36 resultados para Biblia. N.T. Evangelio segun Mateo
em Biblioteca Digital de la Universidad Católica Argentina
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Resumen: Qu imgenes de Egipto encontramos en la Biblia Hebrea, adems del xodo? Los textos bblicos miran a su vecina Egipto como pas de refugio (del hambre o la persecucin). Pero por ser grande y fuerte, Egipto es tambin proveedor de armamento militar. Puede tornarse una falsa seguridad para un pueblo que debe confiar solo en Yav. La literatura sapiencial es ms benvola. En la descripcin de la cama lujosa a la que una mujer descarada atrae a su amante, Proverbios 7 ofrece un homenaje indirecto a la riqueza egipcia.
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TEOLOGIA
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Resumen: Durante los ltimos aos se ha podido notar de parte de los especialistas del pensamiento de Santo Toms un inters creciente en sus comentarios bblicos. Este ensayo se inscribe en este movimiento. El autor intenta llamar la atencin a la teologa del Espritu Santo tal como esta se presenta no solo en la Suma de Teologa sino tambin en otros escritos del Doctor Comn. Despus de presentar un resumen de las cuestiones 27 - 36, 37 y 38 de la primera parte de la ST, muestra la sorprendente riqueza de los tratados sobre el Espritu Santo en la Suma contra los Gentiles, IV. cc. 15 a 26. El rol central e importantsimo del Espritu Santo en la vida de la Iglesia es estudiado en un anlisis del comentario de Toms a las Cartas de san Pablo, en particular a la Carta a los Romanos y del Evangelio segn San Juan. Para subrayar la dignidad de la devocin al Espritu Santo, el autor ha aadido una seccin sobre los Dones del Espritu Santo, en particular en su relacin con las virtudes teologales y morales, y con los Carismas. Unas pginas sobre la Ley Nueva como la gracia del Espritu Santo concluyen este estudio.
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Resumen: Uno de los grandes maestros en teologa en la Argentina de los ltimos tiempos, Lucio Gera (+07.08.2012), cuyo segundo aniversario de fallecido honramos en este nmero de la revista Teologa, hablaba de la ineludible exigencia posconciliar de integrar teologa, espiritualidad y pastoral. El captulo V de Evangelii gaudium, Evangelizadores con Espritu (cf. EG 259ss), se ubica especialmente en este horizonte de convicciones porque tiene un inconfundible contenido teolgico, un marcado acento espiritual y una clara orientacin y lenguaje pastoral, pero sobre todo en razn de expresar una ntima compenetracin entre estas tres dimensiones. En este artculo, que reelabora y ampla una presentacin oral en la Jornada Evangelii gaudium, organizada por la Facultad de Teologa de la UCA el pasado 5 de junio, se asume el vigor de la propuesta de una evangelizacin con espritu (EG 261) y se reflexiona, en dilogo con nuestra iglesia local, sobre cuatro aspectos relacionados con ella: 1. una teologa de la evangelizacin con espritu, es decir, con Espritu Santo; 2. una espiritualidad contemplativa: amar la Palabra y gustar ser pueblo; 3. el estilo pastoral mariano de la evangelizacin; y 4. la danza de la teologa, la espiritualidad y la pastoral al servicio de la alegra de evangelizar.
