Défendre la démocratie directe : sur quelques arguments antidémocratiques des élites suisses

Plus que jamais, l'actualité mondiale ou nationale met en question le pouvoir du peuple. Là il se révolte avec fracas. Ici on le voit voter contre les autorités en place. Pour les uns il reconquiert sa liberté. Pour les autres il est aveugle et crée le désordre. Voici donc un livre sur le pouvoir. Dans la tradition de Benjamin Constant ou d'Alexis de Tocqueville, Antoine Chollet confère du souffle à l'examen des fondamentaux. Comment comprendre et articuler la liberté, l'égalité, la responsabilité, l'opposition entre une élite dite éclairée et les masses. En Suisse, quels sont les atouts exceptionnels, les dérives ou les illusions de la démocratie directe? Mal comprise elle est souvent confondue avec les libertés communales du Moyen Age. Ou admise avec des réserves suspectes. L'auteur en appelle à plus de rigueur et, fort de ses convictions, conclut par des appréciations sévères sur la politique suisse. Il décèle dans ses élites des tendances clairement antidémocratiques. Et inversement, il expose les raisons d'une confiance renforcée en l'institution même de la démocratie directe.

Internationalisation des élites académiques suisses au 20ème siècle : convergences et contrastes

A partir d'une base de données originale sur les professeurs de droit et de sciences économiques des universités suisses sur l'ensemble du XXe siècle, cet article rend compte des diverses dynamiques d'internationalisation de ces élites. Trois enseignements majeurs peuvent être tirés de nos analyses. D'abord, d'un point de vue diachronique, il est possible de diviser le XXe siècle en trois phases historiques : une internationalité forte des élites académiques au début du siècle, une nationalisation ou « relocalisation » suite à la Première Guerre mondiale, puis une « ré-internationalisation » à partir des années 1960 et de manière accélérée depuis les années 1980. Ensuite, les professeurs de sciences économiques, en terme de nationalités ou de lieu de formation, sont plus cosmopolites et ont moins d'ancrage local que leurs homologues juristes. Enfin, la prédominance germanique parmi les professeurs des universités suisses au début du siècle, qui s'explique autant par une internationalité d'« excellence » que de « proximité », laisse place, surtout en sciences économiques, à une montée de l'influence des Etats-Unis, révélatrice d'un effritement de l'internationalité de « proximité ».

Traité du comportement des armes.

Contient : 1 « Comme ung bachelier peult lever baniere », — « Comme se doit faire cappitaine et lever estandart », — « En quelle maniere le roy doit aller quant il va en aucune armée », — « Comme le roy doit estre s'il veult combatre » (fol. 2), — « Comme se doit gouverner duc en bataille, quant il est chef de bataille comme duc », — « Comme ung conte se doit maintenir en bataille » (fol. 3), — « Comme se doit contenir le baron », — « Comme se doit maintenir ung benneret », — « Comment on doit ordonner sa bataille contre ses ennemys » (fol. 4), — « Les.VII. choses pourquoy les ennemys sont plus puissans en fait de guerre contre leurs adversaires » (fol. 5), — « Comme ung chef de guerre se doit gouverner quant il va conduire son ost » (fol. 6), — « C'est la maniere, l'ordonnance et commant on souloit faire anciennement les tournois » (fol. 8), — « Ensuit la declaracion du harnoiz qui appartient pour armer ung chevalier en ung tournoy » (fol. 12), — « Ce sont les citez du royaume de France » (fol. 13), — « Ducs et contes de France » (fol. 14), — « Les noms des roys de France » (fol. 16), — « Empereurs » (fol. 17), — « Commant on fait ung empereur », — « L'autre maniere d'estre empereur » (fol. 19), — « Comme se doit faire roy de nouvel royaume », — « Commant se doit faire duc » (fol. 20), — « Comme se fait ung conte » (fol. 21), — « Comme on puet faire ung marquis », — « Comme on puet faire ung viconte », — « Comme on fait ung baron » ; 2 « L'Obseque de monseigneur le connestable messire Bertheran » (fol. 22) ; 3 « Le Breviere des nobles » [par ALAIN CHARTIER] ; 4 « Rondel » (fol. 32). Refrain : « Vostre mestier recordez » ; 5 « Le Sentier de paradis » ; 6 « La Voye de paradis » ; 7 Le Lai de paix [par ALAIN CHARTIER] ; 8 « Les armes des Brebançons » (fol. 40), — « Les armes des Behaignons » (fol. 41), — « Les armes des Alemans et des Ruyers », — « Les armez des Vermendisiens et Beauvoisiens » (fol. 47), — « Les armes des Arthisiens » (fol. 50), — « Les armes des Corbyois » (fol. 54), — « Les armes des Heinoyers » (fol. 56), — « Les armes des Flamens » (fol. 60), — « Les armes des Normens » (fol. 61), — « Les armes des Berruyers », — « Les armes des Poitevins » (fol. 62), — « Les armes des Angevins » (fol. 65), — « Les armes des Manseaux » (fol. 67), — « Les armes des Auvergnois » (fol. 71), — « Les armes des Champenoys et des Bourguignons » (fol. 73), — « Les armes des Tourengiaux », — « Les armes des Françoys » (fol. 76), — « Les armes des Payens, possible Piquartz » (fol. 85), — « Les noms d'aulcuns roys, soudams » (fol. 88), — « Tous les contes » (fol. 90), — « Aucuns ducs » (fol. 95), — « Les vicontes » (fol. 96), — « Proclamations de pardons d'armes et tournois » (fol. 100), — « Le royaulme d'Arragon » (fol. 102), — « Les icontes d'Arragon » (fol. 103), — Ducs, « pers, comptes » (fol. 104), — « Aultres » (fol. 105), — « Les cités du royaulme de France » (fol. 108), — Blason (fol. 110), — « Les armes et blason à monseigneur le duc de Bourgongne » (fol. 111)