58 resultados para Psalms - poor - oppression - social exegesis Theology hope
Resumo:
Neste estudo, que tem por base Gnesis 14,18-20, se discute a respeito de Melquisedec, o rei de Salm e seu deus el elyon , de quem sacerdote (v.18). O texto ps-exlico, sendo uma insero ao captulo 14, e reflete a histria de Jud no perodo de sua restaurao (sculos 6 a 4 a.C.), numa poca em que o sacerdcio de Jerusalm assumiu gradativamente um poder sem precedentes em sua histria, de maneira que o sumo-sacerdote acabou por se tornar uma autoridade civil. Melquisedec, que recebe o dzimo de Abro, uma imagem que evoca o poder do culto hierosolimitano na sociedade judata e seu alegado direito aos dzimos e ofertas oriundos do povo. Mas Melquisedec, usado num texto tardio, pertence a tradies anteriores ao exlio de Jud, segundo as quais o rei tambm desempenhava papel sacerdotal, como chefe religioso e intendente de Iahweh (Salmo 110). Essa dupla funo foi um meio de legitimar as estruturas de poder caracterizadas por uma organizao sciopoltico- econmica que, em aspectos gerais, se ajusta ao conceito de modo de produo tributrio. Assim, todo um discurso construdo sobre a pessoa do rei e sobre outros aspectos ideolgicos, tais quais a teologia de Sio (Salm), serviam de suporte para a manuteno do status quo. E em tal discurso coube o uso do universo simblico da religio. Neste estudo, aventa-se a hiptese de que el elyon seja um nome composto, no qual subjazem el, que corresponde ao deus supremo do panteo cananeu (o ugartico ilu), que tem como um de seus atributos o fato de haver gerado cus e terra (o que situa a tradio em concepes cosmognicas mdio-orientais arcaicas); e elyon, o qual parece esconder as caractersticas de outro deus, Ba al (Salmo 18, 7-17). Nota-se dessa maneira que o nome do deus de Melquisedec a combinao sincrtica de caractersticas de duas grandes divindades do panteo cananeu
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Neste estudo, que tem por base Gnesis 14,18-20, se discute a respeito de Melquisedec, o rei de Salm e seu deus el elyon , de quem sacerdote (v.18). O texto ps-exlico, sendo uma insero ao captulo 14, e reflete a histria de Jud no perodo de sua restaurao (sculos 6 a 4 a.C.), numa poca em que o sacerdcio de Jerusalm assumiu gradativamente um poder sem precedentes em sua histria, de maneira que o sumo-sacerdote acabou por se tornar uma autoridade civil. Melquisedec, que recebe o dzimo de Abro, uma imagem que evoca o poder do culto hierosolimitano na sociedade judata e seu alegado direito aos dzimos e ofertas oriundos do povo. Mas Melquisedec, usado num texto tardio, pertence a tradies anteriores ao exlio de Jud, segundo as quais o rei tambm desempenhava papel sacerdotal, como chefe religioso e intendente de Iahweh (Salmo 110). Essa dupla funo foi um meio de legitimar as estruturas de poder caracterizadas por uma organizao sciopoltico- econmica que, em aspectos gerais, se ajusta ao conceito de modo de produo tributrio. Assim, todo um discurso construdo sobre a pessoa do rei e sobre outros aspectos ideolgicos, tais quais a teologia de Sio (Salm), serviam de suporte para a manuteno do status quo. E em tal discurso coube o uso do universo simblico da religio. Neste estudo, aventa-se a hiptese de que el elyon seja um nome composto, no qual subjazem el, que corresponde ao deus supremo do panteo cananeu (o ugartico ilu), que tem como um de seus atributos o fato de haver gerado cus e terra (o que situa a tradio em concepes cosmognicas mdio-orientais arcaicas); e elyon, o qual parece esconder as caractersticas de outro deus, Ba al (Salmo 18, 7-17). Nota-se dessa maneira que o nome do deus de Melquisedec a combinao sincrtica de caractersticas de duas grandes divindades do panteo cananeu
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A pesquisa tem por finalidade estudar a presena pblica das igrejas de misso batistas, metodistas e presbiterianas atravs das obras de servio social atuantes na cidade de So Bernardo do Campo. O objetivo estudar como as igrejas, em seus esforos de trabalho e misso, esto cumprindo o seu papel pelo vis social, por meio de projetos realizados por instituies juridicamente constitudas e atuantes. Para isto, o estudo comea caracterizando histrica-scio-economicamente a regio, observando os antecedentes histricos das igrejas na cidade. Num segundo momento, mediante pesquisa de campo, espera-se apresentar como se deu a formao e desenvolvimento das igrejas de misso e suas obras sociais. Por ltimo, a pesquisa se ocupa em analisar as obras de servio social e a sua contribuio para uma prxis transformadora no cenrio urbano. Uma das principais consideraes obtidas ao fim da pesquisa a de que as igrejas de misso tm sofrido um tipo de esvaziamento de sua ao social, motivado, sobretudo, pelas atuais transformaes no campo religioso, pela ausncia de um agir significativo no contexto urbano e pela falta de dilogo e apropriao do terceiro setor.
