El neoclassicisme i el romanticisme = El neoclasicismo y el romanticismo = Neoclassicism and romanticism = Le néoclassicisme et le romantisme.

Guía para la visita de la primera sala del Museo de Arte Moderno de Cataluña. Esta primera trata contenidos sobre el Neoclasicismo y el Romanticismo. Mediante un mapa, esta guía orienta al visitante por los distintos espacios de la sala.

The invincible summer : on Albert Camus’ philosophical neoclassicism

What follows is a work of critical reconstruction of Camus' thought. It aims to answer to the wish Camus expressed in his later notebooks, that he at least be read closely. Specifically, I hope to do three things. In Part I, we will show how Camus' famous philosophy of the absurd represents a systematic scepticism whose closest philosophical predecessor is Descartes' method of doubt, and whose consequence, as in Descartes, is the discovery of a single, orienting certainty, on the basis of which Camus would proceed to pass beyond the 'nihilism' that conservative critics continued to level against him (MS 34). Part II will unfold the central tenets of Camus' mature thought of rebellion, and show how Camus' central political claims follow from his para-Cartesian claim to have found an irreducible or 'invincible' basis for a post-metaphysical ethics, consistent with the most thoroughgoing epistemic scepticism. Part III then undertakes to show that the neoclassical rhetoric and positioning Camus claimed for his postwar thought—as a thought of moderation or mesure, and a renewed Greek or Mediterranean naturalism—is more than a stylistic pretension. It represents, so I argue, a singular amalgam of modern and philosophical classical motifs which makes Camus' voice nearly unique in twentieth century ideas, and all the more worth reconsidering today. So let us proceed.

El tango en la obra de Juán José Castro

Resumen: Juan José Castro utilizó como material el tango para algunas de sus obras a lo largo de casi 20 años. Era ciertamente un conocedor del género, ya que lo había practicado en su juventud. Actualmente, es considerado un actor paradigmático cuando se aborda la cuestión del neoclasicismo y la utilización de materiales vernáculos en la música académica argentina. El propósito de este trabajo es señalar la presencia del tango en su obra y la articulación en la misma de los lenguajes culto y popular. A diferencia de otras incorporaciones del tango en la música académica, la de Castro es integradora y elabora a partir de la selección de determinados materiales “tanguísticos” un tango propio, reconocible a lo largo de su obra.

Transformaciones en el retablo mayor de San Miguel Arcángel de Lazkao (Gipuzkoa): del Barroco al Neoclasicismo

[ES] El retablo mayor de la localidad guipuzcoana de Lazkao fue realizado por Juan de Ursularre en 1683, siguiendo los parámetros de la retablística barroca. Queriendo engrandecer su aspecto, fue paulatinamente transformado durante el siglo XVIII. Por ello se concibió un nuevo cascarón con pinturas enviadas desde Madrid y más tarde se adecuó a los nuevos gustos neoclásicos mediante una radical reforma realizada en 1791 que consistió en eliminar todo atisbo de decoración barroca.

Spór o kulturę muzyczną w Polsce – twórca modernistyczny w polemice z awangardą na przykładzie działalności i twórczości Tadeusza Szeligowskiego

Wydział Nauk Społecznych

USE OF VARIATION AND FUGUE IN PIANO MUSIC FOLLOWING THE CLASSICAL PERIOD

The variation and fugue originated from the 15th and 16th centuries and blossomed during the Baroque and Classical Periods. In a variation, a theme with a particular structure precedes a series of pieces that usually have the same or very similar structure. A fugue is a work written in imitative counterpoint in which the theme is stated successively in all voices of polyphonic texture. Beethoven’s use of variation and fugue in large scale works greatly influenced his contemporaries. After the Classical Period, variations continued to be popular, and numerous composers employed the technique in various musical genres. Fugues had pedagogical associations, and by the middle of 19th century became a requirement in conservatory instruction, modeled after Bach’s Well-Tempered Clavier. In the 20th century, the fugue was revived in the spirit of neoclassicism; it was incorporated in sonatas, and sets of preludes and fugues were composed. Schubert's Wanderer Fantasy presents his song Der Wanderer through thematic transformations, including a fugue and a set of variations. Liszt was highly influenced by this, as shown in his thematic transformations and the fugue as one of the transformations in his Sonata in b. In Schumann’s Symphonic Études, Rachmaninoff's Rhapsody on a Theme of Paganini and Copland’s Piano Variations, the variation serves as the basis for the entire work. Prokofiev and Schubert take a different approach in Piano Concerto No. 3 and Wanderer Fantasy, employing the variation in a single movement. Unlike Schubert and Liszt's use of the fugue as a part of the piece or movement, Franck’s Prelude Chorale et Fugue and Shchedrin’s Polyphonic Notebook use it in its independent form. Since the Classical Period, the variation and fugue have evolved from stylistic and technical influences of earlier composers. It is interesting and remarkable to observe the unique effects each had on a particular work. As true and dependable classic forms, they remain popular by offering the composer an organizational framework for musical imagination.

