O consumidor envergonhado: uma investigação das relações entre o sentimento de vergonha e os significados do consumo

O estudo das emoções no consumo é fundamental para a expansão do conhecimento da área de marketing. Pesquisadores de consumo de múltiplas tendências já perceberam a importância de se compreender mais profundamente os fenômenos emocionais associados ao consumo. Esta tese apresenta uma análise das relações entre o sentimento de vergonha e os significados de consumo. Utilizei uma abordagem de orientação sociológica, focada nas relações entre o indivíduo e o grupo na construção de seus sentimentos. Para poder penetrar no mundo dos sentimentos vividos pelos indivíduos, adotei uma perspectiva interpretativa para a pesquisa. Como conseqüência direta de minha opção epistemológica, foi necessária a utilização de uma abordagem metodológica capaz de alcançar os conjuntos de significados subjetivos dos indivíduos organizados dentro de um contexto social. Essencialmente, ficou demonstrado que o interacionismo interpretativo (DENZIN, 1989) ofereceu uma solução útil e consistente para os problemas de análise dos volumosos dados resultantes da abordagem qualitativa. A utilização do interacionismo interpretativo permitiu que eu permanecesse totalmente focado no fenômeno sob estudo devido às características progressivas (step-like) da análise. Além disso, a abordagem adotada tornou possível o acesso às perspectivas dos participantes através de suas linguagens, atitudes e pensamentos. Como resultado, obtive uma interpretação mais rica e completa das relações de consumo que envolvem a vergonha. Foram construídos três casos que representam de forma abrangente as entrevistas capturadas. Estes três casos ofereceram indicações suficientes para a discussão acerca dos principais pontos levantados. Ficou claro que a vergonha pode agir de maneira a constituir e modificar o significado de consumo de bens e serviços e alterar a avaliação do consumidor com relação a estes. Além disso, o estudo da vergonha pode ter conseqüências práticas para o marketing uma vez que este sentimento está relacionado ao estímulo ou desestímulo do consumo, além de surgir como resposta para algumas experiências de consumo.

CRISTOLOGIA ANGELOMÓRFICA DE HEBREUS Estudo Sócio-Retórico e História das Religiões Comparadas em Hebreus 1.1-14; 2.5-18; 7.1-10

A Epístola aos Hebreus apresenta já em seus primeiros versos Jesus Cristo assentado à destra de Deus (Hebreus 1,1-4). Assim, desde o princípio a Carta aos Hebreus revela a estratégia de seu autor ao expressar Jesus Cristo em termos honrosos. Tais indícios sugerem o meio ambiente cultural típico do mundo mediterrâneo do século I E.C., em que honra e vergonha exerciam uma função pivô nessa sociedade. A estratégia de Hebreus apresenta a dignidade de Jesus Cristo e sustenta o controle social de seus leitores diante de uma eminente evasão do grupo religioso. Para isso, o autor de Hebreus lança mão de tradições angelológicas amplamente conhecidas do entorno religioso judaico do período do segundo templo. Caracterizam principalmente essas tradições elementos gloriosos desenvolvidos pela religião judaica (anjos, figuras hipostáticas, Melquisedec), que contribuíram para a confissão do Cristo exaltado de Hebreus. Fazemos um estudo da História das Religiões Comparadas das figuras mediadoras nos escritos do AT e da literatura pseudepígrafa, entendendo que essas figuras foram adquirindo cada vez mais características divinizadas possibilitando a elaboração da Cristologia angelomórfica de Hebreus 1.1-14; 2.5-18; 7.1-10. Além disso, uma aproximação sócio-retórica à Hebreus garante resultados mais claros no que diz respeito à estratégia pretendida por seu autor.

UMA ÁNALISE EXEGÉTICA DA PORÇÃO DE MIQUEIAS 2,1-5: A SITUAÇÃO SOCIOECONÔMICA EM JUDÁ E SUAS IMPLICAÇÕES NA HERANÇA DOS CAMPONESES NA SEFELÁ JUDAÍTA NO SÉCULO VIII A.C.

