68 resultados para Ethics of psychoanalysis
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This study focuses on the engagement of children and youth in their communities and the ways they are included in and excluded from community life. Using a content analysis of a small town United States newspaper over a one-year period, examples of engagement were identified and classified into 12 categories: programs, clubs and special events; fundraising and community service; business and community support; participation in community events; school events; athletic and other performances; employment; involvement in local planning and decision making; serving as a community representative; visibility and recognition; criminal activity and accidents; and use of public space. Examples of community exclusion were identified as well. Young people were engaged primarily through activities that were adult-directed or supervised, or organized through schools, churches, and youth clubs. There was little involvement in local planning, decision making, or activism. Some evidence existed of peer teaching, leadership, and self-initiated activities, as well as intentional efforts by adults to give youth a greater voice in community activities. Implications include several ethical issues regarding the role of young people in community life, particularly young children, and the need for greater awareness on the part of communities of the contributions young people can make.
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This paper seeks to provide an overview of some of the main areas of debate that have emerged in recent years at the interface between theories of justice and health care. First, the paper considers various positions as to what the index of justice with respect to health ought to be. It warns on practical and principled grounds against conceptual inflation of the notion of "health" as it appears in theories of distributive justice. Second, it considers how various standards according to which goods ought to be distributed in a just society apply to debates within health care.
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In 2008, the Truth and Reconciliation Commission of Canada (TRC) was initiated to address the historical and contemporary injustices and impacts of Indian Residential Schools. Of the many goals of the TRC, I focus on reconciliation and how the TRC aims to promote this through public education and engagement. To explore this, I consider two questions: 1) who does the TRC include in the process of reconciliation? And 2) how might I, as someone who is not Indigenous (specifically, as someone who is white), be engaged by the TRC? Ethical queries arise which speak to broader concerns about the TRCs capability to fulfill its public education goals. I raise several concerns about whether the TRCs plan to convoke the col- lective will result in over-simplifying the process by relying on blunt, poorly defined identity categories that erase the heterogeneity of those residing in Canada, as well as the complexity of the conflict among us. I attempt to situate myself in-between proclamations of success or failure of the TRC, to better understand what can be learned from contested truths and experiences of uncertainty.
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This paper examines the ethics of refugee aid, attempting to answer Why do States engage in refugee aid? Moving beyond the simplistic answer based on the notion of charity, which demonstrably fits ill with the essentially positivist methodology of conducting refugee aid, an ethical model is construed based on the Weberian concept of action as an instrument of rationality. This is supported with critical readings from Hannah Arendt, amongst others, and also my own experiences as a former UNHCR aid worker. However, although this model better captures ground realities, it negates the individuality and humanity of refugees. Thus refugee aid as a form of global, transnational justice will be presented, based on readings from Amartya Sen.
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Cette thse se concentre sur ce que j'appelle lespace ngatif de la reprsentation dans la posie de Stevens comme tant un vritable espace d'engagement politique, une interprtation qui se distingue de la plus grande partie de la critique sur Stevens. En suivant les crits philosophiques d'Emmanuel Levinas, j'affirme que l'emphase que Stevens place sur la reprsentation de la reprsentation elle-mme ouvre un espace au-del des limites rigides de l'identit-ce que Levinas appelle le je [sujet] semblable , permettant un contact authentique avec l'Autre ainsi quavec le concept de l'infini . Bien que Stevens sest farouchement oppos la notion Romantique de la sublime transcendance, cest--dire d'un espace cens exister en dehors des limites de l'imagination humaine, il se concerne nanmoins avec l'exploration d'un espace au-del de l'identit individuelle. Pour Stevens, cependant, la transcendance est toujours, ncessairement, lie par les restrictions reconnues du langage humain et de l'imagination, et donc par la ralit du monde perceptible. Toute transcendance qui est recherche ou atteinte, dans la posie de Stevens ne devrait donc pas - ma thse affirme - tre entendu dans le sens sublime dtermin auparavant par les Romantiques. Une connexion plus approprie peut plutt tre faite avec la transcendance concrte et immdiate dcrit par Lvinas comme le face face . Lattention que Stevens accordent aux notions concrtes et immdiates est souvent exprim travers son attention sur les qualits esthtiques de la langue. Sa posie a en effet la posie pour sujet, mais pas dans le sens solipsiste qui lui est souvent attribu. En se concentrant sur le processus actif et crateur inhrent l'criture et la lecture de la posie, Stevens explore la nature de l'Etre lui-mme. Je compare cette exploration dans le travail de Stevens celle du dessinateur, ou de l'artiste, et dans ma conclusion, je suggre les liens entre l'approche d'enqute de Stevens et celle dartistes visuels contemporains qui se sont galement engags la figuration du processus cratif. L artiste sud-africain William Kentridge est mon exemple principal , en raison de sa conviction que la mthode est intrinsquement lie l'engagement politique et social.
