972 resultados para Ignatius, of Loyola, Saint, 1491-1556.


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Thesis (S.T.L.)--Weston Jesuit School of Theology, 2006.

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"Accedit Triduum sacrum, omnium, præcipue religiosorum, usui accommodatum, una cum facili methodo expeditè meditandi."

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Title on spine: Vie de S. Ignace.

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"Titulos completos de obras que se citan incidentalmente": v.1, p. [xliii]-xlv.

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The 2nd and 3rd works preceded by separate t. p.: Anti-Coton, nouvelle edition, augmentée de quelques remarques, et précédée d'une Dissertation historique et critique sur ce fameux ouvrage.

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Au début de son Traité fondamental de la foi, Karl Rahner avise le lecteur que l’introduction au concept de christianisme qu’il propose se déploie à ce qu’il nomme un « premier niveau de réflexion » (erste Reflexionsstufe). S’il le distingue explicitement du niveau de réflexion des sciences entendues au sens usuel, il n’en donne pas de définition formelle, s’employant plutôt à le mettre en œuvre. Curieusement, eu égard à l’importance que lui accorde Rahner, la question de ce « plan » alternatif de compréhension et de justification de la foi chrétienne est demeurée pratiquement sans écho (un constat formulé par Max Seckler en 1984 et renouvelé par Karl H. Neufeld en 2006). C'est à cette question du « premier niveau de réflexion » chez Rahner que s'attache la présente étude. Après avoir dressé un état de la question, nous y présentons les jalons du déve-loppement du concept chez Rahner, depuis ses articles sur la formation des prêtres en contexte de pluralisme jusqu’au Traité fondamental de la foi. Nous y montrons ensuite en quoi la référence de Rahner à l'illative sense newmanien, contestée lorsqu’elle n’est pas négligée par les commentateurs, peut être une clé d’interprétation de la notion qui nous occupe, le « sens illatif » (et la Grammar of Assent) éclairant le « premier niveau de réflexion » (et le Traité fondamental), et vice versa. Nous y voyons enfin comment cette référence à Newman met sur la voie des Exercices spirituels d’Ignace de Loyola, lequel aura été pour Rahner non seulement un maître spirituel, mais également un maître de théologie. Ce qui paraissait n’être au début qu’une indication d’ordre didactique se révèle dès lors comme une caractérisation fondamentale de la théologie telle que la com-prend Rahner.

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Del zelo y sabiduria de S. Ignacio ... conforme a la sentencia de Santo Tomás y idea de Platón de la mejor republica por Juan Eusebio Nieremberg, con pag. y sign. propias.