Esta pesquisa procura examinar, à luz da metodologia exegética, a perícope de Miqueias 2,1-5, a fim de reconstruir o cenário no qual emergiu a dura crítica social do profeta. O texto apresenta, em sua análise literária, características de um dito profético coeso, em estilo poético. Sua estrutura encontra-se dividida em duas unidades (denúncia e castigo), sendo que cada uma das unidades possui outras duas subunidades (genérica e específica). O gênero literário harmoniza-se com um dito profético de julgamento geralmente conhecido como oráculo ai . A análise da dimensão histórica situa o acontecimento fundante em 701 a.C., na Sefelá judaíta. Numa análise investigativa do conteúdo da denúncia norteado pelo modelo teórico do modo de produção tributário, observa-se um conflito entre dois grupos. Nesse conflito, Miqueias faz uma acusação a um grupo de poder em Judá que planeja e executa ações criminosas contra a herança camponesa. O castigo descreve a conspiração e o plano divino contra esse grupo de poder. Javé havia planejado um mal idêntico ao que eles haviam cometido, desonra e privação de suas possessões. Os valores culturais de honra e vergonha subjazem a esse oráculo. Por descumprirem seus deveres junto a Javé e ao povo, os criminosos perderiam todos os seus direitos e, sobretudo, a honra perante a própria comunidade. Com base no modelo teórico do modo de produção tributário, constata-se que, na situação social em Judá no oitavo século, prevalecia um conflito entre campo e cidade. As comunidades aldeãs pagavam tributo à cidade em forma de produtos e serviços. A excessiva arrecadação de tributo e as falhas no sistema de ajuda mútua forçaram os indivíduos e famílias a contrair dívidas, a hipotecar suas terras herdadas dos pais e eventualmente perdê-las. O profeta Miqueias é o porta-voz do protesto da classe campesina que resolve reagir aos desmandos praticados pela elite citadina. Para ele, Javé escuta a queixa dos que estão sendo oprimidos e intervém na história tomando o partido do oprimido.(AU)

OS PROCESSOS RESTAURATIVOS EM CONFLITOS ESCOLARES

A escola é uma instituição inserida na sociedade e, portanto reflete seus sintomas, dentre eles a violência, que de maneira geral vem sendo institucionalizada, sendo percebida como algo natural e imutável, e a maneira com a qual ela vem sendo tratada pela escola apenas a perpetua. Comumente a resolução dos conflitos perpassa por uma noção de justiça vinculada à punição e a obediência, havendo sempre uma relação proporcional ou não, entre o ato e sua sanção, sendo o enfoque no crime, ou seja, a justiça retributiva. A proposta de justiça restaurativa, diferentemente, visa exatamente o oposto, pois se fixa não no castigo e na vingança, mas na restauração das relações e na valorização de todos os envolvidos, por meio dos círculos restaurativos. Estes inserem o facilitador e os participantes. Inicialmente é feita uma apresentação do funcionamento do círculo. Afinal esse modo de organização é envolto de uma aura sagrada, em que todos se preparam para a restituição, pois se deve estar disposto a reconciliar-se. Nos círculos pode-se ouvir e falar por meio do bastão da fala que circula, quem está em seu poder conta sua versão da história sem estigmas de vítimas ou ofensores, ao recontar e ao ouvir o posicionamento do outro, há o estabelecimento de novos vínculos. A partir desta formação os sujeitos podem buscar soluções consensuais a fim de restabelecer as relações, sanar as necessidades individuais e eliminar as disputas conflituosas. A ênfase na responsabilização dos sujeitos em uma sociedade que delega responsabilidades promoveu na pesquisa a necessidade da discussão dos conceitos de culpa e vergonha como agentes reparadores. Tem-se por objetivo relatar experiências analisando o uso de processos restaurativos na promoção da resolução dos conflitos escolares. O estudo consta de uma amostra de quatro casos envolvendo adolescentes em conflitos escolares, que foram analisados qualitativamente, considerando as subjetividades envolvidas nos relatos. Assim, este trabalho mostra que o uso de práticas restaurativas no trato dos conflitos escolares, é uma possibilidade de intervenção que atua na melhora do ambiente e da convivência escolar, promovendo aprendizagens e troca de saberes, valorizando a tolerância ao diferente e a possibilidade de escuta, compreendendo o conflito de maneira positiva, abdicando condutas punitivas, mas principalmente restaurando relações. ões. Neste trabalho foi possível entender que a violência esta institucionalizada, naturalizada e reproduzida na escola, e que rompe essa cadeia ao compreender as causas da violência escolar, promovendo a substituição da violência pelo diálogo e por outras tantas outras respostas possíveis. Entender o conflito como inerente aos relacionamentos e o abordar como possibilidade de aprendizagem, os manejando sob a ótica da justiça restaurativa, promove uma rede multiplicadora de paz, em que os alunos disseminam às suas famílias e comunidade estes novos olhares. Reparar, restituir, reintegrar, restabelecer, recuperar, reconstituir, restaurar. A beleza dessa ideia, desse novo paradigma do qual essa pesquisa se apropria é a capacidade humana de se refazer, de se reinventar. Compreender a oportunidade de reiniciar, satisfazendo necessidades e compensando perdas, é validar a própria humanidade.

