36 resultados para Retórica Aspectos religiosos
Resumo:
Esta tese o resultado de uma pesquisa sobre o uso e a influncia do dinheiro no que tange s questes existenciais, no contexto capitalista, ligadas ao trinmio: sade, amor e espiritualidade. Para isso, foram analisados vrios tipos de vnculo, afetivos ou no, existentes nas relaes humanas, no mbito da famlia, do mercado e do Estado, convergindo para a busca do sagrado que d sentido e significado existenciais. O eixo terico se localiza em uma interface entre as Cincias Sociais e a Psicologia Analtica, de Carl Gustav Jung (1875-1961), que expressa em sua obra a necessidade humana de encontrar a realizao do ser pela conquista consciente de um estado de integrao evolutiva. Esta dimenso integral existe quando realizada a unificao dos vrios aspectos do eu com o inconsciente, expressos teleologicamente no processo de individuao. O resultado da evoluo cientfica e tecnolgica, acrescido pela supremacia do mercado, abrange praticamente todas as esferas da vida humana, imprimindo uma importncia excessiva ao dinheiro. Por exemplo, at o campo religioso foi invadido pela lgica monetria, que se instalou impondo uma atitude monetarizada nas prticas e ritos religiosos, como ocorre em algumas igrejas neopentecostais. Por sua vez, a supervalorizao do dinheiro contribui para um processo que combina dessacralizao e excluso social, bem como para o aumento significativo de doenas em todas as instncias em que as trocas deixaram de acontecer livremente. Com a interdio das trocas, a vida se esvai, comprometendo a evoluo humana nas instncias fsicas, psquicas, sociais, espirituais, familiares, afetivas ou profissionais. Como os desejos de lucro e de acmulo impedem as trocas, a conquista da dimenso integral vai ficando sombreada at ser substituda pela anestesia do consumo, no sentido de aliviar, apesar de no eliminar, os sentimentos de angstia pela falta de sentido existencial. Busca-se neste trabalho o entendimento da razo pela qual o ser humano contemporneo deixou de trocar livremente e passou a acumular, muitas vezes por meio de consumo do suprfluo, ficando merc de um mercado que pretende ser hegemnico, colocando inclusive o dinheiro como caminho de cura e salvao. Fizemos um levantamento das possibilidades que podem restar para a concretizao de uma readequao do uso do dinheiro a servio da individuao e da realizao existencial.(AU)
Resumo:
Esta tese o resultado de uma pesquisa sobre o uso e a influncia do dinheiro no que tange s questes existenciais, no contexto capitalista, ligadas ao trinmio: sade, amor e espiritualidade. Para isso, foram analisados vrios tipos de vnculo, afetivos ou no, existentes nas relaes humanas, no mbito da famlia, do mercado e do Estado, convergindo para a busca do sagrado que d sentido e significado existenciais. O eixo terico se localiza em uma interface entre as Cincias Sociais e a Psicologia Analtica, de Carl Gustav Jung (1875-1961), que expressa em sua obra a necessidade humana de encontrar a realizao do ser pela conquista consciente de um estado de integrao evolutiva. Esta dimenso integral existe quando realizada a unificao dos vrios aspectos do eu com o inconsciente, expressos teleologicamente no processo de individuao. O resultado da evoluo cientfica e tecnolgica, acrescido pela supremacia do mercado, abrange praticamente todas as esferas da vida humana, imprimindo uma importncia excessiva ao dinheiro. Por exemplo, at o campo religioso foi invadido pela lgica monetria, que se instalou impondo uma atitude monetarizada nas prticas e ritos religiosos, como ocorre em algumas igrejas neopentecostais. Por sua vez, a supervalorizao do dinheiro contribui para um processo que combina dessacralizao e excluso social, bem como para o aumento significativo de doenas em todas as instncias em que as trocas deixaram de acontecer livremente. Com a interdio das trocas, a vida se esvai, comprometendo a evoluo humana nas instncias fsicas, psquicas, sociais, espirituais, familiares, afetivas ou profissionais. Como os desejos de lucro e de acmulo impedem as trocas, a conquista da dimenso integral vai ficando sombreada at ser substituda pela anestesia do consumo, no sentido de aliviar, apesar de no eliminar, os sentimentos de angstia pela falta de sentido existencial. Busca-se neste trabalho o entendimento da razo pela qual o ser humano contemporneo deixou de trocar livremente e passou a acumular, muitas vezes por meio de consumo do suprfluo, ficando merc de um mercado que pretende ser hegemnico, colocando inclusive o dinheiro como caminho de cura e salvao. Fizemos um levantamento das possibilidades que podem restar para a concretizao de uma readequao do uso do dinheiro a servio da individuao e da realizao existencial.(AU)
