"America Would Lose Its Soul" : The Immigration Restriction Debate, 1920-1924

Vuosien 1830 ja 1924 välillä Yhdysvaltoihin muutti noin 35 miljoonaa eurooppalaista. Tämä niinkutsuttu "maahanmuuton vuosisata" päättyi varsin äkillisesti kun Yhdysvallat päätti rajoittaa maahanmuuttoa 1920-luvulla. Vuosina 1921 ja 1924 säädetyt lait asettivat kansallisuuteen perustuvat kiintiöt kaikille eurooppalaisille maahanmuuttajille; vuoden 1924 laki myös lopetti kokonaan japanilaisten maahanmuuton. Tämä työ tutkii näihin kiintiölakeihin johtanutta maahanmuuttajavastaisuuden kasvua sekä etenkin lakien ympärillä käytyä keskustelua. Pääpaino on kongressissa esitetyissä maahanmuuton vastaisissa argumenteissa. Nämä jakautuivat karkeasti ottaen kolmeen kategoriaan: maahanmuuton vastustajat sanoivat, että siirtolaisten vaikutus taloudelliseen tilanteeseen oli epäsuotuisa, siirtolaisten rodullinen ja kulttuurinen "laatu" oli huonontunut, ja siirtolaiset olivat radikaaleja ja bolshevismiin taipuvaisia. Erityistä huolta herätti maahanmuuttajien vaikutus Amerikan kulttuuriseen, rodulliseen ja poliittiseen yhtenäisyyteen. Huoli kansakunnan yhtenäisyydestä oli tulosta paitsi siirtolaisten määrästä myös amerikkalaisessa yhteiskunnassa tapahtuneista muutoksista. Erityisen tärkeitä olivat työväenliikkeen vaikutusvallan kasvu ja teollisuusjohtajien pyrkimys pysäyttää se. Maahanmuuttajien "bolshevismi" olikin käyttökelpoinen argumentti paitsi maahanmuuttajia myös amerikkalaisia työläisiä vastaan: teollisuusjohtajat painottivat että lakot ja työväenliike olivat tulosta siirtolaisten mukanaan tuomista "epäamerikkalaisista" ajatusmalleista, eivät yhteiskunnan epäoikeudenmukaisuudesta. Kongressin keskustelun lisäksi työssä käsitellään myös eri yhteiskunnallisten ryhmien ja vaikuttajien kantaa siirtolaisuuteen. Keskusteluun maahanmuutosta vaikuttivat etenkin eugenistit ja muut sosiaalitieteilijät, jotka väittivät itä- ja eteläeurooppalaisten olevan rodullisesti anglosakseja huonompia. Tämän väitteen vaikutusvaltaa lisäsivät yhteiskunnassa vallalla olleet ennakkoluulot, ja monet yhdistykset ja liikkeet (mm. Ku Klux Klan ja erilaiset isänmaalliset järjestöt) olivatkin tärkeitä rajoittamisen kannattajia. Keskustelu maahanmuutosta painottui ideologisiin ja tunteellisiin kysymyksiin, mutta rajoitusten taustalla oli myös konkreettisempia tekijöitä. Yhteiskunnan teollistuminen ja kaupungistuminen olivat pienentäneet siirtolaisista koituvaa taloudellista hyötyä: siirtolaisia ei enää tarvittu raivaamaan uusia viljelysmaita, kun taas tuotannon koneistuminen vähensi työvoiman tarvetta huomattavasti. Pitkän aikavälin taloudellisten tekijöiden roolin merkitys käy ilmeiseksi kun otetaan huomioon, että muut maahanmuuttomaat (esim. Kanada ja Australia) eivät juuri rajoittaneet siirtolaisuutta tänä aikana vaikka niissäkin esiintyi runsaasti rodullista ja kulttuurista maahanmuuttajavastaisuutta. Pääsyy rajoitusten vähäisyyteen näissä maissa oli juuri maahanmuuttajien tuoma taloudellinen hyöty, sekä teollisena työvoimana että maanviljelijöinä. Vaikka kiintiölakiehdotusten ympärillä käytiin kiivasta väittelyä, kongressi kuitenkin hyväksyi lait varsin suurella enemmistöllä. Siirtolaisia itseään lukuunottamatta varsin harvat näkivät lait haitallisina, kun taas useat erilaiset ryhmät katsoivat hyötyvänsä maahanmuuton rajoittamisesta. Avainsanat: siirtolaisuus, maahanmuutto, Yhdysvallat, 1920-luku, kiintiölait, maahanmuuton rajoittaminen

Margarita's soul : the romantic recollections of a man of fifty /

Advertisements on p. [1]-[15] at end.

