392 resultados para philosophy, philosophie, ethics,
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Hans Jonas is considered one of the principal leaders of the ecological doctrine that fights against the hegemony of technical power upon society. We will study the conception of man in Jonas ideology through the lens of nature and of responsibility. He brandishes the specter of disaster (heuristics of fear) as a guard against technological excesses. He appeals to a prospective, universal and categorical responsibility to protect nature and to save future generations. Jonas considers responsibility as a method of anticipating the threat to that which is vulnerable, ephemeral, and perishable. Thus, the responsibility that Jonas decrees implies an ethics of conservation. Jonas writings aim to procure a new dimension of acting, which necessitates an ethics of foresight and responsibility.
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Denis Goulet (1931-2006) was probably the main founder of work on development ethics as a self-conscious field that treats the ethical and value questions posed by development theory, planning and practice. This overview of a selection of papers presented at a conference of the International Development Ethics Association (Uganda, 2006) surveys Goulets work and compares it with issues and approaches in the selected papers. Ideas raised by Goulet provide a framework for discussing the set of papers, which especially consider corruption, professional ethics and the rights to water and essential drugs. The papers in turn provide a basis for comparing Goulets ideas with actual directions of work on development ethics. Rather than as a separate sub-discipline, development ethics takes shape as an interdisciplinary meeting place, aided though by the profile and intellectual space that Goulet strikingly strove to build for it.
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Cet article discute des problemes de gouvernance et de corruption en Afrique dans le cadre dun debat politique et philosophique large entre universalisme et relativisme, idealisme et realisme, ainsi que entre individualisme et communautarisme. Premierement, je defends que lapproche realiste de lethique politique et du leadership ne permet pas de differencier entre les elements descriptifs et prescriptifs de la gouvernance et peut aisement etre utilisee pour justifier les Mains Sales des dirigeants au nom de linteret superieur de la nation, meme dans les cas ou linteret personnel est la seule force motivationnelle pour les actions qui sapent les codes sociaux et ethiques ordinaires. Deuxiemement, larticle montre la faillite de la confiance publique dans le gouvernement et la faiblesse de lEtat renforce les politiques communautariennes sub-nationales qui tendent a etre fondees sur lethnie et exclusive, et par consequent, qui viole le cur de lethique publique, cest-a-dire limpartialite. Finalement, larticle suggere que les principes dethique universels pour les services publiques soient introduits en complement plutot quen concurrence avec les ethiques locales, socialement et culturellement limitee au prive. Cela requiere, dune part, que nous comprenions mieux la complexite historique, les circonstances economiques et sociales et les arrangements politiques transitionnels dans les pays africains. Dautre part, un nous devons investir dans une education ethique civique et professionnel reflexive qui adopte un point de vue nuance entre le realisme politique et lidealisme comme point de depart des reformes institutionnelles, aussi bien que modalite de changement des comportements a long terme.
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Cette etude de cas est issue dun module final de formation pour les employes du service public dune agence de leau. Nous explorons les resultats de plusieurs strategies utilisees pour souligner le besoin de changement dans les comportements individuels et institutionnels en vue dameliorer les services aux clients. En particulier, nous explorons certaines manieres douvrir la discussion sur les pratiques de corruption de maniere non-triviale sans offenser les sensibilites ou provoquer lindifference. Comme point de depart, il est demande aux participants de relever les problemes institutionnels quils caracterisent comme ethiques, meme si dautres problemes appartiennent a dautres categories identifiees plus tard. Pour eviter une approche purement theorique des devoirs et obligations envers les clients, ils sont derives de la mission de lagence telle que definit par la loi qui la creee.
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Research and teaching in societal development ethics face potentially four fundamental types of objection: first, that ethics is obvious already; second, that it is instead impossible, on epistemological grounds; third, that it is theoretically possible but in practice fruitless; and fourth, that it is in any case politically insignificant. The paper presents qualified rebuttals of the four objections. In the process of doing so, it builds up a picture of this field of thought and practice: its modes, methods and alternative forms of organization, and some of its pitfalls and potentials, exemplars and achievements.
