75 resultados para cultural journalism
Resumo:
Yritysostojen mr on historiallisen suuri 2000-luvulla, vaikka melkein puolet niist eponnistuu. Aineettomilla tekijill, kuten organisaatiokulttuureilla, on keskeinen rooli yritysostojen onnistumisissa. Mys case yritys on aktiivinen yritysostoissa ja haluaa arvioida integraatioprosessinsa tehokkuutta. Siten diplomityn tarkoituksena on luoda tykalu organisaatiokulttuurien yhteensopivuuden arvioimiseksi, jotta ostoptksentekoa sek integraation suunnittelua voitaisiin tukea paremmin yrityksess. Diplomity vastaakin kysymyksiin, kuten miten arvioida kulttuurista yhteensopivuutta ennen integraatiota integraatioprosessin parantamiseksi sek mitk ovat olleet kaikkein ongelmallisimmat ja toisaalta kaikkein menestyksekkimmt kulttuuritekijt tutkitussa integraatiossa. Kulttuurisen yhteensopivuuden arviointi tulisi nhd prosessina osana yrityskauppaa. Prosessin tulisi alkaa kulttuurisen integraation tavoitteiden mrittmisell sek organisaatiokulttuurin ksitteen ymmrtmisell. Kulttuurianalyysi tulisi suorittaa typajan avulla. Sen tulisi ksitell ainakin yhdeksn kulttuurin osa-aluetta: innovatiivisuus, ptksenteko, ihmissuuntautuneisuus, kommunikaatio, kontrolli, asiakassuuntautuneisuus, ajanhallinta, identifikaatio, sek kollektivismi. Lisksi kuhunkin dimensioon liittyvn kysymykseen tulisi vastata pisteill yhdest viiteen, jolloin voidaan piirt kulttuurisen yhteensopivuuden kuvio. Tmn jlkeen johdon tulisi keskustella tuloksista viel kerran tarkemmin ja lopulta koota tulokset kirjalliseksi raportiksi. Tutkitussa integraatiossa parhaiten integraatiota tukivat ihmissuuntautuneisuus sek ajanhallinta (tyn ja vapaa-ajan vlinen tasapaino sek tulevaisuus-suuntautuneisuus). Haasteellisimmat kulttuuritekijt koskivat ptksentekoa, kommunikaatiota ja kontrollia, jotka vaikuttavat olevan tyypillisi ongelmia ison yrityksen ostaessa pienemmn yrityksen.
Resumo:
Short presentation about how digital cultural heritage is created and collected by the National Library of Finland
Resumo:
In my doctoral thesis I evaluate strategies designed to cope with the multicultural nature of four European nations: Great Britain, The Netherlands, Sweden, and Denmark. I also analyse and clarify the question of the place of religion in present-day Europe. The empirical material analysed in the study consists of politicians statements and policy documents dealing with immigration policy and religious and values education in the four countries. In addition, I analyse statements issued by the Council of Europe regarding religious education, along with all cases relevant to religious education brought before the United Nations Human Rights Committee or the European Court of Human Rights. The theoretical framework is formed by the scholarly debate among philosophers, sociologists and scholars of religion in education concerning the question of a just society. Special emphasis is given to philosophical theories that are in favour of granting special group rights to religious minorities in the name of equal treatment. With regard to the question of the appropriate place of religion, I apply Kim Knotts methodological model for locating religion in secular contexts, and mile Durkheims theory as to the significance of religion and collective sentiments in uniting adherents or members of a group into a single moral community. The study shows that even when the positive side of immigration, as a potential force for the enrichment of the public culture, is acknowledged, there is anxiety as to the successful integration of immigrants. The premises and goals of immigration policies have also been questioned. One central problem is the incommensurability between the values upheld by Western liberal democracies and certain religious traditions, above all those of Islam. Great Britain, The Netherlands, Sweden, and Denmark have tightened control over their citizens ethical attitudes and want to regulate these as well. In coping with cultural diversity, the significance of education, especially religious education, plays a significant role; as future citizens, pupils are expected to internalise the societys core values as well as gaining an understanding of different cultures and ways of life. It is also worth noting that both the Council of Europe and the European Court of Human Rights have recently expressed the view that one important goal of religious education is to enable pupils to be critical and autonomous with regard to different religions and moral positions. The study shows that religion is not seen as purely a personal matter. Religion is closely linked to individual and national identity, and religious traditions thus have a place in the public domain. It should be noted, however, that a religious tradition more precisely, an interpretation of religious tradition qualifies as a legitimate partner in the democratic decision-making process only if it shares similar values with Western European nations.
