkit. Nu behöver utvecklaren inte göra en tillämpning för varje mobilenhet. Kanske kommer denna rapport väcka en ny tanke om vad wap-tjänster kan göra.

Spädbarnsdöd i Västsverige : en studie av spädbarnsdödligheten i Bollebygd, Morlanda och Karl Johans församling under två perioder på 1800-talet

Uppsatsen syfte var att studera spädbarnsdödlighet i tre olikartade västsvenska miljöer under två perioder på 1800-talet. Områdena är Bollebygd, Morlanda och Karl Johans församling i Göteborg och representerar alla olika miljöer (Bollebygd – landsbygd, Morlanda – kust och Karl Johan - stadsmiljö) där spädbarnsdödligheten enligt tidigare forskning har varit av olika omfattning och karaktär. Den primära frågeställningen är hur de yttre omständigheterna påverkar de allra minsta barnen. Ett sekundärt syfte var att försöka utröna vilka uppfödningsvanor som var dominerande. De primärkällor som används är dels födelse- och dopböcker samt provinsialläkarrapporter. Studiens tydliga mönster är att spädbarnsdödligheten var högre i staden (Karl Johan) men att den ändå inte var så hög som väntat i jämförelse med övriga städer i riket. I jämförelse med riks¬genomsnittet uppvisar både Morlanda och Bollebygd en låg spädbarnsdödlighet. Genom att se hur spädbarnsdödligheten fördelar sig över årstiderna och över det första levnadsåret samt vilka dödsorsaker som finns angivna kan med viss försiktighet antas att spädbarnen ofta ammades i alla fall upp till tre månaders ålder. Ett annat resultat av studien är att flickorna i alla undersöknings¬områden och perioder utom ett uppvisar en överdödlighet i jämförelse med pojkarna, vilket är anmärkningsvärt då pojkarna i de allra flesta fall brukar ha en överdödlighet.

T.S. Eliot`s idea of the clerisy, and its discussion by Karl Mannheim and Michael Polanyi in the context of J.H. Oldham`s moot

In 1938, Joseph Oldham, a leading British Christian ecumenist, formed a discussion group that came to be known as the Moot. The Moot met in a retreat setting for several long weekends each year until early 1947, its discussions carefully organized and convened by Oldham. More than anything else, the discussions of the Moot revolved around the topic of order and, more particularly, around the problem of how order might be restored in British society and culture in the context of a ‘world turned upside down’. Oldham and most members of the group sought a central place for Christian ideas and ideals in British social life.

A striking feature of the Moot was the intellectual stature and the diversity of interests of its members. Among its 16 or so regular members were Oldham (1874-1969), his close friend T.S. Eliot (1888-1963) and Karl Mannheim (1893-1947). Among the later ‘visitors’ to Moot meetings was Michael Polanyi (1891-1976), who first came to the 20th Moot meeting in June of 1944.1

This article presents several papers that were produced for the Moot discussion of 15-18 December 1944 by Eliot, Mannheim and Polanyi. These papers have intrinsic and historical interest, and are published together for the first time here. The initial paper, written by Eliot, treats the role in society of ‘the clerisy’2 - a term borrowed from Samuel Taylor Coleridge that points to an intellectual elite or vanguard. Eliot requested that Oldham solicit responses to his paper from Mannheim and Polanyi. Mannheim’s response was a set of detailed answers to four questions that Eliot posed at the end of his essay. Polanyi’s response was a short, coherent essay, which he identified as ‘my own position with respect’ to Eliot’s discussion; his essay outlines a brief account of the role of the clerisy in science.3 Eliot wrote short comments on the responses of both Mannheim and Polanyi. These five pieces, which have a natural unity, should be of interest to anyone working in the history of social thought. We have abridged only Mannheim’s lengthy response and have eliminated a few lines of illustrative material from Eliot’s reply to Mannheim, but these excisions in no way detract from the clarity of the authors’ perspectives in this rich trilogue.

Michael Polanyi and Karl Mannheim

This essay reviews historical records that set forth the discussions and interaction of Michael Polanyi and Karl Mannheim from 1944 until  Mannheim’s death early in 1947. The letters describe Polanyi’s effort to assemble a book to be published in a series edited by Manneheim. They  also reveal the different perspectives these thinkers took about freedom and the historical context of ideas. Records of J.H. Oldham’s discussion group “the Moot” suggest that these and other differences in philosophy were  debated in meetings of “the Moot” attended by Polanyi and Mannheim in 1944.