Els principis de la seducció ambiental. 'Los principios de la seducción ambiental'.

Resumen del autor en catalán

La figura de la dona en la programació televisiva : de la seducció l'hiperrealisme. 'La figura de la mujer en la programación televisiva : de la seducción al hiperrealismo'.

La presencia de la figura femenina en los anuncios publicitarios muchas veces se utiliza como mecanismo para su explotación como objeto de atracción sexual. Estudios recientes lo confirman cuando se analizan los medios de comunicación en la transmisión de los valores que modifican las conductas de la sociedad actual.

La seducción de la máquina : vapores, submarinos e inventores : Santponç, Monturiol, Isaac Peral.

Este material trata sobre la situación y los problemas de la cultura industrial de la España del siglo XIX a través de la vida y la obra de tres importantes figuras de la ciencia e investigación: Francesc Santponç, Narcís Monturiol y Isaac Peral. El objetivo del documento es que los estudiantes de ingeniería aumenten su cultura con conocimientos sobre la historia de la tecnología, para así conocer mejor a los inventores españoles y fomentar la cultura de la ciencia y la técnica. Incluye un apartado con cronología.

Viure la creativitat : com transformar la matèria gris en neurones de colors.'Vivir la creatividad : como transformar la materia gris en neuronas de colores'.

La última página del artículo contiene referencias bibliográficas

Tercer milúleni : el repte del canvi. 'Tercer milenio : el reto del cambio'.

Resumen tomado de la revista

Educar la comunicació audiovisual : avui més que ahir i menys que demà. 'Educar la comunicación audiovisual : hoy más que ayer y menos que mañana'.

Resumen tomado parcialmente de la propia revista

Publicidad y violencia de género.

Resumen tomado del autor

La formación de lectores críticos desde el aula.

Resumen tomado de la publicación

Retahílas, trabalenguas, canciones y cuentecillos.

La utilización de retahílas, trabalenguas, canciones y cuentecillos invitan a la repetición constante ejerce en os niños y niñas un gran poder de seducción, invitándolos a participar con el adulto. De esta forma se conectan con una forma de lenguaje vinculado al arte, aprenden a disfrutar y a expresarse, y desarrollan diversas capacidades: memoria, imaginación, discriminación auditiva, sincronización, atención y observación.

Hablar para seducir.

La palabra desempeña un papel fundamental en el sistema escolar ya que un profesor que domina el arte de la seducción verbal conseguirá mantener la atención de sus alumnos. Se trata de hacer ver el mensaje suficientemente atractivo al receptor. Se destaca la importancia de enseñar al alumnado a hacer uso, en determinadas ocasiones, de los mecanismos de seducción a través de la palabra. Se muestran ejemplos, como la publicidad, en los que el emisor utiliza esta técnica.

Flamenco, blues y jazz para educar en valores.

El trabajo expuesto en este artículo ofrece un enfoque práctico de la educación en valores a través de la poesía y la música de jazz, blues y flamenco. Se parte de presupuestos teóricos de corte constructivista y se incorporan recursos didácticos tomados de la pedagogía. La actividad se divide en ocho unidades, la primera trata el valor simbólico de la palabra como representación de la realidad, la segunda, el poder de seducción de las palabras; la siguiente tiene por título 'Las palabras salen de la voz del poeta' y se dirigen al pueblo; en estas tres unidades se trabajan poemas de Juan Ramón Jiménez, Federico García Lorca y Vicente Aleixandre respectivamente. Otra actividad, 'Ponemos música a los poemas', da paso al ámbito musical despertando el gusto por el cante flamenco, el blues y el jazz; en último lugar, la unidad más trabajada es la dedicada a la expresión poética del lamento a través del cante, para lo que se utiliza el 'Romancero gitano' de Federico García Lorca. El método empleado en estas actividades es la lectura en voz alta de los poemas y la puesta en común del análisis del contenido de los mismos.

La publicidad y la proyección de los deseos.

Resumen basado en el que aporta la revista.

El arte, los museos y la escuela en el siglo XXI.

Resumen tomado de la revista

Pobreza y deporte.

Resumen tomado de la publicación

Escuela y minorías : inmigrantes y gitanos ante el modelo educativo español.

Entre los grupos anteriores existe un elevado interés por la conservación de la cultura propia y la tradición. Cada uno adopta diferentes estrategias, ante una sociedad que no siente como propia, según los objetivos que tiene para sus hijos. De esta forma encontramos desde a los que no tienen ningún interés por convivir escolarmente con otras culturas, segregacionistas, a aquellos que quieren mantener la tradición y la cultura con los mínimos cambios posibles y que, a la vez, no creen que deba ser conocido por otras personas que no pertenecen a su colectivo, tradicionalistas, hasta a aquellos que a pesar de querer mantener sus particularidades las minimizan, mimetizan, a cambio de movilidad social, asimilacionistas. Pero, cuando se les valora socialmente su cultura y su presencia en la escuela se muestran a favor, pensando que a la larga esta presencia y aceptación puede evitar que sea necesario esconder su adscripción. Otros grupos se han situado dentro del reconocimiento y valoración de su cultura, pero con diferentes niveles de expectativas que han sido corregidas, respecto a lo anteriormente expuesto, por la edad prevista de finalización de los estudios. Desde los conformados con los estudios básicos, e incluso, los que no creen necesaria su finalización y que reivindican la presencia del caló o romaní en la escuela, a los que tienen unas expectativas más elevadas y útiles, manteniendo la cultura aparte y piensan que no debe enseñarse a todos los alumnos. Una formación profesional les resulta más interesante por la mayor practicidad y porque determinadas profesiones que payos y españoles no quieren pueden ser un mercado potencial para ellos. El último grupo situaría su expectativa en un nivel educativo superior, la universidad, considerando que les puede suponer movilidad social, pero reduciendo importancia a la inmediata utilidad que otros han destacado. También su lengua o cultura, a las que no están dispuestos a renunciar, deben seguir estando presentes en todo el proceso y apreciarían que formase parte del currículo escolar. Hemos considerado que la educación intercultural se define como una educación en que la escuela debe formar y fortalecer los valores de igualdad, respeto y pluralismo, en que se reconoce el derecho personal de cada alumno a recibir una educación diferenciada cuidando su identidad , en que se reconocen las culturas y lenguas, en que se intentan superar los estereotipos y prejuicios, etcétera. Este modelo de educación puede suponer una respuesta a unas demandas de las minorías que la escuela no con sigue satisfacer. En definitiva, una escuela que siga el modelo intercultural puede igualar expectativas y evitar que algunos piensen que la escuela sirve para poco y , además, interfiere. Pero, esto también dependerá de las miras que se tenga del futuro laboral que se quiere para sus hijos, si la idea es reproducir muchas de las ocupaciones que actualmente realizan o roles que actualmente asumen, por ejemplo según el género, difícilmente el nivel educativo deseado se incrementará.. A partir de todo lo expuesto es necesario aproximar la escuela a las minorías étnicas con todos los medios necesarios y buscar otras estrategias de captación, de seducción, de estas minorías y sobre todo de los gitanos para que crean que la escuela es también su escuela.