Resumo:
Tutkielmassani tarkastelen, miten teokset Wide Sargasso Sea (1966) ja The Orchid House (1953) ksittelevt kulttuuri-identiteetti henkilhahmojen luonnissa sek millaisia yhtlisyyksi ja eroja niss esiintyy. Kulttuuri-identiteetti on yksi jlkikoloniaalisen kirjallisuudentutkimuksen keskeisimmist teemoista. Tarkastelen tekstej kahden keskeisen teeman kautta: nimet ja maisemakuvaukset. Molemmat teokset kyttvt nit teemoja monipuolisesti eri identiteetin osa-alueiden kuvaamiseen. Tarkasteluni keskittyy pasiassa teosten naisphahmoihin, mutta ksittelen soveltuvilta osin mys muita henkilhahmoja. Monet Jean Rhysia ja Phyllis Shand Allfreyta tutkineet kirjallisuuskriitikot ovat olleet haluttomia nkemn teosten vlill olevan yhteyden. Wide Sargasso Sean intertekstuaalinen yhteys Charlotte Brontn teokseen Jane Eyre onkin usein jttnyt hienovaraisemmat intertekstuaaliset viittaukset varjoonsa. Viimeisimpien vuosien aikana on jlkikoloniaalisen kirjallisuudentutkimuksen saralla kuitenkin ollut havaittavissa mynteisemp suhtautumista mys nihin intertekstuaalisiin viittauksiin. Lhtkohtani teosten tarkasteluun on jlkikoloniaalinen kirjallisuudentutkimus ja ensisijaisia teoreettisia lhteitni ovat muun muassa Patrick Hoganin ja Stuart Hallin ksitykset jlkikoloniaalisesta kulttuuri-identiteetist. Tarkastelen pasiallisesti Karibian alueen valkoisten kreolien kulttuuri-identiteetti. Koska kummankin teoksen keskeisimmt henkilhahmot ovat pasiassa naisia, mys naisnkkulma tulee esiin tutkielmassani. Tutkielmastani ky ilmi, ett teosten vlill on selke yhteys siin, millaisia vlineit kytetn kulttuuri-identiteetin kuvaamiseen. Teokset liittyvt kiintesti dominicalaiseen kirjallisuusperinteeseen, mutta yhtenevisyyksi on havaittavissa siin mrin, ettei niit pystyt selittmn pelkstn samankaltaisella kulttuurisella taustalla.
Resumo:
Aki Lassilan esitys Europeana typajassa 20.11.2012 Helsingiss.
