White-faced storm-petrels Pelagodroma marina predated by gulls as biological monitors of plastic pollution in the pelagic subtropical northeast atlantic

Marine plastic pollution is rapidly growing and is a source of major concern. Seabirds often ingest plastic debris and are increasingly used as biological monitors of plastic pollution. However, virtually no studies have assessed plastics in seabirds in the deep subtropical North Atlantic. We investigated whether remains of white-faced storm-petrels (WFSP) present in gull pellets could be used for biomonitoring. We analysed 263 pellets and 79.0% of these contained plastic debris originating in the digestive tract of WFSP. Pellets with no bird prey did not contain plastics. Most debris were fragments (83.6%) with fewer plastic pellets (8.2%). Light-coloured plastics predominated (71.0%) and the most frequent polymer was HDPE (73.0%). Stable isotopes in toe-nails of WFSP containing many versus no plastics did not differ, indicating no individual specialisation leading to differential plastic ingestion. We suggest WFSP in pellets are highly suitable to monitor the little known pelagic subtropical Northeast Atlantic.

Food Competition in a Semi-Free-Ranging Cebus apella Group

The competitive regime faced by individuals is fundamental to modelling the evolution of social organization. In this paper, we assess the relative importance of contest and scramble food competition on the social dynamics of a provisioned semi-free-ranging Cebus apella group (n=18). Individuals competed directly for provisioned and clumped foods. Effects of indirect competition were apparent with individuals foraging in different areas and with increased group dispersion during periods of low food abundance. We suggest that both forms of competition can act simultaneously and to some extent synergistically in their influence on social dynamics; the combination of social and ecological opportunities for competition and how those opportunities are exploited both influence the nature of the relationships within social groups of primates and underlie the evolved social structure. Copyright (c) 2008 S. Karger AG, Basel

Characterization of Opsin Gene Alleles Affecting Color Vision in a Wild Population of Titi Monkeys (Callicebus brunneus)

The color vision of most platyrrhine primates is determined by alleles at the polymorphic X-linked locus coding for the opsin responsible for the middle- to long-wavelength (M/L) cone photopigment. Females who are heterozygous at the locus have trichromatic vision, whereas homozygous females and all males are dichromatic. This study characterized the opsin alleles in a wild population of the socially monogamous platyrrhine monkey Callicebus brunneus (the brown titi monkey), a primate that an earlier study suggests may possess an unusual number of alleles at this locus and thus may be a subject of special interest in the study of primate color vision. Direct sequencing of regions of the M/L opsin gene using feces-, blood-, and saliva-derived DNA obtained from 14 individuals yielded evidence for the presence of three functionally distinct alleles, corresponding to the most common M/L photopigment variants inferred from a physiological study of cone spectral sensitivity in captive Callicebus. Am. J. Primatol. 73:189-196, 2011. (C) 2010 Wiley-Liss, Inc.

Inquérito sorológico, molecular e fatores de risco para leptospirose em mamíferos cativos, papel dos animais sinantrópicos presentes no local e aspectos de saúde pública

Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP)