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A pesquisa tem por finalidade estudar a presena pblica das igrejas de misso batistas, metodistas e presbiterianas atravs das obras de servio social atuantes na cidade de So Bernardo do Campo. O objetivo estudar como as igrejas, em seus esforos de trabalho e misso, esto cumprindo o seu papel pelo vis social, por meio de projetos realizados por instituies juridicamente constitudas e atuantes. Para isto, o estudo comea caracterizando histrica-scio-economicamente a regio, observando os antecedentes histricos das igrejas na cidade. Num segundo momento, mediante pesquisa de campo, espera-se apresentar como se deu a formao e desenvolvimento das igrejas de misso e suas obras sociais. Por ltimo, a pesquisa se ocupa em analisar as obras de servio social e a sua contribuio para uma prxis transformadora no cenrio urbano. Uma das principais consideraes obtidas ao fim da pesquisa a de que as igrejas de misso tm sofrido um tipo de esvaziamento de sua ao social, motivado, sobretudo, pelas atuais transformaes no campo religioso, pela ausncia de um agir significativo no contexto urbano e pela falta de dilogo e apropriao do terceiro setor.
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No presente estudo sobre o tema Conceito de Misso em John R. W. Stott e C. Ren Padilla procurei analisar a relao entre proclamao da palavra e ao social contextualizada no Evangelho. Esta dissertao desenvolvida no Programa da Ps-Graduao em Cincias da Religio, pertence linha de pesquisa Religio, Sociedade e Cultura . A metodologia adotada na coleta de dados foi de uma reviso bibliogrfica. O questionamento que norteou a pesquisa foi: qual o conceito de misso mundial em J. Stott e de misso integral em R. Padilla? Com as respostas obtidas, foi realizado um comparativo entre a teologia de ambos. No primeiro captulo foi apresentado o conceito de misso mundial na teologia de J. Stott. No segundo captulo, foi apresentado o conceito de misso integral na teologia de R. Padilla. J no captulo trs, foi realizado um comparativo no qual ficou demonstrado que J. Stott em sua teologia da misso mundial prioriza a proclamao da palavra pela igreja, deixando o servio de ao social para segundo plano, ao priorizar a necessidade da salvao da alma do pecador que se arrepende, mediante a aceitao Jesus Cristo como seu salvador. Em contrapartida, R. Padilla em sua teologia da misso integral coloca a proclamao da palavra e a prestao de servio mediante a ao social de forma conjunta e indissocivel para concretizar o anncio do Reino de Deus na sociedade.
