275 resultados para Judas, Iscariote, Apóstol


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Contiene: Todo lo vence el amor (con Introducción genethlíaca con que se dio principio, Entremés, e Intermedio músico) (pp. 1-67) ; Mazariegos y Monsalves (con Entremés de Los gurruminos, y Bayle de Los pares y nones) (pp.69-136) ; El hechizado por fuerça (con Entremés de El jarro, y Bayle de La pirinola) (pp. 137-196) ; El custodio de la Ungría S. Juan Capistrano (con Entremés El pleyto de la dueña y el Rodrigón, y Bayle de los toques de guerra) (pp. 197-264) ; La Poncella de Orleans (con Entremés de Los apodos, y Bayle de La gitanilla) (pp. 265-328) ; Áspides ay basiliscos (Zarzuela, con Bayle de El barquillero) (pp. 329-368) ; Bayle entremesado de El baratillo (pp. 369-378) ; Judas Iscariote (con Entremés de Las bofetadas, y Bayle del Cometa) (pp. 379-446) ; Siempre ay que embidiar amando (con Entremés de Las gurruminas, y Bayle de El bobo de Coria) (pp. 447-523)

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Contiene: Todo lo vence el amor (pp. 1-47) ; Mazariegos y Monsalves (pp. 48-98) ; El hechizado por fuerza (pp. 99-144) ; El custodio de la Ungría San Juan Capistrano (pp. 145-194) ; La Poncella de Orleans (pp. 195-242) ; Áspides ay basiliscos (Zarzuela) (pp. 243-276) ; Judas Iscariote (pp. 277-327) ; Por oir Missa y dar cebada, nunca se perdió jornada (pp. 328-379) ; Siempre ay que embidiar amando (pp. 380-439)

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La parroquia de Santiago Apóstol de Quintana del Pidio, situada en la ribera burgalesa, se levanta en la plaza mayor de la citada localidad, junto al ayuntamiento. Esta construcción tardogótica de finales de la Edad Media se fue completando con una torre de comienzos del siglo XVI, una portada y una sacristía barrocas y una única capilla dedicada al Santo Cristo, edificada ya en el siglo XVIII. En su interior se conservan cinco retablos barrocos que ejemplifican las fases clasicista, churrigueresca y rococó. También cuenta con pinturas, un interesante ajuar de platería y otros objetos de mobiliario, ornamentos o indumentaria que han sido estudiados en el libro. La metodología histórico-artística empleada en este trabajo permite entender la obra en su contexto, completando su significado con una lectura iconográfica cuando procede. Con la catalogación y la aportación de datos sobre las artes de esta parroquia ribereña se pretenden poner el valor las obras que desde la segunda mitad del siglo XV han ido completando el patrimonio artístico de esta villa para que se adquiera conciencia de su importancia y se dediquen los recursos necesarios para su conservación en el futuro.

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O presente trabalho tem como propósito refletir sobre a questão da identidade do sujeito de Os cus de Judas, de Lobo Antunes, a partir do momento em que há um deslocamento espacial do narrador-personagem. Em tempos de guerra colonial, tal deslocamento para o continente africano faz com que o sujeito da narrativa se depare com o outro; isso reflete em sua existência provocando uma crise de identidade a partir da qual ele passa a questionar sua nacionalidade, sua pátria. Ao contestar seu país e suas raízes, o personagem-narrador acaba por macular a identidade portuguesa sustentada tantos séculos por um imaginário que já não mais existe.Obrigado a participar da guerra como combatente, o narrador-personagem observa que aqueles que estão do outro lado, os colonizados, também sofrem com o sistema de governo instituído por Salazar. O processo de alteridade é rasurado e/ou quase desfeito à medida que os laços entre colonizado e colonizador se tornam mais estreitos e se rasuram.Na obra Os cus de Judas, a experiência traumática da guerra instiga o narrador-personagem ao autoexílio, pois o sujeito, ao retornar da guerra na África, torna-se um refugiado dentro de si mesmo e de sua própria nação, ensimesmado e expatriado. Tais considerações colocam em cena os conceitos de identidade do sujeito e da nação revisitados pela memória

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