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1962-1972 / La Direccin -- La Teologa al servicio de la Palabra de Dios / Carmelo Giaquinta -- El Padre Nuestro en el Evangelio segn san Mateo / Luis H. Rivas -- La liberacin. Aspectos bblicos: evaluacin crtica / Jos Meja -- Matrimonio y sacerdocio: sacramento, fidelidad, castidad / Eduardo Briancesco -- Palabras y gestos en la Reconciliacin sacramental / Luis Alessio -- El matrimonio en los Snodos del Obispo Trejo / Jos M. Arancibia -- Propiedad de los medios de produccin y pensamiento social de la Iglesia / Carmelo Giaquinta -- Reflexiones acerca de la pastoral popular desde el interior de un santuario / Guillermo Rodrguez Melgarejo -- Algunos principios para una teologa de la pastoral popular / Ernesto Mai -- Nota bibliogrficas -- Libros recibidos -- Crnica de la Facultad -- ndice del Tomo X
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Resumen: La presente colaboracin pretende valorar la historicidad de los textos del Nuevo Testamento, de aquellos que tradicionalmente se ha considerado que presentan una envoltura ambiental ms fidedigna. Tal tarea no puede llevarse a cabo sin un previo discernimiento de las diferencias que sus distintos textos presentan, sin explicar los ambientes distintos en los que cada tradicin se forjo, ni la intencionalidad de los distintos gneros a los que se recurri. La obra de Lucas, constituida por la suma del tercer evangelio sinptico y de los llamados Hechos de los apstoles, presenta la percepcin ms evidentemente diacrnica, desde el nacimiento de Jess hasta la instalacin del cristianismo en Roma, y suma casi un tercio del texto neotestamentario, bastante ms si tenemos en cuenta que para su comprensin es necesario el cotejo con los otros evangelios sinpticos y con las cartas paulinas. La perspectiva desde la cual se enfrenta este estudio es la del historiador, no la de la exgesis, la obra de Lucas se analiza como si se tratase de un texto ms de la tradicin helenstica. Un texto que ha de responder, por lo tanto, a unos cnones literarios comprensibles a sus hipotticos lectores, un texto construido en los aos de mximo esplendor del Imperio romano, muy probablemente a finales del siglo I, en un contexto geogrfico y cultural de momento impreciso pero que ha de tener en cuenta los problemas palestinos posteriores a la guerra juda de los aos 67-70 y el entorno de pugna religiosa y creatividad teolgica que, necesariamente, habra de caracterizar a una religin nueva, an en proceso de formacin y que estaba perfilando y perfeccionando sus definitivas seas de identidad. En este sentido se ha de valorar la personalidad del autor y su nivel de compromiso con el grupo religioso del cual pretende presentar una semblanza; por supuesto, es necesario descifrar la intencionalidad del texto, mediatizada por el gnero y por el pblico al cual pretende llegar. Debemos insertar la informacin particular que Lucas-Hechos aporta dentro de un contexto y, cuando sea posible, corroborar su informacin recurriendo a otras fuentes contemporneas. A partir de ese proceso podremos concluir si la informacin aportada es verdica o no, si tal nivel de precisin es imposible podremos al menos pronunciarnos sobre si es creble o si, por el contrario, es un mero artificio.
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Introduccin: Las motivaciones personales de este trabajo se podran expresar as: Los fieles y especialmente los sacerdotes y consagrados cada da celebramos la obra de la salvacin del mundo, realizada por nuestro Salvador, Jesucristo. Sobre todo en la sagrada Eucarista, en la Liturgia de las horas y en otros actos litrgicos nos encontramos con frmulas de la misma Biblia y de la tradicin eclesial que nos hablan de Cristo como Salvador divino, nico y definitivo, en todos los misterios de su vida, pero muy particularmente en su misterio pascual. En esos misterios de Cristo se realiz de una vez para siempre el acontecimiento esencial del divino designio de salvacin. As rezamos, as lo celebramos en comunidad y as lo predicamos ante el mundo, porque as lo ha celebrado y vivido la Iglesia a travs de los milenios. Cmo no plantearse la cuestin de la coherencia, unidad real, convencida y convincente, entre lo que celebramos y lo que vivimos? Se hace evidente que la celebracin sincera y digna de estos misterios nos exige transfigurar nuestra existencia concreta, revestirnos de nuestro Seor Jesucristo (cf. Rm 13, 14), compartir vivamente su camino pascual y dar, as, testimonio creble de su misterio personal y de su obra redentora universal. Pero, al mismo tiempo, surge la necesidad de la armona entre la razn y la fe. Es decir, no puedo contentarme con celebrar unos ritos que tal vez producen una fuerte emotividad religiosa y que ayudan a sentirse bien pero que estaran vacos de verdad. Lo que celebramos y rezamos responde a una realidad supremamente inteligible. La vida de fe, la oracin y la celebracin litrgica, y toda la existencia cristiana, responden a un fundamento real, de mxima densidad ontolgica y teolgica. Es lgico, entonces, que busquemos alcanzar una ms profunda inteligencia de la fe, para hallar nuevas luces que iluminen el encuentro de la razn con la verdad de Dios. La teologa nace de la fe. La fe provoca a nuestra razn a investigar con entusiasmo la verdad revelada y creda, celebrada y vivida plenamente por los fieles (y los santos son los plenamente fieles). La teologa si es autntica no podr llevarnos al vaciamiento de las frmulas y de los ritos litrgicos, ni podr arrastrarnos al mundo de la ficcin y de la doblez. Este trabajo nace, entonces, como la misma teologa, del vivo inters por comprender ms profundamente el misterio de nuestra salvacin en Cristo y, simultneamente, por alcanzar una sntesis ms coherente y armoniosa entre lo que creemos y vivimos como catlicos y lo que razonamos con rigor crtico como estudiosos de la Palabra, en la Iglesia...