Resumo:
The ability to share knowledge efficiently is vital in day-to-day operations of multinational companies. Therefore, the tools for the effective knowledge sharing along with the transfer knowledge models are of a primary interest for the companies. Knowledge transfer often involves participants of different cultural background. The purpose of this research is to investigate how the cross-cultural knowledge transfer in a multinational corporation takes place and how the successful knowledge transfer is ensured. The four sub-questions will help to answer the research question. Firstly, the author will try to identify what difficulties might occur while transferring knowledge in a multicultural environment. Secondly, the cultural differences impact on cross-cultural communication will be explored. Thirdly, the tools and models for effective tacit knowledge transfer will be covered by the author. Lastly, the methods of assessing if a knowledge transfer was successful or not will be discussed. The focus of this thesis is on knowledge transfer within a multinational setting. A multinational corporation is used as a practical example for this study; namely the Training Centre of the multinational corporation. The study was carried out by using a qualitative research approach. The four employees of the Training Centre were interviewed in order to obtain the answers to the research questions. The complete idea of the data gathering process can be obtained by reading through the first part of the methodology section Furthermore, the matters of transferability, confirmability, trustworthiness and objectivity were discussed in the methodological section. The study indicates that in order to carry out the successful and efficient knowledge transfer several requests have to be met. Mutual motivation, e.g. the motivation of both knowledge sender and knowledge receiver is one of the most important determinants of knowledge transfer. Sufficient and bearable workload for the knowledge senders is important to ensure the quality and involvement of the knowledge sender into knowledge transfer process. Course contents, infrastructure and other matters will be discussed further on in relation of successful knowledge transfer. Influences of cultural differences on knowledge sharing were studied in this thesis. At the end of the empirical study- a model used to transfer knowledge in Training Centre will be presented. The model created proves to be functional and appropriate for transferring knowledge to representatives of different cultures.
Resumo:
Julkaisumaa Intia 356 IN IND
Resumo:
Presentation at Open Repositories 2013, DSpace User Group, on 12.7.2013 in Charlottetown, PEI, Canada
Resumo:
Rajallistamisen kulttuuri(t): Eurooppalaistuminen ja kulttuurinen toimijuus Euroopan unionin ulkorajalla Euroopan integraation ja Euroopan unionin laajentumisen myt EU:n sisrajat ovat avautuneet kun taas sen ulkorajoilla lisntyv rajan ylitysten valvontaa on pyritty kompensoimaan yhteistyn merkityst ja verkostoitumista painottamalla. Tm tutkimus pyrkii ymmrtmn EU:n ulkorajan muutosten merkityst paikalliselle hyvinvoinnille sek laajemmin ylirajaisuuden merkityst identiteettien rakentamiselle raja-alueilla. EU:n ulkorajalla Puolassa ja Suomessa toteutettavat rajat ylittvt, kulttuuriin ja kulttuuriperintn liittyvt, projektit kertovat eurooppalaistumisesta ja sen vaikutuksista kulttuurisen horisontin muutokselle. Voidaan nhd miten Eurooppa kulttuurisena konstruktiona tulee paikallisesti merkittvksi tavoilla jotka kertovat mys paikallisten toimijoiden mahdollisuuksista osallistua EU-rajan muutoksia ja paikallisuutta mritteleviin prosesseihin. Tllin erityisesti raja-alueiden materiaalisen perinnn, ja sen mahdollistamien rajaan liittyvien neuvottelujen, voidaan nhd kertovat Eurooppalaistumisesta mys ns. alhaaltapin muotoutuvana prosessina. Artikkelivitskirjan taustalla on Puolan ja Suomen