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La trajectoire philosophique de Tadeusz Kotarbinski se caracterise avant tout par un caractere complet de ses recherches. Interesse des le debut de son travail aux questions dethique, il jugea necessaire de se consacrer dabord aux problemes du langage et de laction. Il fut alors convaincu quune bonne theorie de laction constitue un point de depart necessaire pour toute philosophie future sans comprendre laction, nous ne pouvons pas comprendre ce qui en decoule. Le present article tente desquisser les difficultes de cette theorie que Kotarbinski a qualifie de praxeologie et de comparer la demarche de lauteur polonais au travail dun autre praxeologue important, Ludwig von Mises.
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Lobjectif de mon mmoire se concentre sur la notion daltrit manant des philosophies dEmmanuel Lvinas et de Paul Ricoeur ; je mintresse plus prcisment au concept cl dthique et de savoir en quoi enrichit-elle le dialogue judo-chrtien. Le point initial de ma rflexion est lhermneutique biblique, quEmmanuel Lvinas et Paul Ricoeur articulent, daprs moi, diffremment selon leurs hritages religieux respectifs savoir juif et chrtien. Nanmoins, la signification thique des Textes Sacrs perdure pour chacun deux comme lieu commun mme si la signification leur est diffrente et propre leurs traditions religieuses. Ainsi, dans ce mmoire laltrit dveloppe par Lvinas, talmudiste reconnu, sera compare avec la pense de Ricoeur dont la conception est davantage chrtienne, en rfrence son travail exgtique. Quand bien mme Lvinas et Ricoeur ont tenu distinguer leurs philosophies de leurs thologies, lhypothse de dpart prend une libert hermneutique qui oscille souvent entre philosophie et thologie et qui tend retracer au mieux laltrit et son lien intrinsque avec lthique. Cette lecture comparatiste mamnera donc penser et intgrer laltrit comme une prmisse thique au dialogue judo-chrtien. Mon travail en sciences des religions qui prend racine depuis lhermneutique mme, soriente vers une perspective thique et dialogique et cest cette vise de mdiation interreligieuse qui lui confre une appartenance cette discipline.
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La recrudescence des conflits internes dans le contexte post-guerre froide a permis de propulser lavant-plan la proccupation pour les individus. Alors que la paix et la scurit internationales ont historiquement constitu les piliers du systme institutionnel international, une porte souvrait pour rendre effectif un rgime de protection des droits de lhomme par-del les frontires. Pour les humanistes, lintervention humanitaire reprsentait un mal ncessaire pour pallier aux souffrances humaines souvent causes par des divergences ethniques et religieuses. Pourtant, cette pratique est encore souvent perue comme une forme de no-colonialisme et entre en contradiction avec les plus hautes normes rgissant les relations internationales, soit les principes de souverainet des tats et de non-intervention. La problmatique du prsent mmoire sinscrit prcisment dans cette polmique entre la prsance des droits de ltat et la prdilection pour les droits humains universels, deux fins antinomiques que la Commission internationales pour lintervention et la souverainet des tats (CIISE) a tent de concilier en laborant son concept de responsabilit de protger. Notre mmoire sinscrit dans le champ de la science politique en tudes internationales mais sarticule surtout autour des notions et enjeux propres la philosophie politique, plus prcisment lthique des relations internationales. Le travail se veut une rflexion critique et thorique des conclusions du rapport La responsabilit de protger, particulirement en ce qui concerne le critre de la juste cause et, dans une moindre mesure, celui dautorit approprie. Notre lecture des conditions de la CIISE la justification morale du dclenchement dune intervention humanitaire critres issues de la doctrine de la guerre juste relativement au jus ad bellum rvle une position mitoyenne entre une conception progressiste cosmopolitique et une vision conservatrice dun ordre international compos dtats souverains. Dune part, la commission se dissocie du droit international en faisant valoir un devoir thique doutrepasser les frontires dans le but de mettre un terme aux violations massives des droits de lhomme et, dautre part, elle craint les ingrences outrance, comme en font foi ltablissement dun seuil de la juste cause relativement lev et la dsignation dune autorit multilatrale titre de lgitimateur de lintervention. Ce travail dialectique vise premirement prsenter et situer les recommandations de la CIISE dans la tradition de la guerre juste. Ensuite, il sagit de relever les prmisses philosophiques tacites dans le rapport de la CIISE qui sous-tendent le choix de prserver une rgle de non-intervention ferme de laquelle la drogation nest exige quen des circonstances exceptionnelles. Nous identifions trois arguments allant en ce sens : la reconnaissance du relativisme moral et culturel; la ncessit de respecter lautonomie et lindpendance des communauts politiques en raison dune conception communautarienne de la lgitimit de ltat, des rquisits de la tolrance et des avantages dune responsabilit assigne; enfin, lapprhension dun bouleversement de lordre international sur la base de postulats du ralisme classique. Pour finir, nous nuanons chacune de ces thses en souscrivant un mode de raisonnement cosmopolitique et consquentialiste. Notre adhsion au discours individualiste normatif nous amne inclure dans la juste cause de la CIISE les violations systmatiques des droits individuels fondamentaux et cautionner lintervention conduite par une coalition ou un tat individuel, pourvu quelle produise les effets bnfiques dsirs en termes humanitaires.