Tracing Neoclassical Influences in selected solo and chamber music for the clarinet

The musical period of Neoclassicism began in the 1920's, between the first and second world wars. It was initiated by French composers and eventually spread to other countries. One of the most important themes to emerge from the movement was to escape from the formless, rather emotional music of the Romantic era and instead, emphasize balance, order, objectivity and clarity in musical form. Many popular clarinet repertoires are enjoyed by performers and listeners because the music is enjoyable to play and easy to listen to. In particular, classically influenced clarinet music is quite interesting because it features musical elements from both the past and contemporary musical styles. For instance, some composers have integrated preexisting, more traditional styles of composition with lighter styles of modern culture such as popular music and Jazz. It is difficult to discover purely neoclassical clarinet repertoires even though many composers created their pieces during the neoclassical era. What we most commonly find are both neoclassical and non-neoclassical influences in compositions from that time period. Thus, I aim to trace the influence of neoclassicism in selected clarinet repertoires that exist today. It is my hope that increased awareness and knowledge about accessible clarinet music may encourage the general public to develop a deeper interest in a wider sphere of clarinet music, beyond what is considered popular today. The works performed and discussed in this dissertation are the following: (Recital I) Duo Concertante by Darius Milhaud; Sonata by Leonard Bernstein; Sonata for Two Clarinets by Francis Poulenc; Duos for Flute and Clarinet, Op. 34 by Robert Muczynski; Dance Preludes by Witold Lutoslawski, (Recital II) Sonatine by Arthur Honegger; Time pieces by Robert Muczynski; Suite for Clarinet, Violin and Piano by Darius Milhaud; Sonate for Clarinet, Flute and Piano by Maurice Emmanuel; Tarantelle for Flute, Clarinet and Piano, Op. 6 by Camille Saint-Saëns, (Recital III) Sonatina by Joseph Horovitz; Suite from L'histoire du Soldat for Clarinet, Violin and Piano by Igor Stravinsky; Contrasts for Clarinet, Violin and Piano by Béla Bartók The recitals that took place on December 1, 2012 and on April 25, 2013 were performed in the Ulrich Recital Hall of the Clarice Performing Arts Center in College Park, Maryland. The recital that took place on November 2, 2013 was performed at the Gildenhorn Recital Hall of the same performing arts center.

A coleção de escultura da Faculdade de Belas Artes : a formação do gosto e o ensino do desenho

Tese de doutoramento, Belas-Artes (Desenho), Universidade de Lisboa, Faculdade de Belas-Artes, 2014

L'influence caravagesque dans l'art de Jacques-Louis David

Ce mémoire de maîtrise est consacré à un aspect peu étudié de l'art de Jacques-Louis David, c'est-à-dire l'influence caravagesque dans les œuvres de l'artiste. Les différentes périodes de la production de l'artiste sont étudiées en fonction d'identifier cette influence et la façon dont elle s'est manifestée. Cette influence est apparue à partir de la deuxième moitié du 18e siècle dans la peinture française pendant une période de réforme de l'art pictural. Jacques-Louis David n'est pas le seul artiste à s'être intéressé au caravagisme. L'intérêt pour Caravage et ses suiveurs coïncidait aussi avec un intérêt pour le naturalisme et le dessin d'après nature. Le maître de David, Joseph-Marie Vien, a joué un rôle important dans la promotion de ces deux notions. C'est lors de son premier voyage en Italie avec son maître Vien que Jacques-Louis David entra pour la première fois en contact avec le caravagisme. C'est à partir de ce moment que son oeuvre commença à se transformer alors que l'artiste s'affranchit de l'influence de la peinture rococo. Le Salon de 1781 qui suivra ce voyage sera un moment très important dans sa carrière et les œuvres qu'il y présenta étaient grandement marquées par le caravagisme, ce qui se manifeste par la couleur, la lumière et par le rendu naturaliste du corps. Le jumelage entre le naturalisme et l'idéalisme joue un rôle important dans la formation de l'esthétique davidienne. Après ce Salon, l'influence caravagesque s'exprimait de façon moins évidente dans son œuvre, mais elle était toujours présente et se manifestait plutôt par l'emprunt de motifs. Nous avons identifié cette influence jusqu'à la fin de la carrière de l'artiste. Nous voyons aussi dans ce mémoire que le rapport entre David et Caravage peut aussi être effectué par le biais d'une manifestation d'homosexualité et d'androgynie dans le travail des deux artistes. Ce mémoire n'est pas axé sur l'interprétation des œuvres, mais plutôt sur des analyses qui permettent de mettre en évidence l'influence caravagesque