toisen maailmansodan seurauksena luovuttamien raja-alueiden (Kresy ja Karjala) asema nykyisell Euroopan unionin ulkorajalla. Tutkimusidea perustuu tutkijan omiin kokemuksiin projekteista Puolan ja Ukrainan raja-alueella vuonna 2003, ennen Puolan liittymist EU:hun vuonna 2004. Tutkimusaineisto on perisin vuosien 2005-2009 aikana tehdyist ns. monipaikkaisista (multi-sited) kentttist EU:n ulkorajalla, posin Puolassa ja Suomessa, joissa kohteena olivat kulttuuria ja kulttuuriperint hydyntvt, posin EU-rahoitetut, rajat ylittvt projektit. Materiaalit koostuvat 34 projektitoimijan haastatteluista, projektien materiaaleista, kentttiden havainnoista, paikallisten sanomalehtien artikkeleista sek eri tasoilla (EU, kansallinen, alueellinen) tuotetuista ohjelmadokumenteista. Huomio kiinnittyy projektitoimijoiden tapoihin tehd rajanylityksi, sek heidn tapaansa kokea ja hydynt raja-alueiden kulttuuriperint sek ymmrt niiden nykyist kulttuurista moninaisuutta. Tllin havaitaan miten erilaiset eurooppalaiset ideat, representaatiot ja kytnteet tulevat osaksi erilaisia translokaaleja, rajat ylittvi ja paikallis-eurooppalaisia, suhteita. Vertailun kohteeksi eivt tllin asetu projektit, toimijat tai raja-alueet sinns, vaan nihin suhteisiin liittyv kulttuurinen toimijuus. Keskeinen ksite tutkimuksessa on rajallistaminen, eli sen havaitseminen, miten jokainen rajan ylitys tarkoittaa mys neuvottelua rajasta. Rajan ylitys voi siis tarkoittaa mys sen vahvistamista. Mys itse raja voi asettua toiminnan kohteeksi, jolloin nousee esiin se, miten rajat ylittvi kulttuureja kytetn ja mitk ovat niiden rajaan liittyvt paikalliset merkitykset. Kysymys on siit kuka, ja kenelle, rajan merkityksi neuvottelee? Projektitoimijoiden voidaan nhd neuvottelevan nit erilaisia kulttuureja jotka tuottavat rajaa neuvottelevia suhteita, kuten esimerkiksi yhteistyn verkostojen tapaa ohittaa rajan paikallinen merkitys. Tm rajallistaminen voi kuitenkin tarkoittaa mys paikallisten kulttuuristen identifikaatioiden huomioimista. Tllin kyse on mys sen luovuuden havaitsemisesta, jota yksilill on kun he neuvottelevat nit erilaisia rajallistamisen kulttuureja. Erityisesti toisen maailmansodan seurauksena valtiorajoista tuli vahvasti kansallisia kulttuureja erottavia, mutta nyt kulttuurisista rajoista neuvotellaan ja rajojen yli tapahtuva vuorovaikutus, sek paikallisen ja Eurooppalaisen tason vliset suhteet, ja niiden moninisyys, nousevat tutkimuksen keskin. Tutkimuksen yhteenvedon kannalta keskeinen on kysymys raja/alueen kestvyydest. Tyypillisesti verkostoitumista painottavan rajat ylittvn yhteistyn suhde paikalliseen yhteisn voi jd hilyvksi. Tavoite paikallisen kulttuuriperinnn suojeluun ei itsessn viel kerro sen merkityksest paikalliselle hyvinvoinnille. Arvioinnin kannalta on hydyllist nhd miten mys materiaalisella perinnll on toimijuutta osana paikallisuutta muokkaavia suhteita. Paikallisten asukkaiden kokemus rajasta voi edelleen olla ett se ei ole muuttunut Neuvostoliiton ajoista, toisaalta EU:nkin voidaan toivoa mrittelemn rajansa viel tarkemmin, jotta sen kansallinen luonne muuttuisi. Tutkimus nostaa esiin miten eurooppalaiset yhteistyt ja kulttuurista moninaisuutta korostavat ideat ja kytnteet vaikuttavat erityisesti puolalaisten toimijoiden mahdollisuuksiin mritell EU-rajaan liittyvi prosesseja osana paikallisia kulttuuriperinnn mrittelyj. Paikallisten rajaan liittyvien kulttuuristen identifikaatioiden liittminen osaksi projekteja ei kuitenkaan ole helppoa. Toisaalta rajan merkitys on sisistetty osana arkea, toisaalta taas rajaan liittyvt suuret kertomukset kansallisena ja EU-rajana voivat olla etnnyttvi tekijit. EU-raja, projektit ja monikulttuurisen perinnn autenttisuus ovat kuitenkin raja-alueen toimijoille ja yhteisille mahdollisuus osallistua rajallistamiseen. Toiminnan kestvyyden kannalta kyse on pitklti siit avaako rajallistaminen paikallisen perinnn merkityksi osana paikallis-eurooppalaisia suhteita.