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Introduccin: En las obras de Adolphe Gesch (1928-2003) aparecen temticas que echan sus races en la teologa dogmtica y en la fundamental. Realiza su camino acadmico de licenciatura en filosofa y letras en la Universidad Catlica de Lovaina, donde tambin, posteriormente, se licencia y doctora en teologa. Ms tarde realiza su magster con una tesis sobre patrologa. Si bien nunca faltarn en su madurez bibliogrfica estos recursos de la primera hora, enfocar sus investigaciones y desarrollos hacia horizontes ms dogmticos. Estos ltimos sern tratados desde abordajes mltiples, como la moral, la antropologa, la psicologa, filosofa y esttica, la literatura y la teologa comparada. Es precisamente en esta nota o personalidad de su teologizar desde el encuentro donde radicar la disertacin presente, subrayando la riqueza de variados afluentes y detectando esas pistas de enlaces o convergencias que abren la posibilidad de la aplicacin interdisciplinaria y del dilogo entre esos campos. Cabe destacar en Gesch el sustrato de dilogo con otras reas humansticas debido a sus estudios en humanidades y en filosofa y letras realizados en la Facultad de Saint Louis, Bruselas, previos a su ordenacin sacerdotal. Gesch se esfuerza en sus obras por proveerse de un mtodo interno y, al mismo tiempo, de una propuesta metodolgica para futuras investigaciones. Lo confirmar el telogo mismo al decir que este recorrido constituye una experiencia que deseo realizar, tanto ms que, a mi juicio, resulta decisiva para nuestra postmodernidad. Se utilizar como material fuente su obra teolgica magna sistematizada en siete tomos que llevan por ttulo Dios para pensar, pero esto no impedir recurrir a textos de algunas otras obras de su autora y a su Fichero temtico personal. La disertacin apuntar al estudio de la importancia que Gesch confiere a la dimensin narrada del evangelio como principal fuente de luz sobre la persona e identidad de Jesucristo, constituyndose en un modelo de relato que configura la identidad de aquel que narra, ejerciendo, tambin, una eficacia para aquel que lo lee. Texto, sujeto y lector sern, entonces, los ejes de su estudio y, tambin, la estructura de la disertacin. Es el evangelio, en su esencia narrado, el que confiere identidad a la persona de Jesucristo. Esta dimensin narrativa del texto evanglico supera dos polos generados en la tradicin teolgica apoyados uno en la historia y el otro en el dogma. sta ser la principal tesis sostenida por el telogo y plantear el advenimiento de un tercero para resolver el ahogo de los encierros narcisistas...