Holistic Spirituality in the Thinking of Ellen White

Spiritualiteetti viittaa syvälliseen, inhimilliseen ulottuvuuteen ja ominaisuuteen, jonka tarkka määritteleminen on haasteellista, ellei mahdotonta. Sitä vastaa yhtäältä uskonnollisuuden kautta toteutuva, elämän tarkoitukseen ja syvemmän olemuksen etsintään liittyvä hengellisyys, mutta toisaalta myös kaikkea muuta hengen viljelyä ja mielekkään olemisen tavoittelua tarkoittava henkisyys. John Swintonin mukaan hengen ulottuvuus on se inhimilliseen olemukseen kuuluva, dynaaminen elinvoima, joka virkistää ja elävöittää ihmistä ja motivoi häntä etsimään Jumalaa, arvoja, merkitystä, tarkoitusta ja toivoa. Tämä tutkimus nostaa tarkastelun kohteeksi kokonaisvaltaisen hengellisyyden, jolloin huomio kiinnitetään niihin sidoksiin, joiden kautta hengen ulottuvuus liittyy muihin inhimillisen elämän olennaisiin toimintoihin ja näkökulmiin. Tällaisia ovat 1) ajattelu 2) teot ja käytännön toiminta 3) suhteet ja vuorovaikutusverkostot 4) tunteet ja kanssakäymistä ohjaavat asenteet 5) olemassaolon ja olemisen ulottuvuudet. Kokemusten merkitys, arvo ja mielekkyys hahmottuvat juuri hengen alueella, toisin sanoen sisäisesti, hengellisenä ja henkisenä asiana. Tutkimusmateriaalina tässä tutkimuksessa on amerikkalaisen vuosina 1827 1915 eläneen Ellen Whiten kuusi myöhäiskauden teosta vuosilta 1892 1905 ja tutkimusmenetelmänä on käytetty systemaattista analyysiä. Olennaista Whiten tavassa käsitellä uskonnon harjoitukseen liittyviä aiheita on hänen käytännöllinen ja elämän arkeen kiinteästi niveltyvä otteensa. Tutkimus paljastaa, että Martti Lutherin käsitykset ovat merkittävästi vaikuttaneet Whiten ajatteluun. Lähteistä paljastuu samankaltaisuutta hänen näkemystensä ja uusimman suomalaisen Luther-tutkimuksen Martti Lutherin tuotannosta esiin nostaman ajattelutavan välillä. Vaikka teologisen oppineisuuden kannalta White ja Luther ovat eri tasoilla, kummankin käsitys ihmisen ja Jumalan välisen suhteen perusolemuksesta on samankaltainen: Lähtökohtana sille on Jumalan rakkaus ja hänen armostaan lähtenyt toiminta. Toiseksi, ihmisen ja Kristuksen välinen, olemuksellinen yhteys, unio , on perustana sille, että Jumala hyväksyy ihmisen ja huolehtii hänestä nyt ja ikuisesti. Kolmanneksi, tämä ihmisen ja Kristuksen liittoutuminen ja yhdistyminen ilmenee yhteistoimintana ja kumppanuutena yhteisten tavoitteiden saavuttamiseksi maailmassa. White korostaa ihmisen ja Kristuksen välisen hengellisen suhteen vuorovaikutteista ja toiminnallista luonnetta, joka tulee ilmi epäitsekkyytenä, toisten ihmisten ja heidän tarpeittensa huomioimisena sekä myötätuntona ja kykynä asettua toisen asemaan. Terveellistä elämäntapaa ja kasvatusta koskevat ajatuksensa White liittää siihen laaja-alaiseen näkemykseen hengellisyydestä, jonka tavoitteena on ihmisen kokonaisvaltainen hyvinvointi. Hän ei näe spiritualiteettia elämän arjesta irrallisena tai erillisenä saarekkeena, vaan ihmistä kaikessa ohjaavana, voimaannuttavana ja mielekkyyttä tuottavana, ensisijaisena ulottuvuutena. Tutkimuksen kuluessa myös Whiten usein käyttämät Jumalalle antautumisen ja luonteen käsitteet nousevat tarkastelun kohteiksi. Hänen mukaansa ihminen ei tahdonponnistuksillaan yksin pysty tavoittamaan Jumalaa vaan hänen on lakattava Jumalan rakastavan kutsun edessä itse tahtomasta ja suostuttava liittymään Jumalan tahtoon ja tarkoitukseen. Tämä liittyy siihen sisäiseen muutokseen, jota White kuvaa luonteen käsitteen avulla. Jumalan armon vaikuttama tahdon uudelleen suuntaaminen muuttaa ihmisen olemusta, arvoja, asennoitumisen tapaa ja myötätuntoisen vuorovaikutuksen kykyä niin ettei ihminen ole enää aivan sama kuin ennen. Kysymys on toisaalta yhtäkkisestä ja kertakaikkisesta olemuksellisesta muuttumisesta, mutta samalla myös hiljaisesta, elämänmittaisesta kasvusta ja kypsymisestä. Juuri luonteen käsitteen avulla White kuvaa hengellisyyttä ja siihen kuuluvaa sisästä matkaa. Tässä tutkimuksessa spiritualiteettia lähestytään yleisinhimillisenä piirteenä ja ominaisuutena, jolloin huomio ei ole ensisijaisesti yksittäisissä opillisissa käsityksissä tai uskonnollisuuden harjoittamisen muodoissa. Tarkoituksena on luoda kokoava rakenne, jonka puitteissa holistinen spiritualiteetti voidaan selkeämmin hahmottaa ja yksilöidymmin ymmärtää.

