Little Gidding and its founder; an account of the religious community established by Nicholas Ferrar in the XVIIth century.

Mode of access: Internet.

SIR WILLIAM TEMPLE UPON THE GARDENS OF EPICURCUS, WITH OTHER XVIITH CENTURY GARDEN ESSAYS

Mode of access: Internet.

Corn from olde fieldes: an anthology of English poems from the XIVth to the XVIIth century,

"Most of these poems have never been reprinted, or have appeared only in rare books."

Macrofauna assemblages in a XVIIth century shipwreck: comparison with those on natural reefs and sandy bottoms

The macrofauna assemblages of a XVIIth century shipwreck off southern Portugal were studied and compared with those of nearby natural reefs and sandy bottoms, by underwater visual census. A total of 11 173 specimens of 224 different fauna taxa and 12 phyla were recorded. Natural reefs had the highest density of specimens (35 122 / 1000 m2) followed by the shipwreck (21 392 / 1000 m2) and the sandy bottoms (3771 / 1000 m2). Three biodiversity indices were estimated (Margalef, Shannon- Wiener and Pielou), with the natural reefs showing the highest values. However, the shipwreck presented values relatively similar to those of the natural reefs for the Shannon-Wiener and Pielou indices. The three habitats were clearly distinguishable by multivariate statistical analysis, with the average dissimilarity between sand and shipwreck, and between sand and natural reefs being much higher than that between the shipwreck and the natural reefs. The shipwreck had higher abundances of some commercially important species, such as the pouting Trisopterus luscus, European conger Conger conger, and common spider crab Maja squinado, as well as some vulnerable and threatened species such as the pink seafan Eunicella verrucosa. The results presented emphasize the importance of this habitat on the southern Portuguese coast.

San Vicente de Paúl y la oración

Resumen: San Vicente de Paúl se revela no sólo como el santo defensor de los pobres, sino como un maestro de oración. Este artículo quiere detenerse en este último aspecto. Veremos cómo plantea San Vicente la vida de oración y de devoción. Como es un santo minucioso, propio del barroco del siglo XVII, nos señalará detalladamente como se puede mejorar la práctica de la oración. Al mismo tiempo, hará hincapié en que una vida de oración demuestra su coherencia en la medida que se abre a la caridad fraterna y al servicio a los hermanos que padecen. De tal modo, la oración nos capacita para cumplir cabalmente la Voluntad de Dios. Idea que se puede resumir en su frase: “Denme un hombre de oración y será capaz de todo”.

Transformaciones económicas en el sector costero guipuzcoano central durante el siglo XVII

[ES]El presente artículo pretende analizar cómo se desarrolló en el sector costero central de Guipúzcoa (Orio, Zarauz y Guetaria) la llamada «crisis del XVII» y qué mecanismos arbitraron sus habitantes para sobreponerse a las dificultades. En realidad, se trata de analizar y descubrir qué mecanismos utilizaron para llevar a cabo la reconversión y transformación de sus actividades. En el mencionado ámbito tres fueron las principales actividades económicas relacionadas con el mar: el comercio, la construcción naval y la pesca. Las tres actividades tuvieron que llevar a cabo una serie de reestructuraciones y amoldarse continuamente a lo cambiante de la realidad económica de la época a fin de perdurar y sobrevivir.

El premio de la plata y la devaluación del vellón en Guipúzcoa en el siglo XVII

[ES]El presente artículo analiza la evolución del premio de la plata durante el siglo XVII en Guipúzcoa, donde aparecen dos modelos de comportamiento, siempre en relación con la abundancia y movimiento de la plata, que es el principal factor que explica las variaciones del premio. Se constata, no obstante, que en cada localidad los premios son diferentes, lo que demuestra cierta autonomía de las economías locales de Antiguo Régimen. Así mismo, hay que decir que las mayores repercusiones de este fenómeno se dejaron sentir en los mercados y en las transacciones locales, afectando principalmente a los consumidores. De todas formas, se demuestra la necesidad de seguir realizando investigaciones en los diferentes territorios que formaban la Corona, y desterrar definitivamente la generalización de datos como los de Hamilton.