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Thse ralise en cotutelle entre le Dpartement de communication de l'Universit de Montral (sous la direction de Franois Cooren)et le Centre de sociologie des organisation de Sciences Po Paris (Institut d'tudes politiques de Paris; sous la direction de Bruno Latour).
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Le squattage militant est tudi du point du vue du fonctionnement du march immobilier et des principes de justice librale. On montre que certains cas de vacance peuvent tre considrs comme des dfaillances du march et que, sous certaines conditions, le squattage peut tre pareto-amliorant. On examine ensuite le squattage du point de vue des principes de justice en considrant la question des gots dispendieux, qui doit tre relog, l'ventualit du paiement d'un loyer et la base informationnelle requise pour le relogement.
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Ce mmoire porte sur larticulation de la morale en droit. Il soulve la question de lobjectivit de la morale dans la thorie du droit de Ronald Dworkin. Celui-ci doit pouvoir tablir les critres de justification de la morale pour asseoir son autorit en droit. Il conteste la validit de la rgle de reconnaissance de Hart qui exclue la morale comme source et comme justification inhrente au droit. Dans son dernier livre, Justice for Hedgehogs (2011), Dworkin prsente sa thse de lunit de valeur entre le droit, la morale personnelle et la morale politique. Pour russir intgrer la morale au droit, il doit en dfendre lobjectivit. Il dveloppe une conception de la rationalit pratique et de la vrit propre la morale. Sa conception de la rationalit pratique est rapproche de celle dAlasdair MacIntyre. Celui-ci rejette la prtention issue des Lumires dune rationalit pratique universelle et neutre. Il dveloppe une conception de la rationalit pratique fonde sur le concept de tradition dinvestigation. Il fait lhistoire des principales traditions dinvestigation depuis lantiquit jusqu aujourdhui. Il considre la tradition aristotlicienne suprieure, celle-ci russissant mieux donner objectivit et intelligibilit la morale. Des points de convergence ou de divergence sont identifis dans les conceptions de la morale de Dworkin et de MacIntyre. Ce rapprochement porte sur leurs positions respectives face aux principaux fondements thoriques en philosophie morale, leurs conceptions de la rationalit pratique et leurs dfinitions des notions de droit et de justice.
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Henry Corbin a crit qu un Matre Eckhart et un Jacob Boehme eussent parfaitement compris Ibn Arab, et rciproquement. Mais comment assurer ce dialogue et cette comprhension rciproque pressentie par Henry Corbin? Cette recherche porte essentiellement sur les conditions de possibilits de ce dialogue, puisque la comparaison entre Ibn al-Arab et Bhme nest encore qu ses balbutiements. En choisissant le prisme de limagination, le but est double : pouvoir traiter de manire non rductrice les phnomnes spirituels en parcourant et analysant la logique spcifique de limagination ; et, sous lgide de la hirohistoire, explorer le rle de limagination dans la mtaphysique et lthique dIbn al-Arab et de Bhme. Il sagit donc dessayer de lire Ibn al-Arab et Bhme comme ils lisaient eux-mmes le Livre rvl de leur tradition respective. Au final, il appert que le thophanisme caractristique tant de la mtaphysique dIbn al-Arab que de celle de Bhme est une riche terre daccueil de limagination et de limaginal. Et que, si la comparaison strictu sensu entre Ibn al-Arab et Bhme est impossible, lesprit comparatif et transdisciplinaire de cette recherche, ainsi que la mthode phnomnologico-hermneutique, offrent de nouvelles avenues de rappropriation pour lensemble des phnomnes spirituels.
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Mmoire numris par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Universit de Montral