Resumo:
Na histria da humanidade, a realidade de conflitos e de guerras entre povos vizinhos tm sido comum. O que mais assusta o fato que, o discurso religioso, ao invs de desencorajar tais realidades pode incentivar e justificar os projetos de poder dessas naes. O estudo da Bblia Hebraica pode lanar luzes para o entendimento das realidades de conflito entre naes e para o papel do discurso religioso nestes. Para isto, essa pesquisa props-se a estudar narrativas que abordam a origem e o desenvolvimento de rivalidades e de conflitos internacionais. Especialmente, estudou as narrativas familiares e os orculos profticos que abordaram a rivalidade, os conflitos e o dio entre Israel/Jud e Edom para propor uma releitura capaz de encorajar projetos de paz. Os exerccios exegticos nas narrativas familiares (Gn 35-36) e nos orculos profticos contra Edom (nas colees de orculos contra as naes, no livro de Obadias, e em percopes de Is 63,1-6 e de Ml 1,2-5) abordaram o material literrio da Bblia Hebraica para investigar sobre a origem e o desenvolvimento dos conflitos entre Israel/Jud e Edom. Especial ateno foi dada ao estudo da construo histrica do dio e o papel da literatura religiosa no crescente desenvolvimento das rivalidades, animosidades e conflitos. O primeiro captulo estudou a saga de Isaque como documento histrico e teolgico que abordou a origem familiar da rivalidade entre os irmos gmeos, com diferenas significativas na construo de suas vidas e identidades. O segundo captulo estudou, na literatura proftica, os Orculos contra as Naes e, mais especificamente, os orculos contra Edom. Nesta fase estudou a importncia desse gnero literrio na construo de uma teologia mais universal que atribua a Deus o controle da histria, visando maior cuidado com Israel. O terceiro captulo tambm avaliou outro material proftico que abordou o conflito e, at mesmo, o dio divino contra os edomitas (Is 63,1-6 e Ml 1,2-5). Nestes, percebeu-se o acirramento dos conflitos e a construo de um discurso religioso mais animoso contra Edom. Os estudos nas narrativas de rivalidade e de conflitos entre Israel/Jud e Edom na Bblia Hebraica procuraram destacar, na dinmica histria de conflitos, as esperanas de paz para as relaes internacionais. Sobretudo, props reler esses textos para a construo de um discurso religioso-teolgico que estimule a tolerncia e a tica da paz.
Resumo:
A pesquisa tem por finalidade estudar a prtica social das Igrejas Batistas de Campo Grande MS, luz da relao histrica dos batistas com a ao social e a partir dos conceitos da prxis transformadora. Objetiva-se estudar as aes sociais das igrejas batistas na cidade de Campo Grande, em anlise e perspectiva da teologia prtica, e perceber os critrios e ideologias que esto por trs destas aes. Para este fim, uma pesquisa bibliogrfica sobre a histria dos batistas desde sua origem, e a histria dos batistas no Mato Grosso do Sul foi realizada, esperando assim ver razes da prtica social batista e suas ideologias teolgicas. O incio da pesquisa remete-se origem dos batistas nos primrdios do protestantismo e suas (possveis) relaes com prticas sociais de transformao de realidades, suas ideologias e princpios teolgicos. Em um segundo momento, buscou-se a histria dos batistas em Mato Grosso do Sul e na cidade de Campo Grande. Por fim, procurou-se teorizar, luz da teologia prtica, uma ao social que fosse transformadora e libertadora mesmo em situaes complexas como a realidade urbana, apontando possveis caminhos por meio de uma pastoral cidad. As consideraes finais a que chega esta pesquisa que as igrejas no tm se envolvido com a realidade social das cidades, e quando o faz, realiza de maneira simplista, sem o devido cuidado e preparao, sem um engajamento na transformao de realidades com aes coesas. A partir do instituto conseguiu-se perceber a possibilidade de existncia de uma prtica social relevante, com apoios governamentais e privados, porm, no se percebe uma interao e um envolvimento por parte da igreja. Espera-se ento um despertamento das igrejas com relao a sua misso e possibilidades de realizao de aes no campo social.