Maternal core beliefs and children's feeding problems

Background: Although maternal mental health problems have been implicated in the exacerbation of childhood feeding difficulties, little research has assessed the contribution of broader maternal cognitions to these problems. The current study examined gender differences in the relationships between mothers' core beliefs and children's feeding problems. Methods: One hundred and three mothers of girls and 93 mothers of boys (age range, 7-64 months) completed the Young Schema Questionnaire and the Child Feeding Assessment Questionnaire. Results: While controlling for child age, a clear link between maternal core beliefs and perceived feeding difficulties emerged for mothers of girls. In particular, abandonment, failure to achieve, dependence and incompetence, enmeshment and defectiveness, and shame beliefs were associated with increased reports of feeding problems in girls. In contrast, emotional deprivation and subjugation beliefs were associated with maternal reports of food fussiness and food refusal in boys. Conclusions: There appears to be a clear role for maternal core beliefs in the reporting of feeding difficulties in children, and the specificity of these links differs depending on the gender of the child. Further research is required to establish the direction of causality and the specificity of these relationships. © 2005 by Wiley Periodicals, Inc.

The effects of American Sign Language on general self-efficacy and anxiety among mothers in a residential rehabilitation facility for drug addiction and substance abuse

Globally, approximately 208 million people aged 15 and older used illicit drugs at least once in the last 12 months; 2 billion consumed alcohol and tobacco consumption affected 25% (World Drug Report, 2008). In the United States, 20.1 million (8.0%) people aged 12 and older were illicit drug users, 129 million (51.6%) abused alcohol and 70.9 million (28.4%) used tobacco (SAMHSA/OAS, 2008).Usually considered a problem specific to men (Lynch, 2002), 5.2% of pregnant women aged 15 to 44 are also illicit drug and substance abusers (SAMHSA/OAS, 2007). During pregnancy, illicit drugs and substance abuse (ID/SA) can significantly affect a woman and her infant contributing to developmental and communication delays for the infant and influencing parenting abilities (Budden, 1996; March of Dimes, 2006b; Rossetti, 2000). Feelings of guilt and shame and stressful experiences influence approaches to parenting (Ashley, Marsden, & Brady, 2003; Brazelton, & Greenspan, 2000; Ehrmin, 2000; Johnson, & Rosen, 1990; Kelley, 1998; Rossetti, 2000; Velez et al., 2004; Zickler, 1999). Parenthood is an expanded role that can be a trying time for those lacking a sense of self-efficacy and creates a high vulnerability to stress (Bandura, 1994). Residential treatment programs for ID/SA mothers and their children provide an excellent opportunity for effective interventions (Finkelstein, 1994; Social Care Institute for Excellence, 2005). This experimental study evaluated whether teaching American Sign Language (ASL) to mothers living with their infants/children at an ID/SA residential treatment program increased the mothers’ self-efficacy and decreased their anxiety. Quantitative data were collected using the General Self-Efficacy Scale and the State-Trait Anxiety Inventory showing there was both a significant increase in self efficacy and decrease in anxiety for the mothers. This research adds to the knowledge base concerning ID/SA mothers’ caring for their infants/children. By providing a simple low cost program, easily incorporated into existing rehabilitation curricula, the study helps educators and healthcare providers better understand the needs of the ID/SA mothers. This study supports Bandura’s theory that parents who are secure in their efficacy can navigate through the various phases of their child’s development and are less vulnerable to stress (Bandura, 1994).

