Interrogationes, et responsiones seu Quaestiones in Librum Geneseos quas iuxta methodum magni Alcuini prosecutus est P. Christophorus Berlanga ..., societate Iesu : tomus primus ..

Sign.: [ ]2, 2[calderón]4, A-Z4, 2A-2Y4, 2Z2

El Genesis con reflexion [Texto impreso]

¶4, A-Eee4 Fff2

Biblia. A.T. Español

Texto a dos col.

MANDRÁGORAS: MITOS E ASPECTOS DA CULTURA DE ISRAEL A PARTIR DE GÊNESIS 25 A 36

A sexualidade de Lea e Raquel, o útero, as mandrágoras e o corpo de Jacó são fatores que definem o alicerce do nosso texto como espaços de diálogo, mediação e estrutura do cenário. O destaque principal está sob o capítulo 30.14-16 que retrata a memória das mandrágoras. Como plantas místicas elas dominam o campo religioso e como plantas medicinais elas são utilizadas para solucionar problemas biológicos. As instituições e sociedades detentoras de uma ideologia e de leis que regulamentam uma existência apresentam na narrativa, duas irmãs, mas também esposas de um mesmo homem que, manipuladas por essa instituição que minimiza e oprime a mulher, principalmente a estéril, confina-as como simples objeto de sexualidade e mantenedoras da descendência por meio da maternidade.A memória das mandrágoras é sinal de que a prática existente circundava uma religião não monoteísta. Ela existia sociologicamente por meio de sincretismos, força e poderes sócio-culturais e religiosos. Era constituída das memórias de mulheres que manipulavam e dominavam o poder sagrado para controle de suas necessidades. O discurso dessas mulheres, em nossa unidade, prova que o discurso dessa narrativa não se encontra somente no plano individual, mas também se estende a nível comunitário, espaço que as define e lhes concede importância por meio do casamento e dádivas da maternidade como continuidade da descendência. São mulheres que dominaram um espaço na história com suas lutas e vitórias, com atos de amor e de sofrimento, de crenças e poderes numa experiência religiosa dominada pelo masculino que vai além do nosso conhecimento atual. As lutas firmadas na fé e na ideologia dessas mulheres definiram e acentuaram seu papel de protagonistas nas narrativas 9 bíblicas que estudamos no Gênesis. A conservação dessas narrativas, e do espaço teológico da época, definiu espaços, vidas, gerações e tribos que determinaram as gerações prometidas e fecharam um ciclo: o da promessa de Iahweh quanto à descendência desde Abraão. Os mitos e as crenças foram extintos para dar espaço a uma fé monoteísta, mas a experiência religiosa dessas mulheres definiu um espaço: do poder sagrado e místico que corroborava com suas necessidades e definiam sua teologia.(AU)

Cotejo de la fábula con la historia santa, donde se demuestra que las grandes fábulas, cultos y misterios del paganismo no son más que copias alteradas de las historias usos y tradiciones de los hebreos

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Commentarii in librum psalmorum in quibus praeter accuratam sensus litteralis explanationem, variarum tum editionum, tum lectionum collationem cum vulgata, quae defenditur.

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R. P. Ioannis Maldonati Societatis Iesu theologi, Commentarii in quatuor Euangelistas : In duos tomos diuisi, & nunc emendatius in lucem editi. Quorum prior eos, qui in Matthaeum, & Marcum; posterior eos, qui in Lucam, & Ioannem, complectitur.

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Breves homilías, claras y sencillas, sobre todos los evange lios dominicales por Gabino Chávez.

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Commentarius in librum Job

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Comentarius in libros samuelis seu I et III regum

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Catenam auream complectens, ex fententiis sanctorum patrum, miro artificio connexam, quorum catalogum & chronologiam, veria pagina ostendit

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Vitae domini nostri Jesu Chisti monotessaron evangelicum...

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Commentarius litteralis, panegyricus, moralis, in caput vigesimum quartum libri Ecclesiastici,...

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Francisci Riberæ ... Societatis Iesu ... In epistolam B. Pauli Apostoli ad Hebræos commentarij : cum quinque indicibus ...

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