972 resultados para Church
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Cette thse souvre avec des commentaires du sicle dernier sur les opinions de Luther propos de lautorit du gouvernement et de lglise, ainsi que sur la nature humaine et la fonction de la loi. Je prsente ensuite o ces critiques situent Luther par rapport la tradition scholastique et par rapport la tradition romaine au sein de lglise. Puis, jexplore les uvres de Luther pour mettre en lumire ses arguments concernant lglise, la source de son autorit, ainsi que la relation de celle-ci avec les gouvernements, autrement dit les autorits temporelles. De l, je mintresse la comparaison que le rformateur fait entre la place de lglise dans la socit et celle de lautorit temporelle. Enfin, janalyse les crits de Luther propos de deux vnements concernant la construction du Royaume de Dieu et plus prcisment, dans quelle mesure lglise dpend, ou non, des autorits temporelles pour construire ce Royaume. Nous allons trouver une rponse surprenante la question de comment lglise est indpendante de lautorit temporelle dans louvrage spcifique au royaume de Dieu. Le but de ma thse est de rpondre certains critiques qui reprochent Luther de sappuyer sur lautorit temporelle pour tablir lglise, et par consquent de donner au temporel le contrle sur le spirituel. Nous dcouvrirons que Luther tire son autorit des critures. Nous dcouvrirons aussi les consquences que cette autorit a sur sa philosophie politique, c'est--dire limportance de la soumission aux autorits gouvernantes en mme temps que la libration des individus de la tyrannie dune fausse doctrine.
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Rsum Cet ouvrage examine les fondements du mouvement de conservation architecturale moderne. Dans ce contexte, la cration de la Society for the Protection of Ancient Buildings par William Morris est considr comme le point culminant dun processus historique qui mena lapparition du mouvement. Sa gense est prsente comme ayant t le rsultat dune confrontation entre deux visions utopiques du moyen-ge; celle de lglise Anglicane et celle de William Morris. Un survol dtaill des origines, des rsultats et des effets de la Renaissance Gothique ouvre tout grand sur les sources littraires, idologiques et religieuses qui y donnrent sa force. Les grands programmes de restaurations qui ont vu le jour en Angleterre lre victorienne sont examins en relation avec lglise Anglicane et caractriss par les motivations idologiques de celle-ci. Bien que ce memoire ne russit pas dmontr de manire sans quivoque que la cration du mouvement de conservation architectural moderne par Morris fut essentiellement en reaction au programme idologique de lglise Anglicane au dix-neuvime sicle, nous y retrouvons nanmoins une rvaluation des causes et de limpact de la Renaissance Gothique qui, de manire significative, allaient lencontre des croyances et des principes les plus chers Morris. Il existe une quantit admirable douvrages examinant les travaux et limpact de William Morris en littrature et en arts, ainsi que son activisme socialiste. Cependant, il serait juste de constater quen comparaison, la grande contribution quil apporta la protection de larchitecture patrimoniale a certainement t nglige dans les publications son sujet. Ce projet de recherche examine les lments et les conditions qui ont motiv Morris crer un mouvement qui encore aujourdhui continue de croitre en importance et en influence.
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Certains symptmes sont les indicateurs incontests des trs graves problmes que connat lglise. Sils existent aussi dans des confessions et des religions diverses, seuls seront examins ici ceux qui concernent lglise catholique. Parmi les plus significatifs figurent un fort dclin dans la participation des activits religieuses comme les clbrations eucharistiques dominicales, surtout chez les jeunes, une pnurie presque catastrophique de prtres ordonns, une perte de prestige et dinfluence de lenseignement dispens par lglise. Ces symptmes varient en intensit selon les pays, mais les statistiques indiquent quils se multiplient. Nombre de ces problmes sont attribuables lextrme vlocit de changements qui surviennent partout et lapparente inaptitude de lglise sadapter, en raison notamment de son attachement la pense no-scolastique et la tradition tridentine. Cette fidlit absolue une tradition vieille de quatre cents ans lempche de se faire un environnement en volution rapide et radicale. Des changements appropris simposent pratiquement partout dans lglise. Or, pour que ceux-ci soient efficaces et respectueux de la nature propre de lglise, la tradition est un guide qui ne suffit pas. Sappuyant sur les termes de lencyclique Ecclesia de Eucharistia, le moment dcisif o elle (lglise) a pris forme est certainement celui o a eu lieu linstitution de lEucharistie, dans la chambre ltage , la thse prsente suit le plus prs possible linterprtation donne aux paroles de Jsus, ceci est mon corps, telles quelles ont t prononces la premire fois. Selon cette vidence, il est permis daffirmer que les caractristiques dfinitoires de lglise provenant de ces mots sont agape, unit, service. Tel doit tre le principe directeur des changements. Cest sur une telle base que sont dcrits les secteurs o les changements simposent ainsi que les aspects viss. Ces changements comprennent les points suivants : liturgie, sacrements, catchse, mystagogie, thologie, structure, gouvernance de lglise et ses enseignements, vanglisation. Ces secteurs exigent des efforts srieux dans la prparation des personnes touches par ces changements et dans lattention porte lexigence primordiale voulant quagape, unit et service soient les principes actifs et vidents rgissant lglise.
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En 1993, lglise du monastre Humor et six autres glises du nord de la Moldavie (Roumanie) ont t classifis comme patrimoine de l'UNESCO, en particulier en raison de leurs caractristiques iconographiques et architecturales uniques. Construit au seizime sicle, le monastre Humor est devenu un riche centre religieux et culturel sous le patronage du prince Petru Rares de Moldavie. Ce centre a encourag les innovations architecturales ecclsiales, ainsi quun programme trs prolifique de fresques, extrieures et intrieures, exprimant une crativit au-del du canon de la peinture de l'poque. La prsente thse est concentre sur ces innovations architecturales et iconographiques, comprises la lumire du contexte historique de ce moment unique dans l'histoire de la Moldavie, dans le sicle qui suivit la chute de Constantinople (1453). Tandis que la premire partie de la thse est concentre sur ces circonstances historiques, et plus prcisment sur l'impact du patronage du Prince Rares, la deuxime partie de la recherche est concentre sur l'analyse des sources littraires et de la thologie dune srie unique de fresques, plac dans la gropnita (chambre funraire) de lglise monastique dHumor, voquant la vie de la Mre de Dieu. La srie est un exemple extraordinaire dinteraction des textes, le Protvangile de Jacques et le Synaxarion, avec l'iconographie. Une attention particulire l'iconographie du monastre Humor dmontre le besoin de la corrlation entre texte et icne d'une part, ainsi que la ncessit dune corrlation entre les tudes thologiques, l'art et lhistoire dautre part. Un autre avantage de la recherche est de contribuer une apprciation plus riche des trsors culturels et religieux des communauts chrtiennes de l'Europe de l'Est aux points de vue religieux et culturel, en rponse leur reconnaissance comme patrimoine de lUNESCO.
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A finitely generated group is called a Church-Rosser group (growing context-sensitive group) if it admits a finitely generated presentation for which the word problem is a Church-Rosser (growing context-sensitive) language. Although the Church-Rosser languages are incomparable to the context-free languages under set inclusion, they strictly contain the class of deterministic context-free languages. As each context-free group language is actually deterministic context-free, it follows that all context-free groups are Church-Rosser groups. As the free abelian group of rank 2 is a non-context-free Church-Rosser group, this inclusion is proper. On the other hand, we show that there are co-context-free groups that are not growing context-sensitive. Also some closure and non-closure properties are established for the classes of Church-Rosser and growing context-sensitive groups. More generally, we also establish some new characterizations and closure properties for the classes of Church-Rosser and growing context-sensitive languages.
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Cumple con los requisitos para OCR AS de Historia y su contenido, que estudia los importantes cambios producidos en la Iglesia inglesa durante el siglo XVI, se divide en seis secciones: las tres primeras tratan en orden cronolgico el perodo de 1500 a 1558, mientras que los tres ltimos ofrecen aspectos temticos de la llamada Reforma Inglesa, entre 1558 y 1589. Incluye una seleccin y definicin de los temas, conceptos, acontecimientos y lugares considerados ms importantes, as como breves biografas de personajes clave y consejos para los exmenes.
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In this brief essay I shall obviously draw from my reflections which I shared over the past three decades and to which I have provided some bibliographical references. It is clear from them that I had several opportunities to share my views beyond the Anglo-Saxon world, and some of them in events organized by K. Koschorke himself in the German academic circles as Munich-Freising Conferences. It is important that we do not get misled by words. We also need clarity of the concepts involved. Koschorkes emphasis on ploycentric structures requires to be discussed and analysed critically to sort out its geographic components and its political-cultural implications, in order to be clear where lie the priorities. Without such exercise we will run the risk of hiding behind the ambiguity of words and concepts. My gut feelings make me believe that polycentric structures is just what the West needs in the postcolonial era to replace the control it has lost with decolonization.
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This paper presents results from a project designed to explore the meaning and function of partnership within the Catholic Church development chain. The geography literature has had little to say about such aid chains, especially those founded on faith-based groups. The relationships between three Catholic Church-based donors - referred to as A, B and C - with development personnel of the diocese of the Abuja Ecclesiastical Province (AEP) as well as other Catholic Church structures in Nigeria were analysed. The aim was to explore the forces behind the relationships and how 'patchy' these relationships were in AEP. Respondents were asked to give each of the donors a score in relation to four questions covering their relationship with the donors. Results suggest that the modus operandi of donor 'A' allows it to be perceived as the 'best' partner, while 'B' was scored less favourably because of a perception that it attempts to act independently of existing structures in Nigeria rather than work through them. There was significant variation between diocese in this regard, as well as between the diocese and other structures of the Church (Provinces, Inter-Provinces and National Secretariat). Thus 'partnership' in the Catholic Church aid chain is a highly complex, contested and 'visioned' term and the development of an analytical framework has to take account of these fundamentals.
