932 resultados para Death anxiety


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Terror Management Theory (TMT) suggests that human beings battle to protect ourselves from the potential terror resulting from the juxtaposition of our need for selfpreservation and our unique human ability to realize that we cannot avoid death. Over 150 studies have shown that when people are primed with the awareness of mortality they grasp onto their cultural world view more tenaciously than when they are primed with another unpleasant stimulus (i.e., show "cultural world view defense"). Applying the principles ofTMT, the first purpose of the present research was to examine whether the amount of peak experiences reduce the tendency to show cultural world view defense (an indicator of unconscious death fear) after a death prime. The second purpose was to examine a new model of implicit spirituality, by testing proposed relationships between implicit spirituality, peak experiences and intrinsic religiosity, and by testing whether peak experiences and/or intrinsic religiosity mediate the relationship between implicit spirituality and conscious and/or unconscious death fears. Skydivers were chosen as the primary participants for this research because of their unique characteristics in the context of TMT research. Previous research suggests that veteran skydivers have peak experiences as they skydive, and I assumed that their peak experiences would not be influenced by intrinsic religious beliefs. Novice skydivers may have their implicit spirituality brought forth because of their proximity to possible death. The willingness of both groups to place themselves close to death allowed their reactions to unconscious and conscious death fears to be assessed in a real setting. Novice skydivers' proximity to death made them an ideal group to study to see whether intrinsic religiosity mediated the relationship between their implicit spirituality and conscious and/or unconscious death fears. One hundred and twenty-five people participated in this research: 38 veteran and 46 novice skydivers, as well as 41 people who accompanied them to the drop zone. Of these, 23 veterans, 19 novices, and 22 friends returned a follow-up packet of questionnaires three weeks later. As expected, the veterans' unconscious death fear scores remained stable from pre-jump to post-jump (after the death prime), and three weeks later, whereas the novices' scores increased, but only marginally. As predicted, the novice skydivers' implicit spirituality was significantly higher than the veterans' and was negatively correlated with their conscious death fear, which was not mediated by their intrinsic religiosity. Only the novices' follow-up (trait) implicit spirituality correlated negatively with their pre-jump unconscious death fear. Among both groups of skydivers, there were significant relationships between implicit spirituality and peak experiences, and although the novices were significantly higher on peak experiences after the jump, peak experiences did not mediate the relationship between implicit spirituality and unconscious death fear for either group. In both groups follow-up intrinsic religiosity correlated with implicit spirituality. Peak experiences and intrinsic religiosity were not related with one another, suggesting that these are different ways of accessing an implicit spirituality. Results imply that implicit spirituality was brought forth (in the case of novice skydivers who were consciously close to death) and can be accessed through both peak experiences and intrinsic religiosity.

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There is currently no consensus about what the notion of death anxiety means. This commentary explores the complexity of death anxiety, asserts the distinction between anxiety and fear,and attempts a definition that encompasses the many facets associated with the term.

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Dissertação de Mestrado apresentada no Instituto Superior de Psicologia Aplicada para obtenção do grau de Mestre na especialidade de Psicologia Clínica.

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El siguiente trabajo pretende, mediante la revisión de diferentes fuentes bibliográficas, mostrar las distintas categorías en las que la muerte se trabaja dentro de la psicoterapia fenomenológico existencial. Es así como se hace un recorrido por los antecedentes filosóficos de este enfoque psicoterapéutico, las diferentes escuelas que dentro de él se desarrollan y sus planteamientos frente a la muerte, las maneras de morir, la muerte y el ciclo vital, y los avances actuales como la Teoría del Manejo del Terror (TMT) . Todos estos elementos se revisan para después ser relacionados y así proponer una serie de acciones prácticas a llevar a cabo dentro del encuentro psicoterapéutico con miras a un trabajo adecuado y productivo con la muerte desde una perspectiva existencial.