God's message to the human soul; the use of the Bible in the light of the new knowledge,

"The contents of this volume were to have been delivered as the Cole lectures of Vanderbilt university for 1907 ... from April 28th to May 5th. On Monday, May 6th, Dr. Watson died ... The lectures, however, had been carefully prepared with a view to immediate publication after their delivery." Introd., by W. F. Tillett.

The decline of the notion of soul and the rise of the concept of self

This thesis examines the ethics of genetic engineering from the frame of reference of the human individual.

[Forensic dispute on thinking and the soul], undated

One folio-sized leaf containing a handwritten essay responding to an unidentified opponent's claims that "thinking is essential to the soul." The response begins with the introduction, "In the consideration of this question, I shall only examine one or two of the most material objects of our antagonist." The verso is inscribed: "2d Forensic. not read."

The soul in metaphysical and empirical psychology /

Translation based upon the German edition of the author's Het zielsbegrip in de metaphysische en empirische psychologie.

The child's book on the soul.

Lacks t.p., p. 7-8.

The child's book on the soul : two parts in one /

Mode of access: Internet.

The greatness of the human soul : an address /

"Published by vote of the Trustees."

The soul, her sorrows and her aspirations:

Mode of access: Internet.

The rules of autogeddon : sex death and law in J G Ballard’s Crash

It was reported that the manuscript of Crash was returned to the publisher with a note reading ‘The author is beyond psychiatric help’. Ballard took the lay diagnosis as proof of complete artistic success. Crash conflates the Freudian tropes of libido and thanatos, overlaying these onto the twentieth century erotic icon, the car. Beyond mere incompetent adolescent copulatory fumblings in the back seat of the parental sedan or the clichéd phallic locomotor of the mid-life Ferrari, Ballard engages the full potentialities of the automobile as the locus and sine qua non of a perverse, though functional erotic. ‘Autoeroticism’ is transformed into automotive, traumatic or surgical paraphilia, driving Helmut Newton’s insipid photo-essays of BDSM and orthopædics into an entirely new dimension, dancing precisely where (but more crucially, because) the ‘body is bruised to pleasure soul’. The serendipity of quotidian accidental collisions is supplanted, in pursuit of the fetishised object, by contrived (though not simulated) recreations of iconographic celebrity deaths. Penetration remains as a guiding trope of sexuality, but it is confounded by a perversity of focus. Such an obsessive pursuit of this autoerotic-as-reality necessitates the rejection of the law of human sexual regulation, requiring the re-interpretation of what constitutes sex itself by looking beyond or through conventional sexuality into Ballard’s paraphiliac and nightmarish consensual Other. This Other allows for (if not demands) the tangled wreckage of a sportscar to function as a transformative sexual agent, creating, of woman, a being of ‘free and perverse sexuality, releasing within its dying chromium and leaking engine-parts, all the deviant possibilities of her sex’.

" Know then thyself, presume not God to scan, the proper study of mankind is man" : commencement essay, 1793

One-page sheet with handwritten essay titled, "Know then thyself, presume not God to scan, The proper study of mankind is man," composed by graduate Ward Cotton for the July 17, 1793 Harvard University Commencement. The essay begins with the quote "'Man is a being composed of an organized body, and a rational soul.'"

The vitality of Platonism, and other essays,

The vitality of Platonism.--The divine origin of the soul.--The doctrine of the logos in Heraclitus.--The Hymn of Cleanthes.--Ancient Greek views of suffering and evil.--The moral and intellectual value of classical education.

The catechism of Thomas Becon ... With other pieces written by him the in the reign of King Edward the sixth.

Contains reprints of original title-pages.

The man who worked for Collister,

The man who worked for Collister. --The mask of the lost soul. --The race of the little ships. -- The governor's prerogatives. -- The mountain gold. --The alarm bell. --The Hildreths' wedding day. --The fig trees of old Jourde̲. --The captor of old Pontomoc. --A little mountain maid. --The great state of Johnsing. --Aunt Clementine's old days. --The law and the long bone. --Six brave soldiers. --Mr. Wille's wedding veil.