Biogeographic and palaeoclimatic relationships of the Middle Pliocene ichthyofauna of the Samoggia Torrent (Bologna, Italy)

New Middle Pliocene ichthyofauna (2.4-2.2 Ma) from central-eastern Italy (Samoggia Torrent, Bologna) are described. These ichthyolites were found in a rather thin laminated layer that was deposited after the 2.4 Ma climatic crisis. The origin of this deposit, in which 31 taxa have been classified, is to be related to anoxic events on a regional and, probably, supraregional scale. This ichthyofaunistic association, which consists of living genera, is characterized by a clearcut predominance of mesopelagic species. The palaeoclimatic characters of these ichthyofauna indicate subtropical-type waters, while from a palaeobiogeographic point of view there is a close relationship with the present-day Atlantic-Mediterranean bioprovince. The Samoggia deposit has yielded six taxa that are absent or only occasionally present in the Mediterranean: one of these, Spratelloides gracilis, is exclusive of the Indo-Pacific bioprovince.

Biogeographic and palaeoclimatic relationships of the Middle Pliocene ichthyofauna of the Samoggia Torrent (Bologna, Italy)*

New Middle Pliocene ichthyofauna (2.4-2.2 Ma) from central-eastern Italy (Samoggia Torrent, Bologna) are described. These ichthyolites were found in a rather thin laminated layer that was deposited after the 2.4 Ma climatic crisis. The origin of this deposit, in which 31 taxa have been classified, is to be related to anoxic events on a regional and, probably, supraregional scale. This ichthyofaunistic association, which consists of living genera, is characterized by a clearcut predominance of mesopelagic species. The palaeoclimatic characters of these ichthyofauna indicate subtropical-type waters, while from a palaeobiogeographic point of view there is a close relationship with the present-day Atlantic-Mediterranean bioprovince. The Samoggia deposit has yielded six taxa that are absent or only occasionally present in the Mediterranean: one of these, Spratelloides gracilis, is exclusive of the Indo-Pacific bioprovince.

Da festa indo-europeia à festa transmontana: o uso da máscara na comemoração do solistício de inverno

Sobrevivem ainda em Trás-os-Montes determinados comportamentos festivos coincidentes com os finais do ano. Uma observação atenta revela- -nos que, entre as diferentes leituras possíveis sobre esses comportamentos, ressaha a da conotação remota com as festas de Invemo dos antigos povos de origem indo-europeia, onde claramente, apesar de todo um sistema evolutivo de transformações, se enconfra a sua origem. As características que actualmente ainda se manifestam nas mascaradas fransmontanas permitem- -nos recuar até ao tempo desses povos, num processo paralelo àquele que seguimos para o estudo da língua, dos costumes, da religião, da arquitectura e da arte em geral. Não se pretende, pois, estudar aqui propriamente a festa transmontana, mas tão sô destacar, afravés da referência aos comportamentos que da remota Antigüidade lhe deram origem, a sua ancestralidade e o processo de cristianização que, singularmente, permitiu a sua sobrevivência.

Da festa indo-europeia à festa transmontana: o uso da máscara na comemoração do solstício de inverno

Sobrevivem ainda em Trás-os-Montes determinados comportamentos festivos coincidentes com os finais do ano. Uma observação atenta revela- -nos que, entre as diferentes leituras possíveis sobre esses comportamentos, ressaha a da conotação remota com as festas de Invemo dos antigos povos de origem indo-europeia, onde claramente, apesar de todo um sistema evolutivo de transformações, se enconfra a sua origem. As características que actualmente ainda se manifestam nas mascaradas transmontanas permitem- -nos recuar até ao tempo desses povos, num processo paralelo aquele que seguimos para o estudo da língua, dos costumes, da religião, da arquitectura e da arte em geral. Não se pretende, pois, estudar aqui propriamente a festa transmontana, mas tão só destacar, através da referência aos comportamentos que da remota Antigüidade lhe deram origem, a sua ancestralidade e o processo de cristianização que, singularmente, permitiu a sua sobrevivência. A comemoração de um novo ano com rituais próprios remonta à pré- -história. Na civilização dita ocidental, é-nos já descrita na Grécia no contexto dos rituais dionisíacos. Dioniso era o deus da vitalidade, em honra do qual as Bacantes, no Invemo, subiam dançando às montanhas, devorando animais selvagens.

The stone and the cross. Indo-Portuguese Jesuit Architecture in Ethiopia. 1603-33

A fundação de uma missão jesuita no Norte da Etiópia em 1603, na província do Tigré, pelo enérgico Pe. Pero Pais, S. J. teólogo, construtor e historiador vindo de Goa, tomou um forte impulso com a aliança pretendida com os Portugueses pelo imperador Susénios (1619-20) para o apoio militar contra os muçulmanos; e, sobretudo, após a sua conversão oficial à Igreja Católica Romana, em 1626. Uma dúzia de inovadores edifícios foram então construídos pelos Jesuítas na região paradisíaca em torno do Lago Tana: basílicas, igrejas, palácios e jardins, complexos palatinos e eclesiásticos, colégios, etc. A tipologia em cruz latina e ornatos incisos é deliberadamente diferente das igrejas ortodoxas etíopes, circulares e em madeira. A técnica de construção em pedra e cal, ignorada na Etiópia, significou uma revolução. No presente texto procura-se determinar a quem deve ser atribuído este inédito surto construtivo, deixando de lado as teorias tradicionais de pedreiros vindos de Portugal ou de construtores locais. Com base na evidência estilística e em referências de textos da época, atribui-se a inovação a padres e “irmãos” jesuitas com experiência de arquitectos na Índia portuguesa e a construtores de Goa e de Diu, definindo a arte portuguesa na Etiópia como uma província da arquitectura indo-portuguesa na Índia, prosseguida após a expulsão dos Jesuítas (1633) com os “castelos portugueses”, ou paços acastelados da nova capital, Gondar.