Sex Work and Class

Prostitution scandals stigmatize workers for their entire lives, but the politician involved is marred for only one news cycle. “White knight” feminists shame women for sexually catering to the patriarchy but talk from a place of economic privilege. Religious organizations engage in misguided attempts to “save” women who use the industry as a job. Exploitive policies aimed at curtailing sex work hurt the individuals who wish to practice safe sex for their own protection. In the guise of aiding sex workers, or saving them from themselves, those that would advocate for more restrictive policies ignore the ramifications of what these laws would entail.

The Effects of American Sign Language on General Self- Efficacy and Anxiety Among Mothers in a Residential Rehabilitation Facility for Drug Addiction and Substance Abuse

Globally, approximately 208 million people aged 15 and older used illicit drugs at least once in the last 12 months; 2 billion consumed alcohol and tobacco consumption affected 25% (World Drug Report, 2008). In the United States, 20.1 million (8.0%) people aged 12 and older were illicit drug users, 129 million (51.6%) abused alcohol and 70.9 million (28.4%) used tobacco (SAMHSA/OAS, 2008).Usually considered a problem specific to men (Lynch, 2002), 5.2% of pregnant women aged 15 to 44 are also illicit drug and substance abusers (SAMHSA/OAS, 2007). During pregnancy, illicit drugs and substance abuse (ID/SA) can significantly affect a woman and her infant contributing to developmental and communication delays for the infant and influencing parenting abilities (Budden, 1996; March of Dimes, 2006b; Rossetti, 2000). Feelings of guilt and shame and stressful experiences influence approaches to parenting (Ashley, Marsden, & Brady, 2003; Brazelton, & Greenspan, 2000; Ehrmin, 2000; Johnson, & Rosen, 1990; Kelley, 1998; Rossetti, 2000; Velez et al., 2004; Zickler, 1999). Parenthood is an expanded role that can be a trying time for those lacking a sense of self-efficacy and creates a high vulnerability to stress (Bandura, 1994). Residential treatment programs for ID/SA mothers and their children provide an excellent opportunity for effective interventions (Finkelstein, 1994; Social Care Institute for Excellence, 2005). This experimental study evaluated whether teaching American Sign Language (ASL) to mothers living with their infants/children at an ID/SA residential treatment program increased the mothers’ self-efficacy and decreased their anxiety. Quantitative data were collected using the General Self-Efficacy Scale and the State-Trait Anxiety Inventory showing there was both a significant increase in self efficacy and decrease in anxiety for the mothers. This research adds to the knowledge base concerning ID/SA mothers’ caring for their infants/children. By providing a simple low cost program, easily incorporated into existing rehabilitation curricula, the study helps educators and healthcare providers better understand the needs of the ID/SA mothers. This study supports Bandura’s theory that parents who are secure in their efficacy can navigate through the various phases of their child’s development and are less vulnerable to stress (Bandura, 1994).

Experiences of Internalized and Enacted Stigma among Women with Obstetric Fistula in Tanzania

Background: Obstetric fistula is the development of a necrosis between the bladder and the vagina and/or the bladder and the rectum as a result of prolonged obstructed labor, resulting in urinary or fecal incontinence. In Tanzania surgical repair for obstetric fistula is provided freely by the government but it is estimated that there are over 25,000 women living with an untreated fistula. These women experience high degrees of psycho-social stresses exacerbated by the stigma surrounding their condition. There is a dire need to explore stigma within this population in order to better understand its impact, as stigma affects both treatment seeking behavior as well as long term recovery of those who access surgical repair.

