Anti-deacon : a candid examination of the deacon question /

Errata slip mounted on p. [8]

La pensée politique à l’époque de Justinien (527-565) : l’Ekthesis d’Agapète et le Dialogue de science politique

Le présent mémoire se donne pour fin d'étudier, en les replaçant au sein du contexte politique de leur époque, deux textes importants de la pensée politique de Justinien : l'Ekthesis d'Agapète le diacre, et le Dialogue de science politique. Ces deux textes représentent le point de vue de deux groupes d'acceptation de Constantinople – à savoir des groupes qui peuvent participer à l’élévation ou à la destitution d’un empereur : le clergé, et l'élite des sénateurs et des hauts-fonctionnaires. À partir de ce cadre conceptuel, il s'agira, pour ce mémoire, de définir les problématiques ayant trait à la fonction et la conception du pouvoir impérial et à la forme de l'État, telles que les présentent ces deux textes. À terme, devra émerger comme cadre interprétatif l'affrontement de deux tendances: d'une part, un hellénisme politique christianisé (associé au clergé), et, d'autre part, une romanité conjuguée à une vision néoplatonicienne du monde (associée à l'élite sénatoriale et fonctionnaire). Ces deux traditions posent des questions différentes. D'un côté, celle de l'orthodoxie de l'empereur et de la nécessité, pour ce dernier, de suivre les préceptes de l'éthique chrétienne, de se montrer digne de Dieu, dont il est le serviteur; de l'autre, celle de la sauvegarde de l'héritage romain, portant notamment sur le rôle du Sénat et l’importance de la loi, de même que le lien entre empereur et philosophe.

The queer folk of Fife; tales from the Kingdom,

The breach of promise.--Her dead self.--God's own scholar.--The gentleman tramp.--The one fatal mistake.--A romance of the harvest field.--The boy heretic.--How the deacon became an abstainer.

Obispos y gladiadores: El recurso a los profesionales del anfiteatro en disputas por la elección episcopal.

[spa]La costumbre de enrolar a combatientes del anfiteatro (arenarii) como guardia personal en el marco de luchas faccionales sobrevivió durante el siglo IV. Incluso si en la mayor parte de casos este fenómeno se explica por razones políticas, conocemos dos ejemplos en los que los candidatos a obispo recurrieron a gladiadores para triunfar sobre sus oponentes. El primer ejemplo está relacionado con la elección de Silvano (en el 305 o en el 307/308), quien llegó a hacerse elegir obispo de Cirta (actual Constantine)gracias a la ayuda del arenarius Muto. Esta ayuda quedó bien demostrada por el testimonio de diversas personas durante el proceso seguido contra Silvano en el 320, en el que se reconoció su culpabilidad y se le condenó al exilio. El segundo ejemplo es el del papa Dámaso (366), elegido obispo de Roma en la iglesia de Lucina el mismo día en el que el diácono Ursino era escogido en la basílica de Julio. En el conflicto siguiente, Dámaso convocó a arenarii, quadrigari y fossores, quienes acudieron en su ayuda fuertemente armados. Éstos atacaron la basílica en la que se habían refugiado los partidarios de Ursino y el resultado del asalto fue de 137 muertos. [eng]The habit of engaging fighters of the amphitheatre (arenarii) as a personal guard in the factional struggles survived during the 4th century. Although in most cases it was about political causes, we know two examples where the candidates to be bishops turned to gladiators in order to overcome their opponents. The first example is that of election of Silvanus (305 or 307-308), who got the bishopric of Cirta (the modern Constantine) thanks to the help of the arenarius Mutus. This help was proved by the testimony of several witnesses during the trial which was followed against Silvanus in 320, where his guilt was admitted and he was condemned to the exile. The second exemple is that of the the Pope Damasus (366), elected bishop of Rome in the church of Lucina in the same day as the deacon Ursinus was elected in the basilica of Julius. In the conflict that was to follow, Damasus called arenarii, quadrigarii and fossores who came to help him heavily armed. They attacked the basilica where the supporters of Ursinus had taken refuge and as a result of the assault 137 people died.

Historiæ miscellæ a Paulo Aquilegiensi Diacono primum collectæ, post etiam à Landulpho Sagaci auctæ productæqúe ad Imperium Leonis IV. id est, annum Christi DCCCVI libri XXIV.

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Paul Warnefried's, Diakons von Forum-Julii Geschichte der Langobarden : zum erstenmale nach einem Codex der königlichen Bibliothek zu Bamberg aus dem Xten Jahrhundert /

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Diversarvm gentivm historiæ antiqvæ scriptores tres.

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Corpus scriptorum historiae byzantinae.

Contents listed in: Potthast, August. Repertorium fontium historiae medii aevi. Romae, apud Istituto storico italiano per il Medio Evo, 1962-

Evtropi Breviarvm ab vrbe condita cvm versionibvs graecis et Pavli Landolfiqve additamentis.

Greek version by Paeanius.

Ars Donati quam Paulus Diaconus exposuit. Nunc primum ex Cod. vaticano-palatino 1746 monachi archicoenobii Montis Cassino in lucem proferunt.

Praefatio signed: Ambrosius Maria Amelli.

Leonis diaconi Caloënsis Historia libri decem : et liber de Velitatione Bellica Nicephori Augusti /

Includes index.

[Istoriia l'va Diakona Kaloĭskago : i drugiia sochineniia vizantiiskikh pisatelei, perevedennyia s grecheskago na rossiiskii iazyk].

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The true history of Deacon Giles' distillery Reported for the benefit of posterity...

Introduction. -- "Inquire at Amos Giles' distillery." -- Rev. Mr. Cheever's defence, before Hon. Chief Justice Shaw. -- Deacon Jones' brewery. -- Temperance tea party.