Resumo:
O presente estudo exegtico tem por objetivo demonstrar a crtica social de Jeremias contra o rei Jeoaquim, tendo como fonte principal a crtica social de Jr 22,13-19. Para tal, partiremos da anlise do contexto literrio, histrico e religioso da crtica social de Jeremias, para ento fazer a anlise exegtica do texto proposto, atravs da qual enfocaremos, dentre os diversos contedos, a justia social inserida na percope. Compreendendo que um texto surge dentro de um ambiente social, evidenciaremos, com base na crtica social, as prticas violentas do rei Jeoaquim em seu reinado, contra os trabalhadores injustiados, o pobre e o necessitado na sociedade de Jud. Por fim, demonstrando as questes histricas do profeta Jeremias em sua vivencia internacional em meio aos imprios existentes, e o sistema opressor do rei Jeoaquim, contra os menos favorecidos da sociedade de Jud.
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O trabalho aborda a micronarrativa do Homem rico e do pobre Lzaro de Lc. 16. 19-31. As relaes entre os dois personagens da narrativa se mostram invertidas, sugerindo um tom irnico por parte do narrador lucano. A inverso os coloca no mesmo lugar, o Hades, mas em posies diferentes, gerando um conflito na narrativa. Buscou-se observar o motivo da inverso, seu papel na cena e seu impacto na trama da narrativa e em seus leitores. Examinou-se na sequncia narrativa da parbola a relao entre seu enredo unificante e seu enredo episdico buscando o motivo dela dentro dessa sequncia, o que demonstrou ser uma narrativa direcionada aos fariseus, onde sugerimos ter um tom irnico em uma crtica social. Buscou-se retratar o imaginrio desse lugar de inverso, trazendo algumas imagens do imaginrio judaico e greco-romano a partir de algumas fontes literrias, principalmente a obra Dilogo dos Mortos, de Luciano de Samsata do II sc. Demonstrou-se haver uma intertextualidade, onde ecos do relato lucano so vistos na obra de Luciano. Para tal elaborao, os passos da narratologia evidenciaram o que se pretendeu analisar.
Resumo:
A presente tese prope uma interpretao exegtica da profecia de Jr 30-31 na perspectiva social. Jr 30-31 forma uma unidade literria no livro de Jeremias, composta por subunidades que podem ser designadas de percopes. Grande parte das expectativas salvficas deste trecho literrio devem ser atribudas literatura originria do livro, e provm das articulaes sociais engendradas por Jeremias no fim do sculo 7 e incio do sculo 6 a.C. em prol dos empobrecidos da antiga sociedade palestina Israel/Norte e de Jud/Sul. Os primeiros ditos salvficos de Jr 30-31 surgiram na poca de Josias (Jr 30,10-11.18-21; 31,2-5). Nessa poca, originaram-se as expectativas de salvao dirigidas para as populaes israelitas do Norte. Outro intenso surgimento das expectativas salvficas aconteceu nos anos imediatamente posteriores queda de Jud, em 587 a.C., quando Jeremias novamente direcionou uma palavra de esperana aos pobres do Israel/Norte, e incluiu tambm em sua mensagem aqueles que permaneceram na terra de Jud/Sul depois do saque babilnico. Nesse cenrio podem ser localizadas as seguintes percopes: 30,3.5-7.12-17; 31,15.16-20.21-22.27-28.31-34. A presente tese supe que, de modo geral, Jr 30-31 seja uma reconfirmao da desmilitarizao e da desurbanizao de Jerusalm ocorridas naquele perodo, j que esse novo cenrio poltico e econmico favoreceu os desprestigiados da Palestina. O tribalismo o moto das expectativas salvficas da literatura jeremiana original. No engendramento de uma nova sociedade, retribalizada, livre do jugo monrquico e dos imperialismos, Jr 30-31 defendem a posse da terra aos camponeses que sofreram espoliaes do imprio assrio e dos reis judatas. Com a queda do Estado de Jud, os empobrecidos poderiam retomar suas vidas e possuir a terra como meio de produo e subsistncia. A relao entre as palavras de salvao e o tribalismo tambm pode ser notado em outros trechos do livro de Jeremias. A estruturao verbal proponente de destruio e reconstruo de 31,28 pode ser encontrada em Jr 1,10; 18,7.9; 24,6; 42,10 e 45,4. As promessas de salvao contidas em Jr 1,10, 31,27-28 e 42,10 anunciam a continuidade da vida na terra de Jud depois da catstrofe de 587 a.C. Essa ideia tambm pode ser percebida em Jr 23,5-6, 30,8-9. Em Jr 24,6, por sua vez, l-se uma promessa para os exilados de Jud, que viviam na Babilnia sob o sistema tribal. Em Jr 3,6-13.19-25; 4,1-2, as expectativas salvficas de Jeremias apresentam o caminho para a reorganizao social atravs da converso para Jav.