Euskal testu ahantzi bat frantses komedia batean

[EN] In this paper a short basque text included in a french comedy from XVIIth century is published and analyzed. That text appears in the second scene ofthe Raymond Poisson's comedy, "Le Poète Basque". It seems difficult to specify which variety of Basque is used by Poisson; anyway, I try to demonstrate that text shows characteristics of the dialects of Labourd and Low Navarre.

Écrire pour la Postérité : entre justification et glorification de soi. Le cas du Testament politique et des mémoires du cardinal de Richelieu

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

Traducción literaria de cinco obras menores de Agustín Moreto

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

La figure du narrateur-voyageur dans les utopies littéraires classiques de Foigny, Veiras et Tyssot de Patot

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

Une rhétorique du dérèglement : représentation de la fureur dans Roland de Philippe Quinault et Jean-Baptiste Lully

Ce mémoire porte sur la représentation de la fureur dans la tragédie en musique "Roland" de Philippe Quinault et Jean-Baptiste Lully, créée en 1685. Il cherche à préciser, dans une perspective historique et rhétorique, les moyens littéraires, musicaux et scéniques par lesquels sont rendus les excès du personnage furieux sur la scène classique du second XVIIe siècle. Le premier chapitre vise à rassembler les figures mythiques de la fureur dans une perspective d’ordre historique, des origines antiques aux diverses reprises dramatiques du répertoire français, en passant par la célèbre épopée de l’Orlando furioso, rappelant ainsi les bases de la topique de la fureur. Il s’intéresse également au développement d’une esthétique de la fureur propre au genre dramatique, ainsi qu’à son rapport au sublime, idéal d’expression classique. Guidé par la question de la représentation et de ses effets sur le spectateur, le second chapitre propose une analyse rhétorique de la scène de fureur dans Roland. L’étude de cette scène en fonction des différentes parties de la rhétorique – inventio, dispositio, elocutio et actio – démontre qu’une dynamique de contraste et d’alternance entre force et douceur se situe au cœur de la rhétorique du dérèglement qui conduit les représentations de la fureur.

Extrême pauvreté et justice globale : une réflexion philosophique sur le concept de responsabilité dans une perspective cosmopolitique

Le problème de l’extrême pauvreté dans le Tiers-monde n’est pas d’abord une question économique. Il est avant tout politique parce qu’il est la conséquence directe des choix de société et de l’organisation du pouvoir au niveau des États et des diverses instances de la communauté internationale. Le politique a pour objet la conquête du pouvoir et la répartition des richesses à grande échelle. Il s’agit aussi d’un problème moral parce que les options prises collectivement par les peuples et le concert des nations ne s’orientent pas toujours vers la vertu de justice et l’égalité de chances pour tous. Extrême pauvreté et justice globale forment un binôme qui nous ramène donc au cœur de la philosophie politique et morale. Après la Seconde guerre mondiale, la philosophie politique a élargi ses horizons. Elle réfléchit davantage à l’exercice du pouvoir sur la scène internationale et la distribution des richesses au niveau mondial. Le phénomène de la mondialisation économique crée une dépendance mutuelle et d’importantes influences multilatérales entre les États. Plus que par le passé, l’autarcie n’est guère envisageable. Le dogme de la souveraineté intangible des États, issu du Traité de Westphalie au XVIIe siècle, s’avère de plus en plus caduque au regard des enjeux communs auxquels l’humanité fait actuellement face. D’où la nécessité d’une redéfinition du sens des souverainetés nationales et d’une fondation des droits cosmopolitiques pour chaque individu de la planète. Voilà pourquoi le binôme extrême pauvreté/justice globale nécessite une réflexion philosophique sur le concept de la responsabilité qui s’étend non seulement sur la sphère nationale, mais aussi sur une large amplitude cosmopolitique. L’expression « pays du Tiers-monde » peut sembler archaïque, péjorative et humiliante. Cependant, mieux que celles de « pays sous-développés » ou « pays en voie de développement », elle rend compte, sans euphémisme, de la réalité crue, brute et peu élégante de la misère politique et économique qui y sévit. Bien qu’elle semble désuète, elle délimite assez clairement le domaine de définition conceptuel et géographique de notre champ d’investigation philosophique. Elle désigne l’ensemble des pays qui sont exclus de la richesse économique répartie entre les nations. Étant donné que le pouvoir économique va généralement avec le pouvoir politique, cet ensemble est aussi écarté des centres décisionnels majeurs. Caractérisée par une pauvreté extrême, la réalité tiers-mondiste nécessité une analyse minutieuse des causes de cette marginalisation économique et politique à outrance. Une typologie de la notion de responsabilité en offre une figure conceptuelle avec une géométrie de six angles : la causalité, la moralité, la capacité, la communauté, le résultat et la solidarité, comme fondements de la réparation. Ces aspects sous lesquels la responsabilité est étudiée, sont chapeautés par des doctrines philosophiques de types conséquentialiste, utilitariste, déontologique et téléologique. La typologie de la responsabilité donne lieu à plusieurs solutions : aider par philanthropie à sauver des vies humaines ; établir et assigner des responsabilités afin que les torts passés et présents soient réparés aussi bien au niveau national qu’international ; promouvoir l’obligation de protéger dans un contexte international sain qui prenne en considération le devoir négatif de ne pas nuire aux plus défavorisés de la planète ; institutionnaliser des règles transfrontalières de justice ainsi que des droits cosmopolitiques. Enfin, nous entendrons par omniresponsabilité la responsabilité de tous vis-à-vis de ceux qui subissent les affres de l’extrême pauvreté dans le Tiers-monde. Loin d’être un concept-valise fourre-tout, c’est un ensemble de responsabilités partagées par des acteurs identifiables de la scène mondiale, en vue de la coréparation due aux victimes de l’injustice globale. Elle vise un telos : l’épanouissement du bien-être du citoyen du monde.