White paper sobre Open Source, Open Access, open Standards e o futuro da catalogação

The discussions on the future of cataloging has received increased attention in the last ten years, mainly due to the impact of rapid development of information and communication technologies in the same period, which has provided access to the Web anytime, anywhere. These discussions revolve around the need for a new bibliographic framework to meet the demand of this new reality in the digital environment, ie how libraries can process, store, deliver, share and integrate their collections (physical, digital or scanned), in current post-PC era? Faced with this question, Open Access, Open Source and Open Standards are three concepts that need to receive greater attention in the field of Library and Information Science, as it is believed to be fundamental elements for the change of paradigm of descriptive representation, currently based conceptually on physical item rather than intellectual work. This paper aims to raise and discuss such issues and instigate information professionals, especially librarians, to think, discuss and propose initiatives for such problems, contributing and sharing ideas and possible solutions, in multidisciplinary teams. At the end is suggested the effective creation of multidisciplinary and inter-institutional study groups on the future of cataloging and its impact on national collections, in order to contribute to the area of descriptive representation in national and international level

The epistemology that maintains white race privilege, power and control of Indigenous Studies and Indigenous peoples' participation in universities

This paper represents my attempt to turn the gaze and demonstrate how Indigenous Studies is controlled in some Australian universities in ways that witness Indigenous peoples being further marginalised, denigrated and exploited. I have endeavoured to do this through sharing an experience as a case study. I have opted to write about it as a way of exposing the problematic nature of racism, systemic marginalisation, white race privilege and radicalised subjectivity played out within an Australian higher education institution and because I am dissatisfied with the on-going status quo. In bringing forth analysis to this case study, I reveal the relationships between oppression, white race privilege and institutional privilege and the epistemology that maintains them. In moving from the position of being silent on this experience to speaking about it, I am able to move from the position of object to subject and to gain a form of liberated voice (hooks 1989:9). Furthermore, I am hopeful that it will encourage others to examine their own practices within universities and to challenge the domination that continues to subjugate Indigenous peoples.

Examining the issues and dynamics of ethical dilemmas faced by school leaders

The roles and responsibilities of school leaders in most countries across the world have become more complex and challenging in recent years. In large part, this complexity has resulted from the discontinuously changing contexts and day-to-day dynamics within which principals lead their schools. Indeed, principals are now faced with having to make a plethora of decisions in an environment of competing priorities, and with consideration for the interests of students, teachers, parents and the school and wider community. Many of these decisions present as dilemmas for school leaders, where the choices for action often involve not just choosing from ‘right’ versus ‘wrong’ alternatives but also frequently from ‘right’ versus ‘right’ alternatives (Kidder, 1995). Underlying many such decisions are issues of values, principles and ethics. Dilemmas of an ethical nature arise such that principals enter a complicated ‘minefield’ of decision-making (Dempster & Berry, 2003) where significant implications results not only for those at the core of the particular decisions but also potentially for the wider school community and beyond.