Study Aims: This study aims to understand the experiences of stigma among women with obstetric fistulas by examining both internalized and enacted stigma, and by identifying pertinent correlates of internalized stigma.

Methods: This mixed-methods study utilized both quantitative and qualitative data collected in two related studies at a single hospital in Moshi, Tanzania. All study participants were women receiving surgical repair for an obstetric fistula. In the quantitative portion, cross-sectional survey data were collected from 52 patients. The primary outcome was fistula-related stigma, measured using an adaptation of the HASI-P stigma scale, which included constructs of both internalized and enacted stigma. In the qualitative portion, 45 patients participated in a semi-structured in-depth interview, which explored topics such as stressors caused by the fistula, coping mechanisms, and available support. The transcripts were analyzed using analytic memos and an iterative process of thematic coding using the framework of content analysis.

Results: Expressions of internalized stigma were common in the sample, with a median score of 2.1 on a scale of 0 – 3. Internalized was significantly correlated with negative religious coping, social participation, impact of incontinence and enacted stigma. Qualitative analysis was consistent and demonstrated widespread themes of shame and embarrassment. Experiences of enacted stigma were not as common (median score of 0), although some items, like those pertaining to mockery and blame, were endorsed by up to 25% of the study sample. Themes of anticipated stigma (isolation and non-disclosure due to the possibility of stigmatization) were also evident in the qualitative sample and may explain the low enacted stigma scores observed.

Conclusion: In this sample of women receiving surgical repair for an obstetric fistula, stigma was evident, with internalized stigma resulting in psychological impacts for patients. Experiences of both anticipated and enacted stigma were also observed. There is a need to explore interventions that would decrease stigma while also increasing support for these women, as stigma may be a barrier towards accessing surgical repair and reintegration following surgery.

Keywords: Tanzania, obstetric fistula, stigma, maternal health

“Considering there’s supposedly nothing wrong with me, it’s not a life”: Women’s Narratives of Distress, Visiting Herbalists, and Being Well in the 21st Century

Distress can have a profoundly negative impact on the well-being of women (who are the main receivers of treatment for distress). Distress also poses a huge financial problem for the United Kingdom, the cost of which is predicted to reach over £26bn by 2026. A growing body of research has shown that various medicinal plants have potential to treat different aspects of distress. However, there is little research investigating the patient experience of western herbal practice (WHP), and none investigating women’s experiences of WHP for distress. In response, this longitudinal study utilised interviews with twenty-six women who were visiting herbalists for distress across the south-east of The United Kingdom to elicit their stories of distress, as well as their experiences of WHP. The narratives were analysed from a constructionist standpoint, using inductive thematic analysis. The participants’ narratives highlighted the profound impact of everyday distress, whilst feelings associated with distress (anxiety, low mood, isolation, shame and guilt) were frequently communicated via the use of metaphors. These negative feelings, often combined with unsuccessful biomedical encounters, frequently led to the women feeling desperate when first visiting a herbalist. The participants’ experiences of WHP showed that an accessible practitioner and good therapeutic relationship combined with flexible herbal treatment, allowed women with diverse stories of distress to overcome feelings of desperation. Ongoing support allowed the women to feel like they had a safety net as they journeyed from a place of distress, back into the wider world. These findings were supported by more unusual negative accounts, which showed how the herbal therapeutic process could be unsuccessful if elements were missing. This research is of significance as it helps to deepen our understanding of women’s experiences of distress – particularly perceptions of stigma which surround feelings of shame (linked to an inability to cope) and guilt (linked to the perceived impact of distress on others). The research also has relevance for WHP, as it highlights which positive aspects of WHP are of particular importance to women patients who are living with distress.