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El objetivo principal de este trabajo es realizar una revisión teórica de los estudios que han elaborado un análisis acerca de la Inteligencia Emocional con la capacidad para afrontar situaciones generadoras de estrés. Los diferentes estudios muestran que niveles altos en Inteligencia Emocional se relacionan con estrategias de afrontamiento basadas en el análisis y resolución de conflictos, mientras que niveles bajos de inteligencia emocional se relacionan con estrategias de afrontamiento basadas en la evitación, la superstición, y la resistencia al cambio. La evidencia que arrojan los estudios indican que la inteligencia emocional es fundamental en el autocontrol emocional y en la habilidad de adaptación de los individuos para afrontar situaciones generadoras de estrés.

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O presente estudo propõe-se verificar a influência das Atitudes e da Ansiedade Face à Morte na Imortalidade Simbólica em estudantes universitários. Procura igualmente perceber quais as relações entre as diferentes variáveis. Com este propósito, foram aplicadas as versões portuguesas do Death Attitude Profile Revised (DAP-R; Wong, Reker, & Gesser, 1994), da Death Anxiety Scale (DAS; Templer, 1970) e da The Sense of Symbolic Immortality Scale (SSIS; Drolet, 1990), juntamente com um Questionário de dados sociodemográficos. Participaram no estudo 310 estudantes universitários de 1º e 2º ciclo, com idades compreendidas entre os 18 e os 56 anos. Os resultados mostram que os estudantes obtêm valores superiores de aceitação neutra e inferiores de aceitação de escape. Relativamente à idade os indivíduos mais velhos apresentam valores superiores de medo e de evitamento da morte, assim como valores inferiores de desejo de imortalidade simbólica. Os homens apresentam resultados mais elevados de aceitação neutra, de escape, de ansiedade face à morte e de desejo de imortalidade simbólica. Constata-se que as atitudes negativas perante a morte e a imortalidade simbólica se correlacionam negativamente com a ansiedade. Os resultados encontrados corroboram a tese de que existe influência das atitudes e da ansiedade no desejo de imortalidade simbólica.

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Objective: Using an Importance-Performance Analysis (IPA), this paper examined a Radiotherapy and Oncological Patient and Non-patient perceived importance and performance of ten Humanization Volunteer Program selection factors in the General Hospital in Spain.Methods: The authors identified a list of seven items from the Health-marketing literature reviews, and each item was rated using a 5-point Likert scale. Responses were obtained of 148 usable interviews.Results: The importance-performance patient grid was corrected with literature recommendations and, in the patient sample, shows three items fall in the “Keep up the good work” quadrant, four items fall into the “Low priority” quadrant, zero items fall into the “Possible overkill” quadrant, and no items fall in the “Concentrate here” quadrant. Non-patient (n=80) factors means shows statistical differences with patient (n=68) means in catering (t=-2.38; df.=146; p<0.05), and information (t=2.16; df146; p<0,05).Conclusions: The results are useful in identifying areas for strategic focus to help Health Services managers develop humanization programs with volunteer workers and different program users. Implication to volunteer programs managers and researchers were discussed.

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Ao pensar na morte há um reconhecimento da vulnerabilidade humana e da própria fragilidade da vida. A morte é universal, mas experienciada de uma forma individualizada por cada um de nós, a partir da personalidade, experiências de vida, variáveis pessoais, idade, sexo, religião. Vivenciar a morte e o morrer poderá conduzir a sensações de medo e ansiedade. Os agentes funerários que lidam diariamente com a morte e com o “luto” (do corpo morto e dos familiares em relação ao ente querido que perderam) poderão estar expostos a sentimentos de ansiedade depressiva pela ativação diária do confronto com a própria morte, ou com a morte de pessoas a quem estão intimamente ligados. É objetivo deste estudo avaliar os níveis de ansiedade em face da morte em agentes funerários, e ainda explorar a eventual associação entre fatores sociodemográficos e profissionais selecionados e esta variável. A amostra é composta por 60 sujeitos de uma empresa funerária em Portugal. Os instrumentos psicométricos utilizados foram a Escala de Ansiedade face à Morte (DAQ), e um questionário sociodemográfico desenhado para o presente estudo. Os resultados globais mostram que os Agentes Funerários apresentam níveis de ansiedade face à morte estatisticamente significativos (M = 35,88; DP = 9,02). O género, a idade, religião, anos de experiência, estado civil, terem filhos, ter morrido alguém próximo ou significativo, especificidade de trabalho: ser comercial ou operacional o número de contatos, não marcam significativamente a forma como os sujeitos em estudo percecionam a sua ansiedade em face da morte. Os níveis de ansiedade aumentam entre aqueles que não tiveram formação específica para lidar com estas situações. / When thinking about death there is recognition of human vulnerability and fragility of life itself. Death is universal but experienced individually by each of us, through personality, life experiences, personal variables, age, sex, religion. Experiencing death and dying can lead to feelings of fear and anxiety. Funeral Agents who daily deal with death and with the "mourning" (the dead body and the family of the deceased) may be exposed to feelings of depressive anxiety activated by the daily confrontation with death itself or death of people who are close to them. The aim of this study is to assess the levels of anxiety in Funeral Agents when facing death, and also explore the eventual association of social-demographic and professional factors with this variable. The sample consisted of 60 subjects of a Portuguese Funeral company. The instruments used were the Death Anxiety Questionnaire (DAQ) and a socialdemographic questionnaire designed for the present study. The overall results show that Funeral Agents present anxiety levels statistically significant when facing death (M = 35.88, SD = 9.02). Gender, age, religion, years of experience, marital status, having children, the death of someone close or important, and the specificity of the job (commercial or operational agent), the number of contacts, show no statistically significant association with anxiety when facing death. However, the levels of anxiety increase among those who had had no specific formation to deal with these situations.