Resumo:
O lava-ps em Jo 13,1-17 objeto dessa tese que tem por objetivo apresentar sua significao cultural e sociorreligiosa. Em meio complexidade do carter polissmico do relato joanino o foco da anlise volta-se para o contexto das caractersticas do costume cultural implicados no lava-ps em ambiente de refeio no mundo mediterrneo do primeiro sculo da EC. Com base na anlise da histria da redao o relato joanino apresentado como fruto de um processo de recuperao da memria tradicional para ressignificar o valor e dignidade do lava-ps e dos sujeitos aos quais essa tarefa era atribuda: mulheres, escravos e crianas. No contexto da comunidade joanina o lava-ps transforma-se em proposta no apenas de renncia ou inverso de status, mas de reciprocidade de papis assumida por todos como gesto concreto e, ao mesmo tempo, simblico, de abolio de qualquer discriminao ou desigualdade que possa existir entre as pessoas. O lava-ps, nos dois estratos que descrevem as primeiras interpretaes predominantes na comunidade (Jo 13, 12-17 e Jo 13,6-10), no , pois, ritual religioso de purificao de pecado, nem apenas o testemunho de um servio humilde de quem renuncia provisoriamente ao seu status, mas sim a expresso da identidade de um discipulado que pretende viver um igualitarismo radical no cotidiano do exerccio de poder e da diviso de suas tarefas.
Resumo:
Esta pesquisa privilegia o enfoque histrico ao analisar o texto bblico, como produto histrico-social, a partir do mtodo sociolgico. O material disposto ao longo desta investigao pretende ser uma ajuda para a compreenso de alguns textos do profeta Jeremias. Partindo do princpio de que o texto possui um vnculo com a sociedade na qual foi criado e fazendo uso da metodologia exegtica, realiza-se uma anlise histrico-sociolgica da palavra de Jav em Jeremias 7,1 8,3 como portadora de um conflito social oriundo da cobrana excessiva de tributo em uma sociedade judata marcadamente tributria. Busca-se, por esse meio, o sentido do texto dentro do provvel cenrio histrico-social que permeia o escrito. Para isso, faz-se necessria a investigao dos aspectos preliminares que envolvem tanto o livro de Jeremias, sobretudo, os polmicos caps. 7,1 8,3, como tambm a questo do estudo da pesquisa moderna acerca dessa magnfica obra. Vale a pena tambm salientar o conceito semitico da potica sociolgica que procura estudar a interao causal entre literatura e seu meio social. Alm disso, avalia-se o mbito histrico social da unidade literria alvo de nossa pesquisa, situando-a em seu provvel contexto histrico social e determinando a datao, o cenrio poltico e o modo de produo vigente nesse perodo. No olvidando, contudo, do fator desencadeador do conflito social e o papel da religio nesse cenrio. Alm do mais, examina-se o sentido dos textos especficos ou unidades literrias concludas (percopes) presentes nos caps. 7,1 8,3, tendo como pressuposto o modelo terico do modo de produo tributrio e os passos da exegese histrico-social. O mecanismo socioanaltico do modo de produo tributrio servir como instrumento de anlise da condio socioeconmica, centrando-se nos componentes externos incorporados na coletnea, no em sua histria redacional, mas sim em sua formao social.
