Impact of consciousness raising and social liberation on readiness to engage in regular physical activity among adults in Magnolia Park/Lawndale-Wayside, Houston, TX

According to the transtheoretical model, consciousness raising and social liberation are processes used to help individuals progress through the stages of change for a given behavior. This study assessed the impact of these two processes on readiness to engage in regular physical activity among a convenience sample of 35 adults in the Magnolia Park/Lawndale-Wayside area of Houston, TX. The duration of the study was approximately 4 weeks. All pre/post-test data were collected via self-administered surveys available in English or Spanish. Baseline data were used to determine the culturally relevant content of a one-dose intervention consisting of a presentation and dissemination of educational materials as well as a list of local physical activity opportunities. Although the intervention did not improve progression through the stages of change, significant increases were evident among 5 out of 6 processes of change. Based on these results and qualitative data, this study recommended that the Houston Parks and Recreation Department incorporate cultural competency into the design and publication of materials and revise the schedule of available programs (i.e.: increase the number of walking programs) in order to reflect the physical activity preferences of Magnolia Park/Lawndale-Wayside residents.^

Consciousness Raising group at women's center

General note: Title and date provided by Bettye Lane.

Consciousness Raising group at women's center before March

General note: Title and date provided by Bettye Lane.

Consciousness Raising group at meeting for the Women's March

General note: Title and date provided by Bettye Lane.

One of the first Consciousness Raising (C.R.) group meetings at the first women's center in New York

General note: Title and date provided by Bettye Lane.

We Are the Ones We Have Been Waiting for: Pan-African Consciousness Raising and Organizing in the United States and Venezuela

We Are the Ones We Have Been Waiting for: Pan-African Consciousness Raising and Organizing in the United States and Venezuela, draws on fifteen months of field research accompanying organizers, participating in protests, planning/strategy meetings, state-run programs, academic conferences and everyday life in these two countries. Through comparative examination of the processes by which African Diaspora youth become radically politicized, this work deconstructs tendencies to deify political s/heroes of eras past by historicizing their ascent to political acclaim and centering the narratives of present youth leading movements for Black/African liberation across the Diaspora. I employ Manuel Callahan’s description of “encuentros”, “the disruption of despotic democracy and related white middle-class hegemony through the reconstruction of the collective subject”; “dialogue, insurgent learning, and convivial research that allows for a collective analysis and vision to emerge while affirming local struggles” to theorize the moments of encounter, specifically, the moments (in which) Black/African youth find themselves becoming politically radicalized and by what. I examine the ways in which Black/African youth organizing differs when responding to their perpetual victimization by neoliberal, genocidal state-politics in the US, and a Venezuelan state that has charged itself with the responsibility of radically improving the quality of life of all its citizens. Through comparative analysis, I suggest the vertical structures of “representative democracy” dominating the U.S. political climate remain unyielding to critical analyses of social stratification based on race, gender, and class as articulated by Black youth. Conversely, I contend that present Venezuelan attempts to construct and fortify more horizontal structures of “popular democracy” under what Hugo Chavez termed 21st Century Socialism, have resulted in social fissures, allowing for a more dynamic and hopeful negation between Afro-Venezuelan youth and the state.

La importancia del género gramatical en la enseñanza de español como lengua extranjera

Le présent travail est encadré dans le domaine de la linguistique appliquée de l'espagnol comme langue étrangère (ELE), et plus spécifiquement dans l'enseignement du genre grammatical en ELE. Notre intérêt en tant que enseignants c’est de pouvoir établir une méthode fiable selon les critères du Plan curricular de l'Institut Cervantès et la technique du consciousness-raising, ainsi que élaborer des activités destinées à l'enseignement du genre grammatical dans la classe d’ELE. L'enseignement d'ELE au Québec suit les mêmes méthodes qu'en Europe. En ce qui concerne l'enseignement du genre grammatical, les études consultées ratifient le manque d'instruction pertinente à propos du genre grammatical, ainsi que la difficulté dans la concordance même dans des niveaux avancés. Cependant, l'analyse de manuels d'ELE utilisés dans les diverses institutions de Montréal permet de conclure que ceux-ci ne suivent pas les règles établies par le Plan curricular en ce qui concerne l'enseignement du genre. Pour vérifier ces faits un travail de champ a été mis en place avec 84 étudiants et étudiantes de six institutions de Montréal pendant deux mois et deux semaines. Les résultats de la recherche et l'analyse d'erreurs nous montrent qu’il y a des problèmes avec le genre grammatical chez les étudiants de niveau intermédiaire et que les erreurs ne disparaissent pas avec les activités de renfort créées. Il est donc nécessaire d’adopter une méthode plus appropriée à l'apprentissage du genre grammatical dans une classe d’ELE et la présence du professeur pour la présenter. En effet, l'exécution d'activités créées n'est pas suffisant, car bien que les résultats montrent un léger progrès dans le cas du groupe B, ou d’expérience, en comparaison au groupe A, ou de control, on a constaté qu’une instruction formelle aurait entrainé un meilleur et plus complet apprentissage du genre grammatical dans le cas de nos étudiants; de là la nécessité d'établir une méthode fiable pour son enseignement.

Una aproximación a la participación de la mujer en la dirección de la universidad : características y tendencias

El objetivo de la investigación fue identificar la participación que tienen las mujeres y los hombres en cargos directivos de las universidades colombianas. Se diseñó un cuestionario compuesto por cinco factores para recolectar información acerca de la formación, la experiencia académica y administrativa, la procedencia y producción académica de los rectores de las universidades colombianas. Esta información se recopiló de las páginas oficiales y actualizadas de las universidades, entre los meses de noviembre de 2011 y enero de 2012. Los resultados muestran que hay una presencia importante de las mujeres en la dirección de facultades y escuelas, pero es significativamente menor su número en el desempeño de cargos unipersonales de alta dirección. Los hallazgos parecen indicar preferencia por el estilo directivo clásico-racional comúnmente relacionado con el género masculino, lo que también puede estar asociado con fenómenos culturales y de la idiosincrasia latinoamericana, caracterizada por las tradiciones patriarcales. Los resultados de esta exploración indicarían que es necesario profundizar en las relaciones entre la proporción de mujeres que acceden a la educación superior y quienes llegan a desempeñar altos cargos directivos en ellas.

Identificación y descripción de las características de un líder global

El liderazgo ha sido definido de diferentes maneras por cientos de autores debido al contexto en el que estudian este concepto. Ninguna de estas definiciones es errónea pero algunas han tomado mayor importancia debido a los diferentes factores que enfrenta la sociedad. Desde hace unos años los países se han abierto a diferentes mercados lo cual les ha permitido eliminar las barreras políticas, económicas y culturales existentes. Esto ha llevado a que los líderes deban evaluar la nueva forma de dirigir y direccionar las organizaciones. Este es tan solo uno de los ejemplos que han llevado a modificar el concepto de liderazgo, añadiendo los nuevos retos a los que se ven enfrentados los líderes. En este trabajo de grado se estudia el que se considera uno de los mayores retos de los siglos XX y XXI: la globalización. Este fenómeno ha acercado al mundo a través del intercambio de información, de bienes, de servicios, de conocimientos y sobre todo de cultura. Esto se ha logrado a través de nuevas tecnologías, nuevos servicios de comunicación y transporte, de la ciencia y los avances de la industria. El nuevo líder debe romper la barrera nacional y abrirse a mercados extranjeros, para esto debe contar con ciertas características que le permitirán entender los diferentes mercados y a las personas que se encuentran en este. En este trabajo se identifican las que se consideran las principales características de un líder global; estas son el resultado de la investigación de diferentes autores y estudios.

Participação social nos conselhos de unidades de saúde

This exploratory and qualitative study sought to investigate how health service users? participation on the Councils of Health centers occurs in the municipality of Botucatu in São Paulo. Data was collected in September and October 2008 via interviews guided by a semi-structured script, administered to 9 service users who are members of the Council at four primary health care centers. After content analysis, three thematic categories emerged: Knowing the service user/councillor, The Health Centers? Council and Participation on the Council. The results show the unpreparedness and lack of knowledge of the councillors representing health service users on the subject of the role of the Councils and on public health policies, evidencing the need for actors from the health services to invest in guidance, consciousness-raising and preparation of citizens with critical ability to influence, guide, demand and question the health services? actions.

Literacy Research: Issues of Authority, Ownership, and Representation

With the “social turn” of language in the past decade within English studies, ethnographic and teacher research methods increasingly have acquired legitimacy as a means of studying student literacy. And with this legitimacy, graduate students specializing in literacy and composition studies increasingly are being encouraged to use ethnographic and teacher research methods to study student literacy within classrooms. Yet few of the narratives produced from these studies discuss the problems that frequently arise when participant observers enter the classroom. Recently, some researchers have begun to interrogate the extent to which ethnographic and teacher research methods are able to construct and disseminate knowledge in empowering ways (Anderson & Irvine, 1993; Bishop, 1993; Fine, 1994; Fleischer. 1994; McLaren, 1992). While ethnographic and teacher research methods have oftentimes been touted as being more democratic and nonhierarchical than quantitative methods—-which oftentimes erase individuals lived experiences with numbers and statistical formulas—-researchers are just beginning to probe the ways that ethnographic and teacher research models can also be silencing, unreflective, and oppressive. Those who have begun to question the ethics of conducting, writing about, and disseminating knowledge in education have coined the term “critical” research, a rather vague and loose term that proposes a position of reflexivity and self-critique for all research methods, not just ethnography or teacher research. Drawing upon theories of feminist consciousness-raising, liberatory praxis, and community-action research, theories of critical research aim to involve researchers and participants in a highly participatory framework for constructing knowledge, an inquiry that seeks to question, disrupt, or intervene in the conditions under study for some socially transformative end. While critical research methods are always contingent upon the context being studied, in general they are undergirded by principles of non-hierarchical relations, participatory collaboration, problem-posing, dialogic inquiry, and multiple and multi-voiced interpretations. In distinguishing between critical and traditional ethnographic processes, for instance, Peter McLaren says that critical ethnography asks questions such as “[u]nder what conditions and to what ends do we. as educational researchers, enter into relations of cooperation. mutuality, and reciprocity with those who we research?” (p. 78) and “what social effects do you want your evaluations and understandings to have?” (p. 83). In»the same vein, Michelle Fine suggests that critical researchers must move beyond notions of the etic/emic dichotomy of researcher positionality in order to “probe how we are in relation with the contexts we study and with our informants, understanding that we are all multiple in those relations” (p. 72). Researchers in composition and literacy stud¬ies who endorse critical research methods, then, aim to enact some sort of positive transformative change in keeping with the needs and interests of the participants with whom they work.

La filosofia di Hans-Georg Gadamer e il problema del disagio della modernità. Ermeneutica, estetica, etica e politica

L’ermeneutica filosofica di Hans-Georg Gadamer – indubbiamente uno dei capisaldi del pensiero novecentesco – rappresenta una filosofia molto composita, sfaccettata e articolata, per così dire formata da una molteplicità di dimensioni diverse che si intrecciano l’una con l’altra. Ciò risulta evidente già da un semplice sguardo alla composizione interna della sua opera principale, Wahrheit und Methode (1960), nella quale si presenta una teoria del comprendere che prende in esame tre differenti dimensioni dell’esperienza umana – arte, storia e linguaggio – ovviamente concepite come fondamentalmente correlate tra loro. Ma questo quadro d’insieme si complica notevolmente non appena si prendano in esame perlomeno alcuni dei numerosi contributi che Gadamer ha scritto e pubblicato prima e dopo il suo opus magnum: contributi che testimoniano l’importante presenza nel suo pensiero di altre tematiche. Di tale complessità, però, non sempre gli interpreti di Gadamer hanno tenuto pienamente conto, visto che una gran parte dei contributi esegetici sul suo pensiero risultano essenzialmente incentrati sul capolavoro del 1960 (ed in particolare sui problemi della legittimazione delle Geisteswissenschaften), dedicando invece minore attenzione agli altri percorsi che egli ha seguito e, in particolare, alla dimensione propriamente etica e politica della sua filosofia ermeneutica. Inoltre, mi sembra che non sempre si sia prestata la giusta attenzione alla fondamentale unitarietà – da non confondere con una presunta “sistematicità”, da Gadamer esplicitamente respinta – che a dispetto dell’indubbia molteplicità ed eterogeneità del pensiero gadameriano comunque vige al suo interno. La mia tesi, dunque, è che estetica e scienze umane, filosofia del linguaggio e filosofia morale, dialogo con i Greci e confronto critico col pensiero moderno, considerazioni su problematiche antropologiche e riflessioni sulla nostra attualità sociopolitica e tecnoscientifica, rappresentino le diverse dimensioni di un solo pensiero, le quali in qualche modo vengono a convergere verso un unico centro. Un centro “unificante” che, a mio avviso, va individuato in quello che potremmo chiamare il disagio della modernità. In altre parole, mi sembra cioè che tutta la riflessione filosofica di Gadamer, in fondo, scaturisca dalla presa d’atto di una situazione di crisi o disagio nella quale si troverebbero oggi il nostro mondo e la nostra civiltà. Una crisi che, data la sua profondità e complessità, si è per così dire “ramificata” in molteplici direzioni, andando ad investire svariati ambiti dell’esistenza umana. Ambiti che pertanto vengono analizzati e indagati da Gadamer con occhio critico, cercando di far emergere i principali nodi problematici e, alla luce di ciò, di avanzare proposte alternative, rimedi, “correttivi” e possibili soluzioni. A partire da una tale comprensione di fondo, la mia ricerca si articola allora in tre grandi sezioni dedicate rispettivamente alla pars destruens dell’ermeneutica gadameriana (prima e seconda sezione) ed alla sua pars costruens (terza sezione). Nella prima sezione – intitolata Una fenomenologia della modernità: i molteplici sintomi della crisi – dopo aver evidenziato come buona parte della filosofia del Novecento sia stata dominata dall’idea di una crisi in cui verserebbe attualmente la civiltà occidentale, e come anche l’ermeneutica di Gadamer possa essere fatta rientrare in questo discorso filosofico di fondo, cerco di illustrare uno per volta quelli che, agli occhi del filosofo di Verità e metodo, rappresentano i principali sintomi della crisi attuale. Tali sintomi includono: le patologie socioeconomiche del nostro mondo “amministrato” e burocratizzato; l’indiscriminata espansione planetaria dello stile di vita occidentale a danno di altre culture; la crisi dei valori e delle certezze, con la concomitante diffusione di relativismo, scetticismo e nichilismo; la crescente incapacità a relazionarsi in maniera adeguata e significativa all’arte, alla poesia e alla cultura, sempre più degradate a mero entertainment; infine, le problematiche legate alla diffusione di armi di distruzione di massa, alla concreta possibilità di una catastrofe ecologica ed alle inquietanti prospettive dischiuse da alcune recenti scoperte scientifiche (soprattutto nell’ambito della genetica). Una volta delineato il profilo generale che Gadamer fornisce della nostra epoca, nella seconda sezione – intitolata Una diagnosi del disagio della modernità: il dilagare della razionalità strumentale tecnico-scientifica – cerco di mostrare come alla base di tutti questi fenomeni egli scorga fondamentalmente un’unica radice, coincidente peraltro a suo giudizio con l’origine stessa della modernità. Ossia, la nascita della scienza moderna ed il suo intrinseco legame con la tecnica e con una specifica forma di razionalità che Gadamer – facendo evidentemente riferimento a categorie interpretative elaborate da Max Weber, Martin Heidegger e dalla Scuola di Francoforte – definisce anche «razionalità strumentale» o «pensiero calcolante». A partire da una tale visione di fondo, cerco quindi di fornire un’analisi della concezione gadameriana della tecnoscienza, evidenziando al contempo alcuni aspetti, e cioè: primo, come l’ermeneutica filosofica di Gadamer non vada interpretata come una filosofia unilateralmente antiscientifica, bensì piuttosto come una filosofia antiscientista (il che naturalmente è qualcosa di ben diverso); secondo, come la sua ricostruzione della crisi della modernità non sfoci mai in una critica “totalizzante” della ragione, né in una filosofia della storia pessimistico-negativa incentrata sull’idea di un corso ineluttabile degli eventi guidato da una razionalità “irrazionale” e contaminata dalla brama di potere e di dominio; terzo, infine, come la filosofia di Gadamer – a dispetto delle inveterate interpretazioni che sono solite scorgervi un pensiero tradizionalista, autoritario e radicalmente anti-illuminista – non intenda affatto respingere l’illuminismo scientifico moderno tout court, né rinnegarne le più importanti conquiste, ma più semplicemente “correggerne” alcune tendenze e recuperare una nozione più ampia e comprensiva di ragione, in grado di render conto anche di quegli aspetti dell’esperienza umana che, agli occhi di una razionalità “limitata” come quella scientista, non possono che apparire come meri residui di irrazionalità. Dopo aver così esaminato nelle prime due sezioni quella che possiamo definire la pars destruens della filosofia di Gadamer, nella terza ed ultima sezione – intitolata Una terapia per la crisi della modernità: la riscoperta dell’esperienza e del sapere pratico – passo quindi ad esaminare la sua pars costruens, consistente a mio giudizio in un recupero critico di quello che egli chiama «un altro tipo di sapere». Ossia, in un tentativo di riabilitazione di tutte quelle forme pre- ed extra-scientifiche di sapere e di esperienza che Gadamer considera costitutive della «dimensione ermeneutica» dell’esistenza umana. La mia analisi della concezione gadameriana del Verstehen e dell’Erfahrung – in quanto forme di un «sapere pratico (praktisches Wissen)» differente in linea di principio da quello teorico e tecnico – conduce quindi ad un’interpretazione complessiva dell’ermeneutica filosofica come vera e propria filosofia pratica. Cioè, come uno sforzo di chiarificazione filosofica di quel sapere prescientifico, intersoggettivo e “di senso comune” effettivamente vigente nella sfera della nostra Lebenswelt e della nostra esistenza pratica. Ciò, infine, conduce anche inevitabilmente ad un’accentuazione dei risvolti etico-politici dell’ermeneutica di Gadamer. In particolare, cerco di esaminare la concezione gadameriana dell’etica – tenendo conto dei suoi rapporti con le dottrine morali di Platone, Aristotele, Kant e Hegel – e di delineare alla fine un profilo della sua ermeneutica filosofica come filosofia del dialogo, della solidarietà e della libertà.

El audiovisual como herramienta de cambio social de jóvenes en situación de exclusión en Guatemala (2004-2014)

The audiovisual as a tool for social change among youth in social exclusion situations in Guatemala (2004-2014)” is the title of this research paper which aims to study the organizations and projects that have worked with video tools and participatory methodology with young people in marginalized social sectors in order to improve their opportunities and social inclusion. The purpose of this study also includes the analysis of the finish video products as well as the impact of the projects on the youth participants. Guatemala is a country with deep rooted and historical social inequality. This situation is currently reflected by the high violence rates, the extreme poverty and the exclusion of populations, including youth. As social participants, young people have much to say about the construction of a future plan for the country, but they are not heard. That’s why it is so important to facilitate a youth voice and research the tools that can help reach that goal. The participatory methodologies are based on the popular education theories developed by the Latinamerican School with authors such as Paulo Freire, Juan Díaz Bordenave, Jesús Martín Barbero and Mario Kaplún, among others. These methodologies have proved to be a lateral way to face the educational process by promoting dialogue, analysis, consensus search and consciousness-raising. In addition, these methodologies provide a more democratic way to format educational processes that provide students tools to promote an active attitude towards social questions. They can develop their own role of responsibility in the improvement of their own lives and contribute to the progress of their community. This research is based on observation, an extensive bibliographical review, analysis protocols for the study of video materials and projects and closed structured interviews with facilitators and project coordinators. It includes open qualitative interviews with some selected participants and with other specialists in order to complete the necessary information to structure the historical, social and political context of Guatemala...

Adolescent tobacco-related associative memory: a cross-sectional and contextual analysis

Tobacco use is prevalent in adolescents, and understanding factors that contribute to its uptake and early development remains a critical public health priority. Implicit drug-related memory associations (DMAs) are predictive of drug use in older samples, but such models have little application to adolescent tobacco use. Moreover, extant research on memory associations yields little information on contextual factors that may be instrumental in the development of DMAs. The present study examined (a) the degree to which tobacco-related memory associations (TMAs) were associated with concurrent tobacco use and (b) the extent to which TMAs mediated the association of peer and self-use. A sample of 210 Australian high school students was recruited. Participants completed TMA tasks and behavioral checklists designed to obscure the tobacco-related focus of the study. Results showed that TMAs were associated with peer use, and TMAs predicted self-use. We found no evidence that TMAs mediated the association of peer and self-use. Future research might examine the emotive valence of implicit nodes and drinking behavior. The results have implications for testing the efficacy of consciousness-raising interventions for adolescents at risk of tobacco experimentation or regular use.

Writer and activist Susan Brownmiller speaking at the last AD-Hoc meeting before the 5th Avenue March

General note: Title and date provided by Bettye Lane.