Les métaphores, allégories et personnifications dans le livre d'Habacuc : figures d'un Dieu de la guerre ou d'un Dieu de l'espérance?

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Les métaphores, allégories et personnifications dans le livre d'Habacuc : figures d'un Dieu de la guerre ou d'un Dieu de l'espérance?

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Quel destin pour l'imaginaire épique et le héros guerrier dans l'écriture? Le témoignage de guerre au Québec de 1914 à nos jours

Cette thèse de doctorat, intitulée «Le récit personnel de guerre dans le Canada français/Québec du XXe siècle», est consacrée à l'étude du traitement de l'imaginaire épique et du héros guerrier dans plus d'une trentaine de témoignages de guerre d'expression française de 1914 à nos jours. Elle établit que le discours sur les combats qui s'y formule «retrouve spontanément le ton de l'épopée, langue maternelle du récit militaire héroïque, celle de l'Iliade » (Maurice RIEUNEAU, Guerre et révolution dans le roman français 1919-1939, Klincksieck, «Bibliothèque du XXe siècle», 1974, p. 157). Cette résilience épique et héroïque remarquable vaut pour toutes les époques. Fait à noter: même dans les récits contestataires, la contestation s'énonce en termes épiques, de héros qui poursuit son combat dans l'espace textuel. Voilà qui nuance quelque peu les résultats d'autres analyses, en particulier en Europe, où les spécialistes retiennent du XXe siècle: «Le récit de guerre [...] a périmé les plaisirs de l'épopée [...].» (Jean KAEMPFER, Poétique du récit de guerre, Paris, José Corti, 1998, p. 39). Avec la (post)modernité, l'épopée se réoriente. Dépassant le complexe du perdant qui marque plusieurs générations de francophones et les rend réceptifs aux valeurs de force et de virilité, le discours sort du repli sur soi, de l'isolement, de la solitude agressive pour pactiser avec l'ennemi juré (l'Allemand, le Japonais, mais aussi le Britannique, le Canadien anglais). Bref, l'identité, ébranlée par la différence, s'équilibre dans une démarche d'assainissement de la mémoire. L'affirmation progressive de soi se double d'une ouverture sur l'étranger, celui d'ailleurs et, à plus forte raison, d'ici.

La bête du bon Dieu : drame en cinq actes et six tableaux. [Suivi de] Le mobilier de Bamboche : vaudeville en un acte. Livr. 308 / par MM. Marc Fournier et A. Decourcelle, musique de M. Gondois ; par M. Delacour

Collection : Théâtre contemporain illustré ; 308e et 309e livraisons

La bête du bon Dieu : drame en cinq actes et six tableaux. [Suivi de] Le mobilier de Bamboche : vaudeville en un acte. Livr. 309 / par MM. Marc Fournier et A. Decourcelle, musique de M. Gondois ; par M. Delacour

Collection : Théâtre contemporain illustré ; 308e et 309e livraisons

Mandement... pour demander à Dieu par des prières publiques la santé de la reine

[Acte. 1726-08-15]

(Arrêt du conseil d'état qui casse un arrêt rendu au parlement le 19 du présent mois, par lequel le sieur Brunet vicaire de Saint Etienne-Du-Mont, a été condamné au bannissement pour 3 ans et 10 livres d'amende ainsi que Fessinet et Meuriset Portes-Dieu, à diverses peines.)

[Acte. 1752-08-21. Versailles]

(Arrêt de parlement qui déclare la contumace bien instruite contre le sieur Laugier de Beaurecueil, curé de la paroisse de Sainte-Marguerite de Paris et le nommé Filz, porte-Dieu, et bannit à perpétuité hors du royaume ledit Laugier de Beaurecueil.)

[Acte. 1755-03-08. Paris]

Arrêt de parlement qui condamne différents livres intitulés ; le premier : Analyse de Bayle ; le second, la christiade ou le Paradis reconquis ; le troisième, Histoire du peuple de Dieu, 1re et 2de parties. Défenses étc.

[Acte. 1756-04-09. Paris]