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tude de cas / Case study
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Lmergence de lutilisation du mthylphnidate (MPH; Ritalin) par des tudiants universitaires afin damliorer leur concentration et leurs performances universitaires suscite lintrt du public et soulve dimportants dbats thiques auprs des spcialistes. Les diffrentes perspectives sur lamlioration des performances cognitives reprsentent une dimension importante des dfis sociaux et thiques autour dun tel phnomne et mritent dtre lucides. Ce mmoire vise examiner les discours prsents dans les reportages internationaux de presse populaire, les discours en biothique et en en sant publique sur le thme de lutilisation non mdicale du mthylphnidate. Cette recherche a permis didentifier et danalyser des lacunes dans les perspectives thiques, sociales et scientifiques de lutilisation non mdicale du mthylphnidate pour accrotre la performance cognitive dindividus en sant. Une analyse systmatique du contenu des discours sur lutilisation non mdicale du mthylphnidate pour accrotre la performance cognitive a identifi des paradigmes divergents employs pour dcrire lutilisation non mdicale du mthylphnidate et discuter ses consquences thiques. Les paradigmes choix de mode de vie , abus de mdicament et amlioration de la cognition sont prsents dans les discours de la presse populaire, de la biothique et de la sant publique respectivement. Parmi les principales diffrences entre ces paradigmes, on retrouve : la description de lutilisation non mdicale dagents neuropharmacologiques pour lamlioration des performances, les risques et bnfices qui y sont associs, la discussion denjeux thiques et sociaux et des stratgies de prvention et les dfis associs laugmentation de la prvalence de ce phnomne. La divergence de ces paradigmes reflte le pluralisme des perceptions de lutilisation non mdicale dagents neuropharmacologiques Nos rsultats suggrent la ncessit de dbats autour de lamlioration neuropharmacologique afin de poursuivre lidentification des enjeux et de dvelopper des approches de sant publique cohrentes.
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Hans Jonas is considered one of the principal leaders of the ecological doctrine that fights against the hegemony of technical power upon society. We will study the conception of man in Jonas ideology through the lens of nature and of responsibility. He brandishes the specter of disaster (heuristics of fear) as a guard against technological excesses. He appeals to a prospective, universal and categorical responsibility to protect nature and to save future generations. Jonas considers responsibility as a method of anticipating the threat to that which is vulnerable, ephemeral, and perishable. Thus, the responsibility that Jonas decrees implies an ethics of conservation. Jonas writings aim to procure a new dimension of acting, which necessitates an ethics of foresight and responsibility.
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This is the full audio recording of the "Breaking the silence : International conference on the Indian residential schools commission of Canada" that took place at the University of Montreal on September 26-27, 2008. Enregistrement audio complets du colloque "Briser le silence" sur la Commission de vrit et de rconciliation sur les pensionnats indiens, ayant eu lieu Montral les 26 et 27 septembre 2008.
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Despite the growing popularity of participatory video as a tool for facilitating youth empowerment, the methodology and impacts of the practice are extremely understudied. This paper describes a study design created to examine youth media methodology and the ethical dilemmas that arose in its attempted implementation. Specifically, elements that added rigor to the study (i.e., randomization, pre- and post-measures, and an intensive interview) conflicted with the fundamental tenets of youth participation. The paper concludes with suggestions for studying participatory media methodologies that are more in line with an ethics of participation.
