Pascal e o amor-próprio

Uma abordagem lexográfica do amor próprio nos escritos de Pascal: carta (1651) sobre a morte de seu pai, frag. La 978 e nove ocorrências nos Pensamentos. A partir dos diferentes "amores-próprios" enumerados pela tradição, o amor-próprio natural de Adão, anterior à Queda, que para Tomás de Aquino é indiferente, é identificado por Jansenius como pervertido em concupiscência. Em sua Apologia, Pascal segue a linha jansenista de um modo tão radical que os teólogos de Port-Royal julgaram preciso mitigar seus sentimentos a ponto de contradizê-lo, como fez Nicole, que descreveu o amor-próprio como um substituto hipocrítico do comportamento virtuoso.

Observações sobre a segunda antropologia: o pensamento como alienação

Em Pascal et la philosophie, qualificamos de primeira antropologia aquela que Pascal emprega na "Conferência a Port-Royal" e que faz o projeto da Apologia. Fundamentada na oposição agostiniana da grandeza e da miséria, essa antropologia é "abstrata" no sentido em que considera uma natureza humana dada de maneira puramente teórica. Por segunda antropologia, entendemos designar o conjunto das reflexões pascalianas que não poderiam entrar na problemática secular da verdadeira religião. Fazendo aí uma obra absolutamente original, Pascal expõe os conceitos fundamentais de imaginação, de justiça e de força, de divertimento ou de glória. Com eles, a segunda antropologia está des-teologizada: a teologia não está nem em seu princípio, nem em seu fim como apologética. Pascal considera nela não apenas o homem, mas os homens em suas determinações concretas, existenciais, e não somente em função de uma natureza humana, ainda que contraditória. O pensamento do homem como paradoxo foi substituído pelo do homem em sua finitude. A partir da leitura dos fragmentos La 620, 470 e 806 e do tema existencial da glória, o presente artigo esboça uma caracterização positiva da segunda antropologia: ela revela que o homem se descobre habitado por um outro sujeito, a imaginação. Por aí mesmo, a segunda antropologia revela-se um pensamento da alienação, um pensamento do pensamento como alienação.

Seasonal dynamics of Aedes aegypti (Diptera: Culicidae) in the northernmost state of Brazil: a likely port-of-entry for dengue virus 4

Roraima is the northernmost state of Brazil, bordering both Venezuela and Guyana. Appropriate climate and vector conditions for dengue transmission together with its proximity to countries where all four dengue serotypes circulate make this state, particularly the capital Boa Vista, strategically important for dengue surveillance in Brazil. Nonetheless, few studies have addressed the population dynamics of Aedes aegypti in Boa Vista. In this study, we report temporal and spatial variations in Ae. aegypti population density using ovitraps in two highly populated neighbourhoods; Centro and Tancredo Neves. In three out of six surveys, Ae. aegypti was present in more than 80% of the sites visited. High presence levels of this mosquito suggest ubiquitous human exposure to the vector, at least during part of the year. The highest infestation rates occurred during the peak of the rainy seasons, but a large presence was also observed during the early dry season (although with more variation among years). Spatial distribution of positive houses changed from a sparse and local pattern to a very dense pattern during the dry-wet season transition. These results suggest that the risk of dengue transmission and the potential for the new serotype invasions are high for most of the year.