OPRESSÃO INTELECTUAL E CRÍTICA SOCIAL: OS SOBREVIVENTES DE UMA GERAÇÃO NO CONTO DE CAIO FERNANDO ABREU

RESUMO: Este trabalho consiste em uma análise do conto “Os sobreviventes”, da autoria de Caio Fernando Abreu (1948-1996), presente na obra Morangos Mofados de 1982. O objetivo deste estudo é desenvolver questões sobre a opressão intelectual e a crítica social evidenciadas no conto. Leva-se em conta as experiências políticas no Brasil nas décadas de 1960 a 1980. A partir desta relação entre história e literatura, verifica-se como os personagens de Caio Fernando Abreu se revelam como sobreviventes de uma geração, assolada por desigualdades sociais e pela opressão do exercício intelectual como forma de aprisionamento do indivíduo na sociedade contemporânea. O artigo parte de considerações iniciais sobre o autor e o contexto histórico das décadas de 70 a 80 no Brasil, a partir disso, apresenta-se a análise do conto “Os sobreviventes”, tendo em vista a experiência da perda dos ideais desta geração, os efeitos da ditadura militar e a submissão às imposições políticas, sociais e ideológicas deste contexto.PALAVRAS-CHAVE: Opressão intelectual; Crítica social; Caio Fernando Abreu.  http://dx.doi.org/10.5935/1981-4755.20160006    

THE CARNAVALIZATION OF ANGOLAN SOCIETY IN “A GERAÇÃO DA UTOPIA”

This research aims to evaluate the changes occurred in the Angolan society, showed on the novel Generation of Utopia, written by Pepetela. This text fictionalizes a long historic period of Angola, since the last years of colonialism until some time after the country's independence and, in this sense, it shows the social changes on this historical / political moment. For this analysis, we use some important concepts used by cultural studies, especially the "Carnivalization", coined by Bakhtin. This process is permeated by inversions and contagions, the noble to the vulgar, high and low, popular and erudite, leaded by the dialog, which produces hybrid forms (also called grotesque). The compreension of most contemporary social transformations is made from "Transformation Metaphors" and, in this sense, one of the most useful is the “Carnivalization” that in the case of the Angolan society, represented by Pepetela, is better understood / evaluated from this bakhtinian concept.