La Iliada /

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[Homero, análisis crítico de La Iliada y de La Odisea : comparación de estos dos poemas] : Discurso leído ante el claustro de la Universidad Central /

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La Iliada /

Contiene: T. I (398 p.) -- T. II (448 p.)

La cultura homérica en la Escenografía del Seiscientos: "Il Greco in Troia" y "La caduta del regno dell´Amazzoni"

Sería imposible hacer una enumeración de festejos, espectáculos y representaciones teatrales, que a lo largo de la época moderna, tuvieron como argumento las historias narradas por la literatura homérica. Incontables, pero todas ellas buscaban el don de la elocuencia que tenían desde que en la Antigüedad empezaron a reeditarse. Apenas un iglo después de la recopilación de relatos orales que quedaron hilvanados bajo los títulos de la Iliada y la Odisea –si se acepta la autoría de ese personaje mítico que fue Homero en torno al siglo VIII antes de Cristo–, tiranos y oligarcas atisbaron de forma visionaria las posibilidades que aportaban las tramas en las que se vieron envueltos dioses y héroes. La mitología olímpica no sólo sirvió al propósito de la unificación panhelénica de la nación de naciones que era Grecia, en torno a un mundo de creencias común en el marco de los grandes santuario, sino que además, las vicisitudes de los principales personajes, como Paris, Aquiles, Héctor, Ulises, Pentesilea, Eneas, Agamenón, Andrómaca, Casandra y Helena, proporcionaron un repertorio de modelos de conducta y un protocolo ceremonial en sociedad extremadamente útil. Piedad, fidelidad, excelencia, belleza, sumisión, virtudes morales que habían de “adornar” por igual a gobernantes y a ciudadanos, garantizaban un nuevo orden en la Hélade, constituyendo asimismo las notas distintivas con respecto a los anquilosados y monolíticos Imperios hegemónicos en la zona de Oriente Próximo, Egipcio y Babilónico o Persa, respectivamente. Se propone el análisis de la incidencia iconológica de tales asuntos a partir de la revisión escenográfica de dos libretos para dos representaciones teatrales italianas de finales del Seicento, de los que se encuentran sendos ejemplares en la Biblioteca Nacional de Madrid: Il Greco in Troia y La caduta del regno dell´amazzone.

La venganza como prototipo legal en la Ilíada

Que Homero haya compuesto su poema para "recomendar la virtud y la justicia" , como sugirió Anaxágoras, nos parece hoy una sentencia imprudente y desmedida. Por boca de Sócrates dijo Platón, aparentemente con mejores fundamentos, que la épica trata de la "discrepancia de parecer entre lo justo y lo injusto" y de las "batallas y muertes que tuvieron lugar entre los aqueos y los troyanos precisamente por esta discrepancia". … ¿Cómo considerar la reacción del héroe? ¿Es su venganza, en efecto, excesiva? ¿Bajo qué parámetros debe ser analizada y, si es el caso, juzgada? ¿Hay justicia en la venganza de Aquiles?

Envejecer en la escuela con palabras melosas.

Resumen tomado de la publicación

La Ilíada

Todos los poemas épicos, posteriores a la Ilíada y la Odisea, no son sino imitaciones de estos. Homero, al componerlos, no siguió otras leyes que las de la razón, y las leyes de la razón se reducen a una sola, o sea de que no haya nada que no encuentre en la obra misma una solución satisfactoria. Nada debe haber en la obra de arte, dice Aristóteles, que no tenga su por qué; pero nunca ha de mostrarse la deliberación, así como no se demuestra en las obras de la naturaleza.

Scholia palaia te, kai panu ophelima eis ten tou Omerou Iliada, kai eis ten Odyssea = Interpretationes et antiquae, et perquam utiles in Homeri Iliada, nec non in Odyssea.

Incluye, con port., paginación y sinatura propias, en r. de a1: Porphyriou philosophou Homerika zetemata. Tou autou Porphyriou peri tou en Odyaseiai ton Nimphon antrou = Porphyri philosophi homericarum quaestionum liber. Eiusdem de Nympharum antro in Odyssea, opusculum.

Los héroes griegos de las lecturas juveniles.

Los héroes clásicos y sus aventuras están siendo utilizados en la televisión sin tener en cuenta los originales literarios e introduciendo elementos totalmente anacrónicos, lo cual lleva a confusión y error. El autor del artículo aconseja la lectura de los clásicos, por ejemplo la Iliada y la Odisea en la juventud, y recomienda en este artículo las mejores versiones para este primer contacto.

Formulación gnómica del deber de hospitalidad en Homero

Fil: Guevara de Álvarez, María Estela.

Obras completas de Flaxman : grabadas al contorno /

Contiene : v. 1. La Iliada, 1860 (39 h. de lám., 8 p.) -- v. 2. La Odisea, 1861 (34 h. de lám., 4 p.) -- v. 3. Las tragedias de Esquilo, 1861 (31 h. de lám., 10 p.) -- v. 4. Los días y La Teogonia, 1861 (37 h. de lám., 6 p.)

Homeri Opera quae exstant omnia graece & latine /

Contiene: La Iliada.

OMOIEGON : La construcción dramático-discursiva del 'heroe del aidos' en Iliada

Fil: Errecalde, Alejandro Martín. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina.