Analyse comparative entre la famille de l’habitant de Saint-Justin de Léon Gérin (1886) et une famille rurale québécoise d’aujourd’hui (2010) selon la perspective des temps sociaux

L’agent régulateur des temps sociaux de la famille québécoise a été la religion catholique pendant des décennies. Les mouvements d’après-guerre et la Révolution tranquille, ont amené un changement de paradigme avec la laïcisation des institutions et la multiplication des programmes sociaux de l’État-providence. Pour cerner l’importance de ce changement, nous avons utilisé la clef analytique de Léon Gérin pour produire une analyse comparative entre deux familles à deux époques : en 1886 et en 2010. Or, au moment où l’État est de plus en plus présent dans toutes les sphères de la vie de la famille tout en leur laissant une autonomie et une liberté, la population se montre de plus en plus sceptique envers les institutions étatiques. Un fossé s’est créé entre la société officielle, celle du social, des institutions, et la société officieuse, celle de la culture populaire qui agit à partir de l’esprit de corps de son groupe, virtuel ou non. La crise de confiance des gens envers les institutions annonce un nouveau changement de paradigme. La rationalité qui a été le moteur de la modernité fait graduellement place à l’émotionnel et à la valeur du temps présent. Le travail, agent régulateur qui comblait les besoins matériels à la modernité, serait remplacé progressivement par des besoins immatériels devenant l’agent régulateur des temps sociaux de la famille.

Validation statistique et structurale du questionnaire analytique de diagnostic de la personnalité (Q.A.P.)

The French Analytical Questionnaire of diagnostic of the Personality (Q.A.P., 1996), who took over from the characterological questionnaire of Berger (1950), is a interesting one for psychologists and characterologists because this test is based on very coherent theoretical corpus. This questionnaire is divided in two parts, the first one consists of three factor or fundamental scales which allow to determine the characterological type of individuals, the second part is made of nine complementary scales allowing to determine more precisely the personality of the subjects. We have done a structural validation of that questionnaire using a large sample (n=865). Several factor analyses were conducted on both part of the test. We also made a reliability analysis of each scale using the alpha of Cronbach and a homogeneity analysis of each question. Thank to these analyses we were able to evalue that instrument and we were able to set up that the factorial structure of the test corresponds to the theoretical one developped by the french school of characterology. The Analytical Questionnaire of diagnostic of the Personnality is globaly reliable in particullary the fist part which is very consistent. The second part is less reliable, and this is partly on due to the correlations between the scales. We have also done a correlational analysis between the first part of the Q.A.P., the questionnaire of Berger and the Rapid Questionnaire of Diagnostic of the Personnality (Q.R.D.P., 1996). The Q.A.P. might be the more reliable one. Finally we have evaluated the impact of gender, age and profession on the factors of the Analytical Questionnaire of diagnostic of the Personnality.

L'identité de Jésus et l'identité de son disciple : le récit de la transfiguration comme clef de lecture de l'Evangile de Marc

Marc présente l'identité divine de Jésus comme se dévoilant malgré lui. Jésus fait taire ceux qui la révèlent, qu'il s'agisse des démons ou de ses disciples. William Wrede a tenté d'expliquer cet état de fait à l'aide de la théorie du "secret messianique". Marc attribuerait à Jésus une stratégie de voilement intentionnel de sa filiation divine. L'auteur s'oppose à Wrede à l'aide de catégories empruntées à l'anthropologie culturelle: dans l'Antiquité, l'identité est attribuée par une instance ayant statut d'autorité. Par conséquent, le comportement manifesté par Jésus dans l'Evangile de Marc n'est pas l'expression d'une stratégie particulière mais le comportement attendu d'un individu qui respecte les règles d'attribution de l'honneur. De plus, Marc est méfiant à l'égard du titre "Christ" attribué à Jésus et préfère le titre "Fils de Dieu" compris au sens prophétique. Enfin, la raison qui pousse l'évangéliste à écrire résiderait dans la nécessité de défendre la légitimité de la tradition de sa communauté face à d'autres groupes chrétiens plus apostoliques.