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Cette dissertation explore la carrire de la rencontre manque Lacanienne dans la littrature canonique amricaine du dix-neuvime sicle travers le prisme de la psychanalyse, la dconstruction, le postmodernisme et le postcolonialisme. Je me concentre particulirement sur La Lettre carlate de Hawthorne et Moby-Dick de Melville, en montrant comment ils sont investis dans l'conomie narrative de la rencontre manque, l'conomie de ce qui est au-del de la symbolisation et l'assimilation. Lintroduction examine les contours et les dtours historiques, philosophiques et thoriques du concept de la rencontre manque. Cette dissertation a donc deux objectifs: d'une part, elle tente d'examiner le statut et la fonction de la rencontre manque dans la littrature amricaine du dix-neuvime sicle, et dautre part, elle explore comment la thorisation de la rencontre manque pourrait nous aider aller au-del de la thorisation binaire qui caractrise les scnes gopolitiques actuelles. Mon premier chapitre sur La Lettre carlate de Hawthorne, tente de tracer la carrire du signifiant comme une navette entre l'archive et l'avenir, entre le sujet et l'objet, entre le signifiant et le signifi. Le but de ce chapitre est de rendre compte de la temporalit du signifiant et la temporalit de la subjectivit et dexpliquer comment ils rpondent la temporalit du tuch. En explorant la dimension crypto-temporelle de la rencontre manque, ce chapitre tudie l'excs de cryptes par la potique (principalement prosopope, anasmie, et les tropes d'exhumation). Le deuxime chapitre labore sur les contours de la rencontre manque. En adoptant des approches psychanalytiques et dconstructives, ce chapitre ngocie la temporalit de la rencontre manque (la temporalit de l'automaton et de la rptition). En explorant la temporalit narrative (prolepse et analepse) conjointement la psycho-potique du double, ce chapitre essaie de dvoiler les vicissitudes de la mlancolie et la dpression narcissique dans Moby-Dick (en particulier la rptition d'Achab lors de sa rencontre originelle dnarre ou jamais raconte avec le cachalot blanc et sa position mlancolique par rapport l'objet qu'il a perdu). En exposant la nature du trauma comme une rencontre manque, dont les rsidus se manifestent symptomatiquement par la rptition (et le doublement), ce chapitre explique le glissement de la lettre (par l'entremise du supplment et de la diffrance). Le troisime chapitre largit la porte de la rencontre manque pour inclure les Autres de l'Amrique. Le but principal de ce chapitre est d'valuer les investitures politiques, culturelles, imaginaires et libidinales de la rencontre manque dans le Rel, le Symbolique nationale des tats-Unis et la ralit gopolitique actuelle. Il traite galement de la relation ambigu entre la jouissance et le Symbolique: la manire dont la jouissance anime et rgit le Symbolique tout en confondant la distinction entre le Rel et la ralit et en protgeant ses manuvres excessives.
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Article
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Cette recherche examine la traduction et la rception en France, en Grande Bretagne et aux tats-Unis de la littrature contemporaine dexpression arabe crite par des femmes, afin de rpondre deux questions principales: comment les crivaines provenant de pays arabes perdent-elles leur agentivit dans les processus de traduction et de rception? Et comment la traduction et la rception de leurs textes contribuent-elles la construction dune altrit arabe? Pour y rpondre, lauteure examine trois romans prsentant des traits thmatiques et formels trs diffrents, savoir Faw al-awss (1997) par Ahlem Mosteghanemi, Innah Lundun Y Azz (2001) par Hanan al-Shaykh et Bant al-Riy (2005) par Rajaa Alsanea. Lanalyse, base sur le modle trois dimensions de Norman Fairclough, vise dcouvrir comment les crivaines expriment leur agentivit travers lcriture, et quelles images elles projettent delles-mmes et plus gnralement des femmes dans leurs socits respectives. Lauteure se penche ensuite sur les traductions anglaise et franaise de chaque roman. Elle examine les dplacements qui soprent principalement sur le plan de la texture et le plan pragma-smiotique, et interroge en quoi ces dplacements branlent lautorit des crivaines. Enfin, une tude de la rception de ces traductions en France, en Grande Bretagne et aux tats-Unis vient enrichir lanalyse textuelle. cette tape, les critiques ditoriales et universitaires ainsi que les choix ditoriaux relatifs au paratexte sont scruts de faon mettre en lumire les processus dcisionnels, les discours et les tropes sous-tendant la mise en march et la consommation de ces traductions. Lanalyse des originaux rvle tout dabord qu travers leurs textes, les auteures sont des agentes actives de changement social. Elles sinsurgent, chacune sa manire, contre les discours hgmoniques tant locaux quoccidentaux, et (r-)imaginent leurs socits et leurs nations. Ce faisant, elles se crent leur propre espace discursif dans la sphre publique. Toutefois, la thse montre que dans la plupart des traductions, les discours dissidents sont neutraliss, lagentivit et la subjectivit des crivaines mines au profit dun discours dominant orientaliste. Ce mme discours semble sous-tendre la rception des romans en traduction. Dans ce discours rifiant, lexpression de la diffrence culturelle est inextricablement imbrique dans lexpression de la diffrence sexuelle: la femme arabe est la victime dune religion islamique et dune culture arabe essentiellement misogynes et arrires. Ltude suggre, cependant, que ce sont moins les interventions des traductrices que les dcisions des diteurs, le travail de mdiation opr par les critiques, et lintrt (ou le dsintrt) des universitaires qui influencent le plus la manire dont ces romans sont mis en march et reus dans les nouveaux contextes. Lauteure conclut par rappeler limportance dune thique de la traduction qui transcende toute approche binaire et se fonde sur une lecture thique des textes qui fait ressortir le lien entre la potique et la politique. Enfin, elle propose une lecture base sur la reconnaissance du caractre situ du texte traduit comme du sujet lisant/traduisant.
