1000 resultados para Saramago, José, 19222010 Crítica e interpreção
Resumo:
El trabajo tiene como objetivo fundamental el de poner de relieve la conexin de la teora crítica de J. Habermas con el planteamiento fenomenolgico y el movimiento crtico de la modernidad, teniendo encuenta, a la vez, las profundas diferencias que separan la "teora crítica tradicional" y la "teora del conocimiento como crítica de la sociedad".Se parte del establecimiento del marco general en el que se encuadra el problema, se contina con el anlisis del "nuevo planteamiento trascendentalhabermasirno", hasta terminar con el estudio de los "intereses" como constitutivos de la razn, especialmente con el "inters emancipativo".
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El presente trabajo pretende poner de relieve los rasgos esenciales que configuran la sistematizacin spinozista del racionalismo heredado de Descartes, analizando las diferencias abismales que separan la actitud subjetual y antropolgica de la crítica cartesiana, defensora de la categora de "individualidad", frente a la de "totalidad" preconizada por Spinoza. La tarea se lleva a cabo, concretamente, contraponiendo las nociones de "mtodo","razn" e "ideas", tal como se entienden en uno y otro sistema.
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El objetivo de este trabajo es discutir las principales aproximaciones utilizadas en la literatura para la evaluacin monetaria de la degradacin de los suelos: el mtodo del coste de reposicin y el mtodo del cambio en la productividad. El mtodo del coste de reposicin ha sido aplicado principalmente a procesos de erosin, y representa a los suelos como simples "stocks" de nutrientes para las plantas. Este mtodo es errneo, adems, por considerar que una unidad de nutriente en el suelo erosionado es equivalente a una unidad del mismo nutriente en un fertilizante sinttico, ya que la concentracin del nutriente en ste es muy superior a la concentracin en aqul. Por su parte, el mtodo del cambio en la productividad asigna al suelo lo que es, en realidad, un resultado del sistema de uso del territorio. Adems, slo considera la funcin de produccin agraria del suelo, sobre la base de una definicin por otro lado simplista de la productividad. En cualquier caso, estas aproximaciones no permiten resolver la valoracin de los procesos irreversibles en la dinmica de los suelos ya que no disponemos de sustitutos renovables del suelo. Por ello, estos mtodos no pueden considerarse sino complementarios de los mtodos de valoracin fsica de la dinmica de los suelos.
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El 19 de marzo del pasado ao 2009 se cumplieron diez aos de la muerte de Jos Agustn Goytisolo. Con este motivo se han sucedido los homenajes y congresos que se han ocupado de estudiar su poesa y de repasar su legado desde ngulos muy diversos. Este artculo aspira tambin a rellenar un hueco que sorprendentemente o no no ha merecido hasta el presente especial atencin: la presencia de la mujer en la poesa goytisoliana. Mi objetivo es trazar una panormica del lugar que las mujeres ocupan en sus versos y mostrar que en su gran mayora son diferentes de las figuras femeninas que pueblan la tradicin literaria. En primer lugar porque, desde el punto de vista de la enunciacin, la voz potica no se apropia de la mujer convirtindola en objeto de contemplacin, sino que, en general, es sujeto de la historia en paridad con el poeta. En segundo lugar, porque las mujeres goytisolianas tampoco se ajustan a los cdigos a los que las ha relegado el discurso patriarcal: tienen vida propia y no funcionan como smbolo de aspiraciones ajenas ni como proyeccin del imaginario masculino.
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En la formacin inicial, la fundamentacin de la educacin artstica crítica puede entenderse como el intento de organizar un marco interpretativo-comprensivo de las concepciones de educacin artstica. Como primer paso en esta direccin se ha elaborado un hipottico mapa de tendencias de educacin artstica que pueden entenderse como distintas formas de contestar a una serie de cuestiones educativas problemticas. Estas tendencias se derivan de tradiciones disciplinares y pedaggicas generadas en diferentes contextos histricos. Una perspectiva de estudio complementaria sera realizar investigaciones en las que se intente relacionar estas orientaciones explicitas de educacin artstica con las preconcepciones (no explcitas) de grupos de profesores de educacin artstica y/o de estudiantes en formacin inicial con un fin deliberativo.