L'"Inferno monacale" di Arcangela Tarabotti

The "inside story" on convent life by a political, protofeminist Venetian nun, Arcangela Tarabotti (1604-1652), which had never been published before, but circulated broadly, together with a lengthy essay by Francesca Medioli on unwilling nuns, Venice during the XVIIth century, alphabetisation, reading for women, textual strategies.

Archeointensity in Northeast Brazil over the past five centuries

This study presents the first archeointensity results from Northeast Brazil obtained from 14 groups of architectural brick fragments sampled in the city of Salvador, Bahia State (13 degrees S, 38.5 degrees W) and dated between the middle of the XVIth century and the beginning of the XIXth century. The dating is ascertained by historical documents complemented by archeological constraints, yielding in all cases age uncertainties of less than 50 years. Analyses were carried out using two experimental protocols: 1 the ""zero field-in field"" version of the classical Thellier and Thellier method as proposed by Coe (TT-ZI), including partial thermoremanent magnetization (pTRM) and pTRM-tail checks, and 2 the Triaxe procedure involving continuous high temperature magnetization measurements. Both TRM anisotropy and cooling rate effects were taken into account for the intensity determinations. The cooling rate effect was further explored for the TT-ZI protocol using three increasing slow cooling times (5 h, 10 h and 25 h) between 450 C and room temperature. Following archeological constraints, the slowest cooling time was retained in our study, yielding decreases of the raw intensity values by 4% to 14%. For each fragment, a mean intensity was computed and retained only when the data obtained from all specimens (between 2 and 6) satisfied a coherence test at similar to 5%. A total of 57 fragments (183 specimens) was considered for the computations of site-mean intensity values, with derived standard deviations of less than 8% of the corresponding means. When separately computed using the two experimental techniques, the site-mean intensity values always agree to within 5%. A good consistency is observed between intensity values of similar or close ages, which strengthen their reliability. Our data principally show a significant and continuous decrease in geomagnetic field intensity in Northeast Brazil between the first half of the XVIIth century and the XXth century. One result dated to the second half of the XVIth century further suggests that the geomagnetic field intensity reached a maximum around 1600 AD. This evolution is in good agreement with that expected in the city of Salvador from the available global geomagnetic field models. However, the accuracy of these models appears less well constrained between similar to 1550 AD and similar to 1650 AD. (C) 2010 Elsevier B.V. All rights reserved.