Nos Rastos da Solid��o. Deambula����es Sociol��gicas

Haver��, certamente, muitas maneiras de abordar o fen��meno da solid��o. Durkheim, um dos fundadores da Sociologia, aconselhar-nos-ia, provavelmente, a uma defini����o pr��via da solid��o no pressuposto de que, como qualquer outro fen��meno social, ela �� uma ��coisa�� com natureza pr��pria. Foi o que fez nos seus c��lebres estudos sobre o suic��dio e a religi��o. Uma tal defini����o passaria pela inventaria����o de um certo n��mero de caracter��sticas ��externas�� que, mais ou menos percept��veis, nos permitiriam reconhecer a exist��ncia da solid��o, impedindo-nos de a confundir com outros fen��menos. Todas as formas de solid��o seriam esp��cies de um mesmo g��nero e, assim sendo, haveria necessariamente elementos comuns a essas diferentes formas de solid��o que traduziriam o conte��do objectivo da ideia que se expressa quando se fala de solid��o.

A razoabilidade da vontade em Duns Escoto

Sendo a intelig��ncia e a vontade partes integrantes da alma, n��o se op��em, mas colaboram na felicidade do homem. Na sequ��ncia dos seus mestres, e da escola franciscana, Escoto d�� prioridade, na ordem da execu����o, �� vontade sobre a intelig��ncia, sem que com isso se diminua o papel da raz��o que �� condi����o sine qua non da vontade. Uma condi����o pr��via e necess��ria, dado que sem saber n��o h�� querer, e quem quer, quer alguma coisa que a intelig��ncia d�� a conhecer como objecto. De modo particular a intelig��ncia torna patente o fim da voli����o, que �� o bem infinito. Definida a vontade como ���apetite racional livre���, o tender livremente, e por isso de modo contingente para o bem, segundo a recta raz��o, ela n��o pode ser violentada, ainda que tenha de ser ordenada por uma afei����o pela justi��a.

Diabetes mellitus e osteoporose

Trabalho Final do Curso de Mestrado Integrado em Medicina, Faculdade de Medicina, Universidade de Lisboa, 2014