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L"article presenta el plantejament i desenvolupament d"una recerca acci per al desenvolupament de la competncia transversal capacitat crítica i autocrítica de la Universitat de Barcelona (UB). El projecte s"ha desenvolupat dins de diverses assignatures d"alguns ensenyaments de la UB (Cincia i Tecnologia dels Aliments, Infermeria, Odontologia, Pedagogia i Qumica) i l"hem iniciat sis professors i professores novells amb l"objectiu de dissenyar i desenvolupar activitats i estratgies de treball per promoure el pensament crtic i autocrtic dels estudiants universitaris. Aquest projecte s"ha portat a terme mitjanant un procs de recerca acci que es va iniciar en les primeres etapes amb una reflexi sobre la nostra prpia prctica docent. A partir d"aquesta reflexi es van dissenyar una srie d"activitats per promoure aquesta competncia transversal. En aquest treball es descriuen el desenvolupament d"aquest projecte i els resultats obtinguts en aplicar algunes de les activitats a diverses assignatures dels ensenyaments mencionats. Les activitats han perms que l"alumnat pugui desenvolupar el pensament crtic i autocrtic en treballar sobre diversos aspectes de les assignatures (competncies especfiques, activitats, proves d"avaluaci, etc.), i que alhora pugui ser crtic amb el seu procs d"aprenentatge. Aix tamb ha perms desenvolupar un dels reptes de l"espai europeu d"educaci superior (EEES), en qu es pretn donar a l"estudiant un rol ms important en el procs d"aprenentatge.
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Ressenya del llibre de Mari Luz Esteban, titulat 'Crítica del pensamiento amoroso', i publicat l'any 2011 per Hepatia Press, sobre l'amor
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Portugalilaisen Nobel-kirjailija Jos Saramagon romaani <i>Jeesuksen Kristuksen evankeliumi</i> (<i>O Evangelho segundo Jesus Cristo,</i> 1991) hertti ilmestyessn niin suuren kohun, ett Saramago muutti pois synnyinmaastaan Portugalista. Teoksen saama kiihke vastustus johtui lhinn sen aiheesta ja kriittisest sisllst; <i>Jeesuksen Kristuksen evankeliumi</i> on postmoderni, kriittinen <i>Raamatun</i> evankeliumien uudelleenkirjoitus. Romaani kertoo kokonaisuudessaan uudestaan kanonisista evankeliumeista tutun Jeesuksen tarinan, mutta antaa useille Jeesuksen elmn vaiheille, sanoille ja teoille tysin pinvastaisen tulkinnan kuin kristinuskon perinteisess tulkintatraditiossa. Pro gradu -tyssni tutkin paitsi sit, miten <i>Jeesuksen Kristuksen evankeliumi</i> eroaa <i>Raamatun</i> evankeliumeista, ennen kaikkea sit, miksi Saramagon romaani kertoo evankeliumeista tutun tarinan uudestaan. Tutkimukseni pasiallisena teoreettisena viitekehyksen kytn Linda Hutcheonin teoriaa historiografisesta metafiktiosta ja postmodernista taiteesta. Hutcheon kutsuu postmoderneja historiallisia aiheita ksittelevi kaunokirjallisia teoksia historiografisiksi metafiktioiksi. Historiografinen metafiktio on kriittist, poliittista, ironista, parodista, paradoksaalista ja intertekstuaalista. Historiografisessa metafiktiossa ppaino ei ole menneisyyden kuvaamisessa, vaan menneisyyden kuvaamiseen liittyviss kysymyksiss ja ongelmissa. Historiografinen metafiktio osoittaa, ett menneisyyteen ei ole suoraa psy eik sit voi kuvata sellaisenaan. Menneisyyden voi tavoittaa ainoastaan aiempien representaatioiden kautta. Hutcheonin mukaan kaikki representaatiot ovat subjektiivisia, ja sen vuoksi ne pitvt aina sislln mys tietyn ideologian. Tutkimuksessani pdyn siihen, ett Saramagon kanonisten evankeliumien postmodernin uudelleentulkinnan tarkoitus on historiografisen metafiktion tapaan problematisoida historian(kirjoituksen) ja fiktion suhteet. Historian ja fiktion suhteet problematisoidessaan <i>Jeesuksen Kristuksen evankeliumi</i> kommentoi kanonisia evankeliumeja, moderneja Jeesus-romaaneja ja niden perinteisi tulkintatraditioita, sek ilment postmodernille filosofialle ominaisia ajattelunvirtauksia. Saramagon kanonisten evankeliumien uudelleenkirjoitus kyseenalaistaa niin kanonisten evankeliumien kuin Jeesus-romaanien tulkintaperinteess tyypillisen ajatuksen historiallisen totuuden olemassaolosta ja kiist menneisyyden objektiivisen kuvauksen mahdollisuuden. <i>Jeesuksen Kristuksen evankeliumi</i> osoittaa historiankirjoituksen fiktiivisyyden, mutta nostaa toisaalta esiin ajatuksen fiktion mahdollisuuksista kuvata tekstin ulkopuolista todellisuutta.