Resumo:
Esta uma pesquisa que tem por objetivo identificar e analisar dentro do universo dos batistas brasileiros - grupo religioso estabelecido no Brasil h mais de cento e quarenta anos a relao entre os paradigmas e os arqutipos que nortearam a ao dos pastores enquanto sujeitos e principais fomentadores da prxis pastoral dessa igreja que, dentro do protestantismo de misso, continua apresentando crescimento no cenrio religioso desde sua implantao em terra brasilis . Estabelecer a trajetria histrica deste grupo, identificando os seus primrdios em meio ao Separatismo ingls do sculo XVII a igreja antiga - e os paradigmas que abraaram e que os acompanharam desde ento como um ncleo duro em termos de crena e prxis, aspectos que tambm podem ser identificados na igreja batista brasileira e nos os arqutipos desenvolvidos de pastor batista brasileiro. Identificar e analisar, a partir da perspectiva do pastor, quais foram seus pressupostos tericos e prticos, ou seja, sua Teologia Prtica e sua Teologia Pastoral atravs de um resgate histrico de sua prxis, dividida em trs perodos histricos de cinquenta anos, identificados em geraes de pastores, atravs de uma pesquisa bibliogrfica em textos de missionrios, pastores e telogos norte-americanos - os pioneiros - e pastores e telogos brasileiros, batistas ou no, que de seu lugar hermenutico e de alguma forma trataram do ministrio pastoral batista, desde os seus primrdios at a contemporaneidade, e pudessem fornecer informaes que permitissem tipificar o pastor batista brasileiro que, portanto, esteja acima do seu contexto histrico. Observar na contemporaneidade se estes paradigmas e arqutipos so mantidos, reafirmados, transformados e ou ressignificados na prxis dos pastores e suas igrejas o pastor novo. Tambm observar, a partir da opo definida, quais so os impactos possveis sobre sua ao na contemporaneidade. Atravs desta pesquisa, identificar a existncia de transformao da relao entre paradigmas e arqutipos e se essa transformao se manifesta como revolues ou disrupturas
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O objetivo central desta tese investigar o potencial de transformao social da organizao no-governamental, ligada a CNBB(Confederao Nacional dos Bispos do Brasil).- Pastoral da Criana - para a libertao de mulheres que l atuam, das relaes de dominao e opresses inerentes ao contexto kyriarchal. Esta pesquisa procura considerar o espao religioso subjacente organizao em decorrncia das influncias das CEBs (Comunidades Eclesiais de Base) e do MRCC (Movimento de Renovao Catlica Carismtica). feita pesquisa de campo na regio de Curitiba com observaes e entrevistas semi-estruturadas com doze mulheres atuando na Pastoral da Criana, valorizando-se a relao intersubjetiva entre pesquisadora e pessoas envolvidas na pesquisa. A anlise qualitativa de dados em relao ao marco terico feminista desenvolvido em Cincias Sociais pela sociologia, psicanlise e tambm a teologia, mostra o discurso das representaes sociais das mulheres envolvidas, a percepo de suas prprias identidades e a importncia da organizao na construo de suas vidas. Nos traz a concluso que a organizao reproduz o perfil tradicional de mulheres na funo materna e facilita a formao de redes comunitrias. Averigua-se que a Pastoral da Criana est vinculada ao sistema neoliberal de pensamento que reproduz os discursos de dominao do sistema kyriarchal da hierarquia da Igreja Catlica e da medicina higienista. Essas instituies de apropriam da vida e dos corpos das mulheres e os reduzem s suas funes meramente biolgicas, reprodutivas e de cuidados. A Pastoral da Criana caracterizada por atividades que no consideram as causas estruturais da pobreza, mas apenas tentam amenizar os seus efeitos e conseqncias. Em suas capacitaes, a organizao usa a forma bancria de educao que reproduz as relaes de dominao e dependncia de mulheres pobres. A organizao, mesmo com a estrutura da ideologia religiosa analisada, no est vinculada sistematicamente em um espao religioso. Sugere-se em relao situao da organizao, a abertura das idias e valores feministas nos campos da sade e religio a fim de promover a libertao e empoderamento reais de mulheres pobres. Esta recomendao est ligada com a abertura, a necessidade de reflexo e de conhecimento, mostradas pelas mulheres entrevistadas durante a pesquisa de campo. Considera-se como limitao aos resultados da pesquisa, o local pesquisado por no ter influncias de movimentos sociais.(AU)