Resumo:
Reconhecendo, a partir da constatao emprica, a multiplicidade de escolhas de crenas no Mundo e em particular na periferia urbana paulistana, reconhecemos, tambm, a emergncia criativa de novas possibilidades de crer e no crer. Tal amplitude no apenas aponta para o crer (segundo as ofertas de um sem nmero de religies) e o no crer (ateu e agnstico), mas para uma escolha que poderia vir a ser silenciada e esquecida, neste binmio arcaico e obsoleto, quando algum se d liberdade crer sem ter religio. Reconhecer interessadamente os sem-religio nas periferias urbanas paulistanas dar-se conta das violncias a que estes indivduos esto submetidos: violncia econmica, violncia da cidadania (vulnerabilidade) e proveniente da armas (grupos x Estado). Tanto quanto a violncia do esquecimento e silenciamento. A concomitncia espao-temporal dos sem-religio nas periferias, levou-nos buscar referncias em teorias de secularizao e de laicidade, e, a partir destas, traar uma histria do poder violento, cuja pretenso a inelutabilidade, enquanto suas fissuras so abertas em espaos de resistncias. A histria da legitimao do poder que se quer nico, soberano, de carter universal, enquanto fragmenta a sociedade em indivduos atomizados, fragilizando vnculos horizontais, e a dos surgimentos de resistncias no violentas questionadoras da totalidade trgica, ao reconhecer a liberdade de ser com autonomia, enquanto se volta para a produo de partilha de bens comuns. Propomos reconhecer a igual liberdade de ser (expressa na crena da filiao divina) e de partilhar o bem comum em reconhecimentos mtuos (expressa pela ao social), uma expresso de resistncia no violenta ao poder que requer a igual abdicao da liberdade pela via da fragmentao individualizante e submisso inquestionvel ordem totalizante. Os sem-religio nas periferias urbanas, nossos contemporneos, partilhariam uma tal resistncia, ao longo da histria, com as melissas gregas, os profetas messinicos hebreus, os hereges cristos e os ateus modernos, cuja pretenso no o poder, mas a partilha igual da liberdade e dos bens comuns. Estes laicos, de fato, seriam agentes de resistncias de reconhecimento mtuos, em espaos de multiplicidade crescente, ao poder violento real na histria.
Resumo:
A sexualidade de Lea e Raquel, o tero, as mandrgoras e o corpo de Jac so fatores que definem o alicerce do nosso texto como espaos de dilogo, mediao e estrutura do cenrio. O destaque principal est sob o captulo 30.14-16 que retrata a memria das mandrgoras. Como plantas msticas elas dominam o campo religioso e como plantas medicinais elas so utilizadas para solucionar problemas biolgicos. As instituies e sociedades detentoras de uma ideologia e de leis que regulamentam uma existncia apresentam na narrativa, duas irms, mas tambm esposas de um mesmo homem que, manipuladas por essa instituio que minimiza e oprime a mulher, principalmente a estril, confina-as como simples objeto de sexualidade e mantenedoras da descendncia por meio da maternidade. A memria das mandrgoras sinal de que a prtica existente circundava uma religio no monotesta. Ela existia sociologicamente por meio de sincretismos, fora e poderes scio-culturais e religiosos. Era constituda das memrias de mulheres que manipulavam e dominavam o poder sagrado para controle de suas necessidades. O discurso dessas mulheres, em nossa unidade, prova que o discurso dessa narrativa no se encontra somente no plano individual, mas tambm se estende a nvel comunitrio, espao que as define e lhes concede importncia por meio do casamento e ddivas da maternidade como continuidade da descendncia. So mulheres que dominaram um espao na histria com suas lutas e vitrias, com atos de amor e de sofrimento, de crenas e poderes numa experincia religiosa dominada pelo masculino que vai alm do nosso conhecimento atual. As lutas firmadas na f e na ideologia dessas mulheres definiram e acentuaram seu papel de protagonistas nas narrativas 9 bblicas que estudamos no Gnesis. A conservao dessas narrativas, e do espao teolgico da poca, definiu espaos, vidas, geraes e tribos que determinaram as geraes prometidas e fecharam um ciclo: o da promessa de Iahweh quanto descendncia desde Abrao. Os mitos e as crenas foram extintos para dar espao a uma f monotesta, mas a experincia religiosa
Resumo:
Esta tese o resultado de uma pesquisa sobre o uso e a influncia do dinheiro no que tange s questes existenciais, no contexto capitalista, ligadas ao trinmio: sade, amor e espiritualidade. Para isso, foram analisados vrios tipos de vnculo, afetivos ou no, existentes nas relaes humanas, no mbito da famlia, do mercado e do Estado, convergindo para a busca do sagrado que d sentido e significado existenciais. O eixo terico se localiza em uma interface entre as Cincias Sociais e a Psicologia Analtica, de Carl Gustav Jung (1875-1961), que expressa em sua obra a necessidade humana de encontrar a realizao do ser pela conquista consciente de um estado de integrao evolutiva. Esta dimenso integral existe quando realizada a unificao dos vrios aspectos do eu com o inconsciente, expressos teleologicamente no processo de individuao. O resultado da evoluo cientfica e tecnolgica, acrescido pela supremacia do mercado, abrange praticamente todas as esferas da vida humana, imprimindo uma importncia excessiva ao dinheiro. Por exemplo, at o campo religioso foi invadido pela lgica monetria, que se instalou impondo uma atitude monetarizada nas prticas e ritos religiosos, como ocorre em algumas igrejas neopentecostais. Por sua vez, a supervalorizao do dinheiro contribui para um processo que combina dessacralizao e excluso social, bem como para o aumento significativo de doenas em todas as instncias em que as trocas deixaram de acontecer livremente. Com a interdio das trocas, a vida se esvai, comprometendo a evoluo humana nas instncias fsicas, psquicas, sociais, espirituais, familiares, afetivas ou profissionais. Como os desejos de lucro e de acmulo impedem as trocas, a conquista da dimenso integral vai ficando sombreada at ser substituda pela anestesia do consumo, no sentido de aliviar, apesar de no eliminar, os sentimentos de angstia pela falta de sentido existencial. Busca-se neste trabalho o entendimento da razo pela qual o ser humano contemporneo deixou de trocar livremente e passou a acumular, muitas vezes por meio de consumo do suprfluo, ficando merc de um mercado que pretende ser hegemnico, colocando inclusive o dinheiro como caminho de cura e salvao. Fizemos um levantamento das possibilidades que podem restar para a concretizao de uma readequao do uso do dinheiro a servio da individuao e da realizao existencial.(AU)
Resumo:
A sexualidade de Lea e Raquel, o tero, as mandrgoras e o corpo de Jac so fatores que definem o alicerce do nosso texto como espaos de dilogo, mediao e estrutura do cenrio. O destaque principal est sob o captulo 30.14-16 que retrata a memria das mandrgoras. Como plantas msticas elas dominam o campo religioso e como plantas medicinais elas so utilizadas para solucionar problemas biolgicos. As instituies e sociedades detentoras de uma ideologia e de leis que regulamentam uma existncia apresentam na narrativa, duas irms, mas tambm esposas de um mesmo homem que, manipuladas por essa instituio que minimiza e oprime a mulher, principalmente a estril, confina-as como simples objeto de sexualidade e mantenedoras da descendncia por meio da maternidade.A memria das mandrgoras sinal de que a prtica existente circundava uma religio no monotesta. Ela existia sociologicamente por meio de sincretismos, fora e poderes scio-culturais e religiosos. Era constituda das memrias de mulheres que manipulavam e dominavam o poder sagrado para controle de suas necessidades. O discurso dessas mulheres, em nossa unidade, prova que o discurso dessa narrativa no se encontra somente no plano individual, mas tambm se estende a nvel comunitrio, espao que as define e lhes concede importncia por meio do casamento e ddivas da maternidade como continuidade da descendncia. So mulheres que dominaram um espao na histria com suas lutas e vitrias, com atos de amor e de sofrimento, de crenas e poderes numa experincia religiosa dominada pelo masculino que vai alm do nosso conhecimento atual. As lutas firmadas na f e na ideologia dessas mulheres definiram e acentuaram seu papel de protagonistas nas narrativas 9 bblicas que estudamos no Gnesis. A conservao dessas narrativas, e do espao teolgico da poca, definiu espaos, vidas, geraes e tribos que determinaram as geraes prometidas e fecharam um ciclo: o da promessa de Iahweh quanto descendncia desde Abrao. Os mitos e as crenas foram extintos para dar espao a uma f monotesta, mas a experincia religiosa dessas mulheres definiu um espao: do poder sagrado e mstico que corroborava com suas necessidades e definiam sua teologia.(AU)