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La Virgen Mara en el Nuevo Testamento. Aspectos del Evangelio de san Lucas / Luis Heriberto Rivas -- El lugar de Mara en el discurso cristolgico de san Anselmo de Canterbury / Eduardo Briancesco -- Notas sobre el II Concilio Provincial de Lima (1582-1583). Segunda parte: El laicado espaol / Armando Pedro Ferreccio -- Resonancias marianas en los catecismos hispanoamericanos del siglo XVI / Juan Guillermo Durn -- Culto divino y normas litrgicas en el III Concilio Provincial de Lima (1582-1583) / Fernando Mara Bargall -- El fresco de Daniel en la fosa de los leones en la capella greca / Eugenio Guasta -- San Benito y la teologa de la vida religiosa / Eduardo Ghiotto -- Encuentro de teologa mariana: Documento final -- Notas bibliogrficas -- Libros recibidos
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Resumen: El presente trabajo aborda un tema concreto: el motivo u objeto con que el maestro y erudito espaol Benjamn de Tudela (1130-1173) abandona momentneamente su pas, Espaa, para realizar un viaje de ms de diez aos por el Mediterrneo, el Asia Menor, el Medio Oriente y, aunque es menos probable, el Lejano Oriente. El corpus a considerar es su Libro de viajes (1160-1173), uno de los ms completos y didcticos cuadernos de bitcora de la literatura occidental. Esta obra, que ha tenido grandes incidencias en la educacin juda de siglos posteriores, es considerada hasta hoy como uno de los primeros documentos demogrficos de las comunidades judas de la dispora. Una vez identificados los motivos que impulsaron un periplo de tal calibre, proceder a analizar bsicamente dos. Por un lado, la misin didctica que l mismo se ha atribuido en consonancia con el precepto que ordena la transmisin intergeneracional de la fe y sus valores. Por otro lado, infiero un motivo que califico como de origen divino o sobrenatural, y que comparo con el viaje de Abraham desde Ur de Caldea hasta la Tierra Prometida. Para desarrollar este punto parto de un fragmento de la Biblia denominado en la tradicin juda Lej lej (Gnesis XII:1-XVII:27), del que tomo los dos versculos iniciales, y aplico un anlisis hecho por la licenciada y rabina Silvina Chemen con motivo del dilogo interreligioso.
Resumo:
Resumen: Las indicaciones pastorales del Papa Francisco en Evangelii gaudium ofrecen la oportunidad para redescubrir el valor de la categora ley bajo la gua de la tradicin tomista recogida en el documento pontificio. La propuesta moral del Evangelio o ley nueva, siguiendo la sinonimia utilizada por santo Toms de Aquino, no puede ser reducida a un precepto o una serie de normas; muy por el contrario, revisitando la doctrina del Doctor Comn podemos descubrir la necesidad de una hermenutica sapiencial y profundamente bblica de uno de los pilares de la moral cristiana. En el camino de la conversin pastoral, el retorno a las fuentes tomistas vuelve a iluminar la reflexin teolgica con fecundidad renovada.
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Un snodo Diocesano en el Siglo XIX. Crdoba / Jos M. Aranciba Nelson C. Dellaferrera -- Evangelio, Ideologa y Cultura / Pablo Sudar -- Notas bibliogrficas -- Libros recibidos
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This article deals primarily with two things: 1) the history and nature of the Edomite deity Qos, as far as these can be determined from the known archaeological and textual evidence, and 2) the similarities between Qos and Yahweh, the god of Israel, particularly in regard to the theories concerning the origins of the deities. Through the article I will consider some of the recent suggestions concerning the origin of Qos and how this may relate to the origin of Yahweh. I will suggest that both deities originated in the northwestern portion of the Arabian Peninsula and, that ultimately, the mutual origin of the deities accounts for the fact that the Bible makes no reference to Qos as the god of Edom.
Resumo:
La Iglesia y la existencia cristiana / Jos Rovai -- Avaricia, propiedad privada y bienes superfluos / Gustavo E. Podest -- Teologa natural y teologa cristiana / Ricardo Ferrara -- Evangelizacin, cultura, universidad / Eduardo Briancesco -- En torno a la cristologa de Marcos / Ramn Treviajno Echeverra -- La evangelizacin del mundo de hoy en Amrica Latina / Eduardo F. Pironio -- La Biblia y la teologa, hoy / Jorge Meja -- Algunas reflexiones sobre la exhortacin apostlica del Papa Pablo VI: De Beatae Mariae Virginis cultu recte instituendo et augendo / Heriberto King -- Evangelizar desde el acontecimiento / Arturo Prins -- Notas bibliogrficas -- Libros recibidos -- Crnica de la Facultad