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O presente artigo se refere a uma parte integrante do projeto de pesquisa intitulado "A Cientificidade na Obra Marxiana de Maturidade" e pretende explicitar o estatuto categorial, determinativo, de dois dos principais conceitos que integram a crítica marxiana da economia poltica em sua verso madura: formas de ser e modos de produo. Tomados na linguagem corrente como praticamente sinnimos, as duas noes ganham no corpus cientfico-filosfico construdo pela reflexo marxiana, cada qual, uma significao bastante precisa. Propomo-nos a esclarecer o contedo e a funo tericos cumpridos pelas duas categorias em questo, chamando a ateno para o problema da articulao categorial pensada que, em Marx, deve reproduzir, ou seja, traduzir e transpor o real na cabea do homem. Procurar-se- assim delimitar o efetivo sentido dos modos, histrico-sociais concretos, como modalidades de articulao de formas de ser efetivas da sociabilidade. Modos e formas de ser de entes, relaes e processos sociais so momentos da determinao categorial da realidade societria. De um lado, tem-se a multiplicidade das efetivas formas de ser de relaes, atividades e produtos. De outro lado, a articulao que preside a vigncia das ditas formas como existentes atualmente e parmetro da sociabilidade como um todo.
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A administrao universitria, em especial a gesto da escola mdica, no temtica reconhecida e valorizada pela comunidade acadmica. No entanto, o desenvolvimento da formao mdica depende, em grande parte, de boas prticas de gesto. Isso ainda mais relevante quando a escola est imersa em processos de mudana. Este ensaio aborda nove tpicos relacionados gesto segundo um enfoque crtico/autocrtico: 1. Auto-suficincia mdica; 2. Dicotomia acadmica e administrativa; 3. Aprimazia do bombeiro frente ao estrategista; 4. Educao permanente de docentes; 5. Despreparo para formar e manter equipes de trabalho; 6. Parcerias incompletas; 7. Ensino multiprofissional; 8. Trabalho em rede; 9. Produo terica. A anlise visa contribuir para o sucesso das mudanas na educao mdica, para melhores perspectivas de trabalho dos atuais e futuros gestores e para a melhoria das escolas mdicas.
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No dia 14 de novembro de 2009, a Sociedade Brasileira de Nefrologia promoveu um frum de discusso das novas diretrizes do KDIGO (Kidney Disease: Improving Global Outcomes). O objetivo desse encontro, onde estiveram presentes 64 participantes, foi discutir estas novas diretrizes diante da realidade brasileira. Esse encontro teve o patrocnio da Empresa de Biotecnologia Genzyme, que no teve acesso sala de discusso e tampouco aos temas tratados durante o evento. Este artigo traz um resumo das diretrizes do KDIGO e das discusses realizadas pelos participantes.
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Answers to a marxist critic of the rhetorical and pragmatic perspectives in economics. Based on recent discussions regarding the rhetorical perspective in economics, this paper presents an interpretation of the philosophical approach of Habermas which attempts to rescue the so called 'modern spirit', forgotten in the annals of the 19th century, similar to that presented by Marshall Berman in 1982. Following the reconstructive approach of Habermas's project of modernity, we attempt to show how a 'rhetorical approach' could be applied in the field of economics, and yet still be clearly modern by taking into account intersubjectivities, given the expanded sphere of human communication (as defended in the theory of communicative action of Habermas). In this sense, we will seek to demonstrate the philosophical limits of the anti-rhetorical critiques of, for example, Paulani (1996, 2003, 2005, 2006), which seem to underestimate the linguistic and intersubjective aspect of Habermas's philosophical project that can also be found in McCloskeys methodological approach.
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Fazer uma abordagem na qual seja apresentada a anlise crítica de Reid acerca da teoria da identidade pessoal de Locke constitui-se como o objetivo principal desse artigo. Tal anlise aponta para duas consequncias significativas: a) se a mesma conscincia pode ser transferida de um ser inteligente para outro, ento, dois ou vinte seres inteligentes podem ser a mesma pessoa; b) a de que um homem pode ser e, ao mesmo tempo, no ser a pessoa que praticou uma determinada ao. Tendo como ponto de partida essas consequncias, Reid explicitar algumas consideraes em torno do assunto.
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Busca-se acompanhar o desenvolvimento da teoria evolucionria no pensamento de Habermas, a partir da afirmao colhida no prlogo de Problemas de Legitimao do Capitalismo Tardio, de 1973: "O carter programtico evidencia que uma teoria da evoluo social hoje se encontra apenas esboada, mas que, no entanto, deveria constituir a base da teoria da sociedade". A ateno direcionada forma como Habermas reorienta o sentido evolucionrio do desdobramento histrico luz do conceito de mundo da vida, como esfera de realizao da ao comunicativa. Objetiva-se investigar como projetada nesse modelo de ao, por meio da linguagem, a tarefa de produo e reproduo simblica do consenso normativo entre os participantes do mundo social, ao mesmo tempo em que Habermas sinaliza haver um telos de integrao social imanente prpria prtica comunicativa. Nesse sentido, procurar-se- demonstrar que, assim como a pragmtica universal serve de base terica para a anlise de processos de distoro da linguagem e de socializao anormais, a teoria da evoluo social serve de parmetro para uma teoria social crítica com inteno emancipatria de avaliar o desdobramento emprico e contingente da dinmica histrica.