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Dissertação de Mestrado apresentada no Instituto Superior de Psicologia Aplicada para obtenção de grau de Mestre na especialidade de Psicologia Clínica

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Dissertação de Mestrado apresentada ao Instituto Superior de Psicologia Aplicada para obtenção de grau de Mestre na especialidade de Psicologia Clínica.

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Dissertação de Mestrado apresentada ao Instituto Superior de Psicologia Aplicada para obtenção de grau de Mestre na especialidade de Psicologia Clínica.

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Constatado que não havia sido estudada a relação entre a Sabedoria e a Ansiedade Face à Morte (AFM) em adultos idosos, os objectivos deste trabalho consistiram na validação da versão portuguesa da Self Assessed Wisdom Scale (SAWS; Webster, 2003) e no estudo da relação entre essas variáveis e delas com a idade e o género. Usou-se também a versão portuguesa da Revised Death Anxiety Scale (RDAS; Thorson & Powell, 1994) validada para a população idosa por Carvalho, Diniz e Ribeiro (2008). Os 397 participantes (leque etário = 65-97 anos; M = 74) que voluntariamente colaboraram no estudo eram residentes na comunidade. Recorrendo à análise factorial confirmatória (LISREL8.53), a estrutura pentadimensional oblíqua da SAWS apresentou boa validade discriminante em todas as dimensões, e uma boa consistência interna e validade convergente apenas em três delas. No segundo estudo, foi testado o Modelo Preditor da AFM em Adultos Idosos, em que a idade (terceira vs. quarta idade) e o género foram tidos como antecedentes das dimensões Experiência de Vida e Reminiscência e Reflexividade da Sabedoria e também da AFM. Verificou-se que a idade e a Reminiscência e Reflexividade foram as únicas boas preditoras da AFM.

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Dissertação de Mestrado apresentada no Instituto Superior de Psicologia Aplicada para obtenção de grau de Mestre na especialidade de Psicologia Clínica

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A longitudinal study of 144 patents (65 fathers, 79 mothers) was conducted to evaluate the effectiveness of a program of intervention in relieving the psychological distress of parents affected by infant death. Participants were assessed in terms of their psychiatric disturbance, depression, anxiety, physical symptoms, dyadic adjustment, and coping strategies. The experimental group (n = 84) was offered an intervention program comprising the use of specially designed resources and contact with a trained grief worker. A control group (n = 60) was given routine community care. Parental reactions were assessed at four to six weeks postloss (prior to the implementation of the intervention program), at six months postloss, and at 15 months postloss. A series of multivariate analyses of valiance revealed that the intervention was effective in reducing the distress of parents, particularly those assessed prior to the intervention as being at high-risk of developing mourning difficulties. Effects of the intervention were noted in terms of parents' overall psychiatric disturbance, marital quality, and paternal coping strategies.