Epicurus’ Apolitical Attitude

Le conseil épicurien d’éviter la participation politique a reçu maintes interprétations, souvent obscures et mal fondées. L’attitude apolitique ne peut être définie comme un simple manque d’intérêt ou de préoccupation pour la politique ; en effet, selon l’opinion de Pierre Hadot, la philosophie ancienne est profondément ancrée dans l’existence et les doctrines philosophiques n’acquièrent de l’importance que lorsqu’elles assistent le praxis. L’attitude d’Épicure est donc enracinée dans le refus de vivre selon des normes prescrites par l’établissement politique. Selon lui, la politique traditionnelle est vouée à l’échec puisqu’elle poursuit aveuglément le pouvoir et la richesse. En réaction à cette situation, Épicure crée une communauté qui instaure de nouvelles valeurs et au sein de laquelle il est possible de vivre conformément à ces nouvelles valeurs. Se situant en totale opposition aux modes de vie les plus fondamentaux de la cité, les adeptes d’Épicure, s’ils participaient à la vie politique, déclencheraient une grande hostilité de la part des partisans des valeurs traditionnelles. Pour cette raison, l’attitude épicurienne peut d’abord représenter une manière d’éviter la persécution politique. De plus, s’il est admis que la politique implique la poursuite du pouvoir, les épicuriens ne peuvent s’y adonner puisque cela serait contradictoire à leur quête d’ataraxie. À tous égards et indépendamment de ces deux motifs justifiant le retrait de la vie politique, il est clair que si l’attitude d’Épicure ne reposait pas sur une conscience politique, alors, ses critiques à l’égard de la vie politique, son désir de s’y soustraire et la création d’une communauté distincte n’auraient pas été. La politique a le pouvoir de profondément modeler la vie des gens. Considérant que ce conditionnement s’appuie sur des valeurs malsaines, le projet épicurien s’applique donc à remodeler, à la lumière de nouvelles valeurs, la vie de ceux qui ne trouvent aucune satisfaction à poursuivre la vie de la cité.

L'astronomie nouvelle de Kepler et la logique de la découverte

Cette thèse propose une étude des raisons théoriques et empiriques impliquées dans l’élaboration d’une nouvelle astronomie par Johannes Kepler (1571-1630) tel qu’exposé dans son ouvrage Astronomia nova (1619). Cette thèse se déroule en deux temps : la première partie touche de près aux textes mêmes de Kepler, tandis que la seconde partie utilise la notion d’abduction pour interpréter logiquement ce processus de découverte et de justification. La première partie débute avec une analyse du projet de Kepler et de ses fondements philosophiques, métaphysiques et théologiques tels qu’exposés dans son premier ouvrage, le Mysterium cosmographicum. Ensuite, une étude des propos explicites de Kepler quant à la nature et au statut des hypothèses astronomiques est proposée via une étude de son traité intitulé Apologia pro Tychone contra Ursum. Une étude attentive des sources philosophiques, mathématiques et scientifiques ayant influencé Kepler pour sa nouvelle astronomie est ensuite proposée avant l’analyse détaillée des arguments scientifiques et des différentes étapes démonstratives qui sont présentés dans l’Astronomia nova. La deuxième partie vise à éclairer le débat sur l’abduction en se penchant d’abord sur trois approches traditionnelles (Platon, Aristote et Épicure) quant à la connaissance scientifique des phénomènes célestes permettant d’obtenir un discours vraisemblable ou une multiplicité d’explications concordantes avec les phénomènes. Enfin, quatre interprétations contemporaines et abductives du processus de découverte suivi par Kepler dans l’Astronomia nova sont présentées, reformulées et critiquées afin de proposer une nouvelle interprétation abductive laissant une plus grande place au projet même de construire une astronomie nouvelle fondée sur les causes. Cela nous donne des outils pour mieux saisir le sens et la portée de ce qui peut être désigné comme étant la « révolution képlérienne », soit le passage d’un système géocentrique à un système non pas simplement héliocentrique mais héliodynamique, ayant permis aux astronomes de s’affranchir du paradigme des orbites circulaires.

