A IMAGEM SE FEZ LIVRO A materialidade da Torá e a invenção do aniconismo pós-exílico São Bernardo do Campo 2015

A pesquisa trabalha a Torá como objeto de culto anicônico no pósexílio, apresentando sua face ritualística no culto do Israel Antigo. É proposto que a centralização da Torá no período do Segundo Templo seria uma construção ideológica macroestrutural i.e., uma tradição inventada do grupo sacerdotal pós-exílico em vista de unificar a nação que se reconstruía e reconfigurava. Para tal análise, observam- se três recortes distintos ligados à questão: (1) a materialidade do culto em suas continuidades e rupturas com a religião israelita pré-exílica, a partir da análise da cultura material e da análise da literatura bíblica de quatro objetos cúlticos centrais da OHD, bamah, massebah, Asherá e arca; (2) as práticas redacionais que advogavam a centralização da Torá com inspiração nos demais cultos e concepções do divino no Antigo Israel, especialmente observada na análise exegética do Sl 19, como um dos principais Salmos da Torá que teriam sido produzidos no período para promulgar a nova prática; e (3) a editoração dos diversos textos canônicos que teriam sido retroprojeções legitimadores da visão posterior centralizadora da Torá, através da criação de uma tipologia da materialidade dos textos e da Torá advinda da análise exegética de diversos textos. Com tal panorama, sob pesquisa exegética de orientação histórico-crítica, é proposto um modelo de quatro instâncias de construção do aniconismo pós-exílico, centralizado na Torá e atingindo as diferentes camadas da religião judaíta.

Un ejemplo de romanización a través de la epigrafía latina altoimperial: los cultos «indígenas» en el Norte hispano

Anejos de Veleja. Acta; 12 ; Revisiones de Historia Antigua; 7

Representación que hace el vecindario de Querétaro al Soberano Congreso para que no sea admitida la tolerancia de cultos propuesta en el proyecto de Constitución.

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Cotejo de la fábula con la historia santa, donde se demuestra que las grandes fábulas, cultos y misterios del paganismo no son más que copias alteradas de las historias usos y tradiciones de los hebreos

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Cartas descriptivas sobre los cultos con que el piadoso pueblo de México ha celebrado las rogaciones públicas a María Santísima de los Remedios, verificadas en los conventos de esta corte desde el dia 31 de mayo hasta el 10 de agosto de 1810.

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La iglesia de Querétaro el 8 de septiembre de 1889, en su piadosa peregrinación anual al Tepeyac y la celebración de sus solemnes cultos a la Inmaculada Virgen María en su advocación nacional de Guadalupe : patrona poderosa y madre muy amada de la mexicana gente.

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La maravillosa imagen de la Madre Santísima de la Luz : su orígen y su título, cultos que se le han venido tributando hasta la época de su solemne coronación y obsequios que podemos dedicarle

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La pluralidad de cultos y sus inconvenientes

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Novena en honra de la preciosísima sangre de Nuestro Señor Jesucristo : dispuesta por un devoto deseoso de sus cultos.

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Ensenyar literatura a secund??ria : la formaci?? de lectors cr??tics, motivats i cultes. 'Ense??ar literatura en secundaria : la formaci??n de lectores cr??ticos, motivados y cultos'

El objetivo primordial es orientar a la formaci??n de lecturas cr??ticas durante la educaci??n secundaria. Responde a preguntas como qu?? han de saber los alumnos, qu?? han de elegir, c??mo aprenden, respuestas centradas en la perspectiva del lector. Propone materiales pr??cticos de did??ctica de la literatura que integran el trinomio autor-obra-lector y contribuyen a la formaci??n de lectores activos, cultos, creativos, reflexivos.

Religião, literatura e ideologia: alguns indicadores sobre as mudanças ocorridas nos cultos umbandistas a partir da década de 60

A partir dos anos 60, há uma invasão da classe média na religião umbandista e, com isso, ocorrem alterações no culto, na doutrina e na organização dos templos. O índio passa a ser a figura central da prática religiosa, mas não o índio real e sim o idealizado pelo movimento romântico brasileiro.

Arquetipos populares, arquetipos cultos y sagrada escritura en la poesía popular española

En las coplas reunidas por Margit Frenk bajo el epígrafe: "Que si soy morena", así como en varias referidas a fiestas de la Virgen o agrupadas en otros temas, de índole amorosa, se cruzan varias tradiciones: el tema paneuropeo evocado por la misma investigadora de la afirmación del color moreno, la tradición asociada al nivel culto o noble de la belleza clara, incluso expresamente rubia y de ojos verdes estudiada desde Faral, Lecoy, Dámaso Alonso o María Rosa Lida y en fin una clara presencia bíblica, sobre todo del Cantar de los Cantares. Dada la intensa difusión y comentarios de este libro bíblico en los monasterios, especialmente benedictinos y cistercienses, y en la liturgia mariana, son muchas las vías posibles de interpenetración con la cultura popular.