Resumo:
Esta tese se insere dentro da leitura bblica latino-americana trazendo, nessa tica, a riqueza e o desafio do que significa ler a Bblia a partir de um contexto de opresso como o nosso continente. Nos servimos do roteiro das cincias bblicas e dos mtodos exegticos modernos. uma pesquisa bibliogrfica onde, eventualmente, consideramos o nvel experincial, por exemplo quando trabalhamos o tema do derramamento do Esprito nos pentecostais chilenos. Esse captulo, IV, segue o roteiro da hiptese central de nossa tese na medida que firmamos o princpio de que os pentecostais fazem parte do amplo e diverso grupo dos enfraquecidos como produto de um sistema excludente, baseado na explorao social. Numa situao de crise, o anncio do derramamento do Esprito um sinal de salvao, de perspectivas futuras, de conservao e prolongao da vida. Esta tese rel o tema do derramamento do Esprito, a partir de Jl 3,1-5. O tema analisado num contexto social concreto, onde os enfraquecidos recebem o Esprito do Senhor. O eixo que nos permite fazer esta leitura encontra sua referencial nas pessoas setores sociais - mencionadas como beneficiadas diretas da ao do Esprito. So pessoas que representam setores diferentes; jovens, escravos e escravas, formam o grupo que sustenta e faz funcionar o sistema imperial persa grego - baseado na explorao e mo de obra barata. Eles, juntamente com os idosos que no produzem mais, so a base de sustentao da pirmide social. Como demostraremos no decorrer da tese, nossa hiptese somente possvel se duas conjunturas se cruzam. Para isso, em num primeiro momento, localizamos e demostramos que o livro de Joel deve ser situado no contexto da literatura apocalptica (nascimento). Em seguida, demonstramos que o livro de Joel, como produto literrio final, deve ser localizado no contexto histrico do ps-exlio, isto , no tempo dos imprios persa e grego. A confirmao destes dois aspectos desenvolvidos nos captulos I e II, nos permitem, na anlise literria, captulo III, aprofundar, mediante a anlise exegtica, e confirmar a nossa hiptese central. Com estes trs captulos demostramos que o derramamento do Esprito do Senhor tem como destinatrios preferenciais, seno exclusivos, os setores enfraquecidos pela poltica social, econmica e religiosa dos imprios persa e grego. Com estes trs captulos desenvolvidos, no quarto captulo analisamos uma experincia concreta, de um setor majoritariamente pobre que tem se apropriado do texto de Jl 3,1-5, e encontrado nele uma alternativa social, poltica e religiosa para se manter fiel ao Senhor e por quase um sculo recria e revive a experincia do derramamento do Esprito. Os velhos, os jovens, os escravos e as escravas, formam o setor dos enfraquecidos. o setor que nada espera, e que nada ter da parte dos imprios e que, como os pentecostais, pela sua situao de enfraquecimento, acredita que somente uma interveno externa pode mudar o seu futuro, pode trazer de volta a esperana. Essa interveno externa comea a ser possvel pelo derramamento do Esprito e se concretiza na chegada do dia de Jav, que ser grande e terrvel, onde o sol e a lua se unem para indicar o monte de Sio e a cidade de Jerusalm como lugar de adorao, refgio e salvao. Esta perspectiva da ao do Esprito possvel somente no perodo do ps-exlio. Nesse tempo o Esprito adquire uma dimenso ampla e inclusiva agindo sobre diversos setores sociais, independe de serem ou no judeus.(AU)