Mover/se(r) a gênese do corpo entre/corpos e seus trajetos no processo coreográfico

This paper proposes a reflection on the body between/bodies, especially in contemporary dance, in their path that starts from the choreographic construction, permeating the body of the choreographer, the dancer s body and when fulfills themselves as artistic expression, the body of the spectator. Initially discusses the body in dance as a body/space for convergence, connectedness and continuity, from the thought of the Greek philosopher Epicurus of Samos, in dialogue with the thought of Maurice Merleau-Ponty, Gilles Deleuze and José Gil. Reflect about the creation of this body/space in the relationship choreographer/dancer using as connecting thread the experiences of the author in his artistic path. Finally describes the process of creating the scenic experiment (h)áporos, which constitutes the practice scene of this dissertation, having as main objective the creation of spaces of convergence and interaction between a proponent and an affluent body that, in this move, transforms itself and the space that now cohabits / is

O corpo no pensamento de Epicuro: limites e possibilidades

The theme that fits the perspective of this thesis comes from the interest of treating, in the Epicurean corpus, about the importance of the body and its manners of realization for understanding the thought of Epicurus of Samos. Based on the inferences contained in the texts that remained from Epicurus, we did an analysis of the aspects that characterize Epicurism as a thought that makes repeated references to the body as an instance of sensitivity. It was necessary, therefore, to discuss how the body is linked to the possibility of thought, and how the latter can be admitted as a body element. It is further understood that the atomistic physics converges to the idea that asserts natural phenomena as likely to be contained and explained by the observations that come from the senses which are manifested through the body. For this reason, it was also pertinent to reflect on the admission of the body as a key element for the interpretation of Epicurean thought, even under the constitution of language. The Epicurean construction about body image was also used for the interpretation and questioning of the dynamics that define the relationships between individuals, characterizing the koinonía of the garden through the notion of corporeal unity. It was defined, therefore, that the characterization of the action field of individuals who lived in the Epicurean garden revolves around the use of logos, with the dialogues coming from the exercise of philosophy for therapeutic purposes, which were able to introduce a specific mode of political action marked by the absence of strange interests of the notion of philía

A piedade epicureia e a formação do campo politikós do Jardim

Pós-graduação em História - FCLAS

Urediospores of rust fungi are ice nucleation active at > -10°C and harbor ice nucleation active bacteria

Various features of the biology of the rust fungi and of the epidemiology of the plant diseases they cause illustrate the important role of rainfall in their life history. Based on this insight we have characterized the ice nucleation activity (INA) of the aerially disseminated spores (urediospores) of this group of fungi. Urediospores of this obligate plant parasite were collected from natural infections of 7 species of weeds in France, from coffee in Brazil and from field and greenhouse-grown wheat in France, the USA, Turkey and Syria. Immersion freezing was used to determine freezing onset temperatures and the abundance of ice nuclei in suspensions of washed spores. Microbiological analyses of spores from France, the USA and Brazil, and subsequent tests of the ice nucleation activity of the bacteria associated with spores were deployed to quantify the contribution of bacteria to the ice nucleation activity of the spores. All samples of spores were ice nucleation active, having freezing onset temperatures as high as −4 °C. Spores in most of the samples carried cells of ice nucleation-active strains of the bacterium Pseudomonas syringae (at rates of less than 1 bacterial cell per 100 urediospores), but bacterial INA accounted for only a small fraction of the INA observed in spore suspensions. Changes in the INA of spore suspensions after treatment with lysozyme suggest that the INA of urediospores involves a polysaccharide. Based on data from the literature, we have estimated the concentrations of urediospores in air at cloud height and in rainfall. These quantities are very similar to those reported for other biological ice nucleators in these same substrates. However, at cloud level convective activity leads to widely varying concentrations of particles of surface origin, so that mean concentrations can underestimate their possible effects on clouds. We propose that spatial and temporal concentrations of biological ice nucleators active at temperatures > −10 °C and the specific conditions under which they can influence cloud glaciation need to be further evaluated so as to understand how evolutionary processes could have positively selected for INA.

Studien zu Lukrez und Epikur,

Lithographed facsimile of manuscript.

The works of Anatole France in an English translation.

Imprint varies slightly.

Emendationes Epicureae.

Berlin, Phil. Diss. v. 30. Jan. 1913, Ref. Diels, Norden.

Lucretius, Epicurean and poet. Complementary volume,

"Printed in Great Britain."

La morale d'Epicure, tirée de ses propres écrits.

Title vignette.

Die moral des Epikur, aus seinen eignen schriften ausgezogen vom herrn abt Batteux.

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Imaginary conversations of literary men and statesmen /

Cf. Wise, T.J. A Landor Library ... London, 1928, p. 31-32.

Physica et meteorologica duabus epistolis eiusdem comprehensa Graeca emendavit atque interpretatus est J. G. Schneider.

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Stoic and Epicurean,

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