Emma Hamilton, a Model of Agency in Late Eighteenth-Century Europe

Emma Hamilton (1765-1815) eut un impact considérable à un moment charnière de l’histoire et de l’art européens. Faisant preuve d’une énorme résilience, elle trouva un moyen efficace d’affirmer son agentivité et fut une source d’inspiration puissante pour des générations de femmes et d’artistes dans leur propre quête d’expression et de réalisation de soi. Cette thèse démontre qu’Emma tira sa puissance particulière de sa capacité à négocier des identités différentes et parfois même contradictoires – objet et sujet ; modèle et portraiturée ; artiste, muse et œuvre d’art ; épouse, maîtresse et prostituée ; roturière et aristocrate ; mondaine et ambassadrice : et interprète d’une myriade de caractères historiques, bibliques, littéraires et mythologiques, tant masculins que féminins. Épouse de l’ambassadeur anglais à Naples, favorite de la reine de Naples et amante de l’amiral Horatio Nelson, elle fut un agent sur la scène politique pendant l’époque révolutionnaire et napoléonienne. Dans son ascension sociale vertigineuse qui la mena de la plus abjecte misère aux plus hauts échelons de l’aristocratie anglaise, elle sut s’adapter, s’ajuster et se réinventer. Elle reçut et divertit d’innombrables écrivains, artistes, scientifiques, nobles, diplomates et membres de la royauté. Elle participa au développement et à la dissémination du néoclassicisme au moment même de son efflorescence. Elle créa ses Attitudes, une performance répondant au goût de son époque pour le classicisme, qui fut admirée et imitée à travers l’Europe et qui inspira des générations d’interprètes féminines. Elle apprit à danser la tarentelle et l’introduisit dans les salons aristocratiques. Elle influença un réseau de femmes s’étendant de Paris à Saint-Pétersbourg et incluant Élisabeth Vigée-Le Brun, Germaine de Staël et Juliette Récamier. Modèle hors pair, elle inspira plusieurs artistes pour la production d’œuvres qu’ils reconnurent comme parmi leurs meilleures. Elle fut représentée par les plus grands artistes de son temps, dont Angelica Kauffman, Benjamin West, Élisabeth Vigée-Le Brun, George Romney, James Gillray, Joseph Nollekens, Joshua Reynolds, Thomas Lawrence et Thomas Rowlandson. Elle bouscula, de façon répétée, les limites et mœurs sociales. Néanmoins, Emma ne tentait pas de présenter une identité cohérente, unifiée, polie. Au contraire, elle était un kaléidoscope de multiples « sois » qu’elle gardait actifs et en dialogue les uns avec les autres, réarrangeant continuellement ses facettes afin de pouvoir simultanément s’exprimer pleinement et présenter aux autres ce qu’ils voulaient voir.

Winckelmann et ses désirs (presque) secrets : amour entre hommes et idéaux de la masculinité à l’ère néoclassique (1755-1768)

L’étude des œuvres et de la correspondance de Johann Joachim Winckelmann, produites entre 1755 et 1768, offre un regard nouveau sur l’amour entre hommes au 18e siècle et sur sa relation à la construction de la masculinité. Le cas de Winckelmann illustre le caractère construit et changeant de l’érotisme. En effet, l’influence de l’exemple hellénique est visible dans le fantasme homoérotique qu’il élabora dans ses œuvres dans le but de s’expliquer ses désirs. L’Antiquité, par son autorité culturelle, représenta un espace relativement sécuritaire où Winckelmann put exprimer sa sensibilité homoérotique à laquelle le contexte occidental était alors très défavorable : la littérature antique exaltait l’affection entre hommes et sa statuaire, le corps masculin nu. Le fantasme que fit Winckelmann fut capital pour sa compréhension et la justification de ses relations avec d’autres hommes, surtout après son arrivée en Italie en 1755. Loin de se cantonner à la répression de l’homoérotisme par la société européenne des Lumières, le cas de Winckelmann en illustre le potentiel d’intégration partielle. En effet, l’originalité de Winckelmann tient à sa façon de communiquer ses idéaux homoérotiques dans des textes savants, tout en rendant sa perception du beau masculin et son amour des hommes socialement acceptables. Enfin, plusieurs indices dans les œuvres et la correspondance de Winckelmann portent à penser qu’il était conscient de sa différence et qu’il se constitua entre 1755 et 1768 une communauté discrète d’hommes aussi sensibles aux désirs homoérotiques.

To not forget: Pierre Hadot’s last book on Goethe. Pierre Hadot, N’oublie pas de vivre: pas de vivre: Goethe et la tradition des exercises spirituels (Albin Michel, 2008)

N’Oublie pas de vivre: Goethe et la tradition des exercises spirituels, which has remained untranslated, has hitherto attracted little scholarly recognition or critical notice, even in its native French. It is this situation that this review essay hopes to redress, in the small way permitted to any such piece of writing. In what follows, we examine in turn Hadot’s framing claims concerning the shaping ends and origins of Goethe’s species of neoclassicism (Part I), his claims concerning Goethe’s debt to the classical or Hellenistic tradition of spiritual exercises (Part II), before our closing remarks (Part III) challenge some of Hadot’s claims concerning the author of Faust, and then reflect on the significance of the fact that this last philosophical testament of Pierre Hadot’s was on a modern novelist, scientist, and poet, not an ancient philosopher.

A figura humana fragmentada na pintura: Tiradentes esquartejado em Pedro Américo e Adriana Varejão

Pós-graduação em Artes - IA

Figuratividade na poesia bucólica de Virgílio

Pós-graduação em Estudos Literários - FCLAR

Darius Milhaud: o nacionalismo francês e a conexão com o Brasil

Pós-graduação em Música - IA