Moral Emotions in Palliative Care: Empirical Insights from Austria and Canada

Research aims: Moral emotions as one specific group of emotions play a vital role in delivering palliative care as e.g. ethical issues and moral distress belong to daily routine.
Moral emotions are oriented to the welfare of other persons or the society as a whole. To better understand moral emotions in Palliative Care the aims of the presented study are to ana- lyze care situations from Austria and Canada in different care settings and identify families of moral emotions on one hand and describe influencing contextual factors on the other hand. Methods: Within a qualitative study design a reanalysis of Austrian narratives on ethical issues and Canadian narra- tives on moral distress were conducted. Data in Austria encompass 36 narratives that were generated through qual- itative questionnaires in nursing homes. Canadian data are based on qualitative interviews with home care palliative specialists and encompass 47 critical incidents. The reanal- ysis of data was conducted with narrative analysis. Results: Preliminary results show that moral emotions in palliative care can be found in families around “empathy and relatedness”, “sadness, isolation and bereavement”, “anger, frustration and powerlessness”, “guilt and shame” and “being touched and feel close”. Contextual factors influencing moral emotions can be summarized as “suffer- ing and decline of client”, “expectations and dynamics of family”, “structural conflicts and power issues” and “lack of resources and information”.
Conclusion: The diversity of moral emotions reflects the everyday experiences in palliative care. It became obvious that most of the moral emotions that have been expressed appear to be interconnected within a bundle of other emo- tions. Contextual factors influencing moral emotions in pal- liative care are relatively independent of care settings. In Palliative Care moral emotions and their contextual factors constitute an important source of insight for reflection in organizational ethics.

Sex Offending and Situational Motivation: Findings from a Qualitative Analysis of Desistance from Sexual Offending

Sex offending is typically understood from a pathology perspective with the origin of the behavior thought to be within the offending individual. Such a perspective may not be beneficial for those seeking to desist from sexual offending and reintegrate into mainstream society. A thematic analysis of 32 self-narratives of men convicted of sexual offences against children suggests that such individuals typically explain their pasts utilizing a script consistent with routine activity theory, emphasizing the role of circumstantial changes in both the onset of and desistance from sexual offending. It is argued that the self-framing of serious offending in this way might be understood as a form of ‘shame management’, a protective cognition that enables desistance by shielding individuals from internalizing stigma for past violence.

Faktorer som påverkar vårdmötet mellan sjuksköterskan och föräldrar till överviktiga barn : Litteraturstudie

Bakgrund: Övervikt och fetma bland barn och ungdomar har ökat kraftigt under de senaste 20 åren. I Sverige har förekomsten av fetma ökat från 1 % till 4 %. Det finns flertalet orsaker till övervikt och fetma hos barn och ungdomar. Några av dem är genetiska faktorer, livsmedelskonsumtion, miljöfaktorer samt livsstilsfaktorer. Syfte: Att beskriva de faktorer som påverkar vårdmötet mellan sjuksköterskan och föräldrar till barn och ungdomar med övervikt eller fetma. Metod: Studien har genomförts som en litteraturöversikt och bestod av 13 artiklar. 10 med kvalitativ ansats och tre med kvantitativ ansats. Dessa hämtades i databaserna Cinahl och PubMed. Resultat: Det identifierades både hinder och möjligheter som kan uppstå i vårdmötet mellan sjuksköterskan och föräldrar. Dessa hinder och möjligheter presenteras i två kategorier med totalt fem subkategorier; Skuld och skamkänslor hos föräldrarna, förnekelse hos föräldrarna angående barnets vikt, öka medvetenheten om fördelarna med viktminskning, långsiktigt förtroende underlättar vårdmötet och anpassad kommunikation i vårdmötet mellan sjuksköterska och förälder. Slutsats: Flera faktorer identifierades som har betydelse för vårdmötet mellan sjuksköterska och föräldrar. De faktorer som utgjorde hinder i vårdmötet kan båda parter påverka så att förbättringar kan ske.

