999 resultados para Nordenberg, Magnus Otto
Resumo:
Aim: In the present study, we assessed the role of 5-hydroxytryptamine (5-HT) receptors (5-HT1A, 5-HT2 and 5-HT7) in the nucleus raphe magnus (NRM) on the ventilatory and thermoregulatory responses to hypoxia. Methods: To this end, pulmonary ventilation (V-E) and body temperature (T-b) of male Wistar rats were measured in conscious rats, before and after a 0.1 mu L microinjection of WAY-100635 (5-HT1A receptor antagonist, 3 mu g 0.1 mu L-1, 56 mM), ketanserin (5-HT2 receptor antagonist, 2 mu g 0.1 mu L-1, 36 mM) and SB269970 (5-HT7 receptor antagonist, 4 mu g 0.1 mu L-1, 103 mM) into the NRM, followed by 60 min of severe hypoxia exposure (7% O-2). Results: Intra-NMR microinjection of vehicle (control rats) or 5-HT antagonists did not affect V-E or T-b during normoxic conditions. Exposure of rats to 7% O-2 evoked a typical hypoxia-induced anapyrexia after vehicle microinjections, which was not affected by microinjection of WAY-100635, SB269970 or ketanserin. The hypoxia-induced hyperpnoea was not affected by SB269970 and ketanserin intra-NMR. However, the treatment with WAY-100635 intra-NRM attenuated the hypoxia-induced hyperpnoea. Conclusion: These data suggest that 5-HT acting on 5-HT1A receptors in the NRM increases the hypoxic ventilatory response.
Resumo:
Tomando por referência os livros “Teofania”, “Os Deuses da Grécia”, “Dionysus - Myth and Cult de Walter Otto (1874/1958) a pesquisa quer pensar a leitura que o filólogo alemão faz da concepção grega do divino em seus primórdios. Trata-se, portanto, de reflexão de sua obra sobre a religião, a crença e o pensamento na Grécia de Homero. Pensamento que, para Otto, se determina por uma objetividade radical, isto é, um olhar que se volta inteiramente para fora, à contemplação do mundo exterior, mas cuja contemplação reflete as vivências do homem em “imagens primordiais” que lhe darão a visão de si mesmo, a sua direção, a sua medida. Não há uma voz interior, ou seja, um interior psicológico regido por um sujeito fundado numa vontade. O divino grego de Otto não é uma forma - uma manifestação do serparticular, i.e., ele não é uma realidade singular desse mundo histórico, mas a articulação de todas as referências que situam esse mundo em seu modo de ser. Ele, pois, é o puro configurar do mundo ao qual essas referências ganham a configuração de um sentido. Ele é seu mito. Portanto, o divino grego de Otto não está apartado do mundo, mas é o mundo em sua forma pura, e que, ao contrário, está profundamente imiscuído em correlação mútua com mito, homem e mundo: ele é o domínio onde o homem contempla a si e ao mundo. Sua dimensão ainda hoje, para além de qualquer conceito, se delineia no mistério e no enigma que se conserva sob qualquer ponto de vista e que por isso mesmo ilumina com a mais absoluta profundidade a existência em todos os seus meandros.
Resumo:
v.3 pt. 1-3
Resumo:
v.2
Resumo:
v.1
Resumo:
20
Resumo:
Lf. 1-3
Resumo:
15
Resumo:
Magdeburg, Univ., Medizin. Fakultät, Diss., 2009
Resumo:
Magdeburg, Univ., Medizin. Fakultät, Diss., 2010
Resumo:
Barbara Dippelhofer-Stiem ; Till Krenz. Otto-von-Guericke-Universität Magdeburg, Fakultät für Geistes-, Sozial- und Erziehungswissenschaften, Institut für Soziologie