Att leva med kroniska sår En litteraturöversikt

Bakgrund: Kroniska sår innefattas av bensår, fotsår, trycksår, diabetessår, sårskada, tumörer, reumatiska sår och vårdskador vid komplikationer efter kirurgiska ingrepp, som inte har läkt inom 6 veckor. Forskning visar att trots att förebyggande strategier används, utvecklas det sår som kräver behandling. I mötet med vården är en god omvårdnad och en god vårdrelation viktig. Bristen på dessa leder ofta till ett lidande som individen måste kämpa emot med copingstrategier. Syfte: Syftet med denna litteraturstudie var att belysa personers erfarenhet av att leva med kroniska sår. Metod: En litteraturöversikt gjordes i denna studie med 15 vetenskapliga artiklar, som bestod av både kvantitativ och kvalitativ metod. Resultat: 3 huvudkategorier identifierades: begränsningar, lidande samt coping. Deltagarna ansåg att en brist på information samt begränsningar i vardagen påverkade individens sociala umgänge och fysiska aktivitet. Smärta, skam och rädsla ledde till depression. För att hantera detta använde individerna sig av familjen och stöd av vårdpersonalen Slutsats: Det framkom att individernas dagliga liv påverkades av det kroniska såret. Den konstanta smärtan orsakade sömnsvårigheter hos individen, vilket ytterligare försvårade hanteringen av smärtan och vardagen. Kontinuitet hos vårdpersonal och i behandlingen gav personerna en trygghet och en ökad förståelse för sitt tillstånd. Det belystes att det var viktigt att vårdpersonalen ser individen bakom såret, och inte bara lägger sitt fokus på sårläkningen och behandlingen.

A Relação entre Mindfulness, Auto-Compaixão, Vergonha e Psicopatologia em Praticantes e Não Praticantes de Meditação/Yoga

O estudo do mindfulness tem sido alvo de um crescente interesse no domínio da Psicologia, pela sua importância no aumento de bem-estar e redução de sintomatologia psicopatológica. Os estudos realizados acerca da forma como o mindfulness assume um papel preponderante no bem-estar psicológico dos indivíduos, tendo por base um conjunto de competências ou aptidões que podem ser aprendidas e praticadas, favorece uma melhoria da saúde e do bem-estar dos indivíduos. Deste modo, com o objectivo de contribuir para o conhecimento da relação entre mindfulness, auto-compaixão, vergonha e psicopatologia em praticantes e não praticantes de meditação/yoga, realizou-se um conjunto de estudos numa amostra constituída por 121 sujeitos, em que 53 integram uma população praticante de meditação/yoga e 68 pertencem à população geral não praticante de meditação/yoga. Os resultados revelam que indivíduos praticantes de meditação/yoga registam valores significativamente mais elevados nas facetas observar e não reagir da escala de mindfulness. Por sua vez, sujeitos com maiores índices de traço de mindfulness apresentam níveis mais baixos de vergonha externa e interna. Para além disto, indivíduos com elevado traço de mindfulness distinguem-se significativamente dos indivíduos com baixo traço de mindfulness ao apresentarem níveis mais elevados de auto-compaixão e níveis mais baixos de depressão, ansiedade e stress. / The study of mindfulness has been the target of a growing interest in the field of psychology because of its importance in increasing welfare and lessening of psychopathological symptoms. Studies on how mindfulness plays a central role in psychological well-being of individuals, based on a set of competencies or skills that can be learned and practiced, promotes improved health and well-being of individuals. Thus, in order to contribute to the knowledge of the relationship between mindfulness, self-pity, shame and psychopathology in non-practitioners and practitioners of meditation / yoga, it was held a series of studies on a sample of 121 subjects, in which 53 were part of a population practicing meditation / yoga and 68 belong to the general population not practicing meditation / yoga. The results show that individuals who practice meditation / yoga recorded significantly higher values in the watch and not react aspects of mindfulness scale. In turn, subjects with higher trait mindfulness have lower levels of external and internal shame. In addition, individuals with higher trait mindfulness differ significantly from individuals with low trait mindfulness of the present higher levels of self-pity and lower levels of depression, anxiety and stress.