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Human-wildlife conflicts are today an integral part of the rural development discourse. In this research, the main focus is on the spatial explanation which is not a very common approach in the reviewed literature. My research hypothesis is based on the assumption that human-wildlife conflicts occur when a wild animal crosses a perceived borderline between the nature and culture and enters into the realms of the other. The borderline between nature and culture marks a perceived division of spatial content in our senses of place. The animal subject that crosses this border becomes a subject out of place meaning that the animal is then spatially located in a space where it should not be or where it does not belong according to tradition, custom, rules, law, public opinion, prevailing discourse or some other criteria set by human beings. An appearance of a wild animal in a domesticated space brings an uncontrolled subject into that space where humans have previously commanded total control of all other natural elements. A wild animal out of place may also threaten the biosecurity of the place in question. I carried out a case study in the Liwale district in south-eastern Tanzania to test my hypothesis during June and July 2002. I also collected documents and carried out interviews in Dar es Salaam in 2003. I studied the human-wildlife conflicts in six rural villages, where a total of 183 persons participated in the village meetings. My research methods included semi-structured interviews, participatory mapping, questionnaire survey and Q- methodology. The rural communities in the Liwale district have a long-history of co-existing with wildlife and they still have traditional knowledge of wildlife management and hunting. Wildlife conservation through the establishment of game reserves during the colonial era has escalated human-wildlife conflicts in the Liwale district. This study shows that the villagers perceive some wild animals differently in their images of the African countryside than the district and regional level civil servants do. From the small scale subsistence farmers point of views, wild animals continue to challenge the separation of the wild (the forests) and the domestics spaces (the cultivated fields) by moving across the perceived borders in search of food and shelter. As a result, the farmers may loose their crops, livestock or even their own lives in the confrontations of wild animals. Human-wildlife conflicts in the Liwale district are manifold and cannot be explained simply on the basis of attitudes or perceived images of landscapes. However, the spatial explanation of these conflicts provides us some more understanding of why human-wildlife conflicts are so widely found across the world.

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Singular fields at the tip of an interface crack in anisotropic solids are reviewed with emphasis on establishing a framework to quantify fracture resistance under mixed mode conditions. The concepts of mode mixity and surface toughness are unified by using generalized interface traction components. The similarity between the anisotropic theory and existing isotropic theory is shown. Explicit formulae are given for misoriented orthotropic bimaterials with potential applications envisioned including composite laminates and semiconductor crystals. Competition between crack extension along the interface and kinking into the substrate is investigated using a boundary layer formulation. Several case studies reveal the role of anisotropy. An explicit complex variable representation for orthotropic materials and a solution to a dislocation interacting with a crack are presented in two self-contained Appendices.

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Compositional influences on the spectroscopic properties of Yb3+ and the structural variations with the introduction of YbF3 were studied in fluorophosphate glasses. Emission cross-section (sigma(emi)) and gain coefficient (sigma(emi) x tau(f)) were calculated which exhibit maximum at RF2 = 33 mol%. YbF3 has an important effect on the glass forming ability of fluorophosphate glasses when RF2 is over 36 mol%. The study of Raman spectra showed big differences on the glass structure between non-Yb3+ and Yb3+ -doped glasses. The main building units in Yb3+-doped samples are metaphosphate groups, pyrophosphate groups (P-2(O,F)(7), PO3F), Al[F-6] +Al[O,F](6) and F3Al-O-AlF3 while those of the non-Yb3+-doped glasses are monophosphate group P(O,F)(4), little pyrophosphate group, Al[F-4] + Al[F-6] + Al[O,F](4) + Al[O,F](6) and F3Al-O-AlF3, which means Yb3+ ions contribute to a better glass polymerization and network uniformity. (C) 2004 Elsevier B.V. All rights reserved.

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A presente pesquisa que ora se apresenta trata das representações sociais da comunidade cabo-verdiana residente no Rio de Janeiro sobre diversos objetos que estão implicados no processo de construção de suas identidades, no entrecruzamento das culturas e identidades cabo-verdianas e brasileiras. Nesse sentido, realizou-se um estudo comparativo entre três grupos de cabo-verdianos residentes no Rio de Janeiro. As entrevistas realizadas com 20 estudantes, 20 imigrantes e 10 brasileiros filhos de cabo-verdianos residentes no Brasil permitiram identificar conteúdos mais específicos, diversificados e detalhados das representações formadas por eles acerca do Brasil e do povo brasileiro, bem como das suas próprias relações com os países de origem e de acolhimento, bem como com os seus respectivos povos, o que, em última análise, consubstancia as identidades sociais próprias que terão reconstruído durante a sua permanência aquém do ou melhor, de parte do Oceano Atlântico. A teoria das Representações Sociais, desenvolvida por Serge Moscovici (1961) se constituiu em uma valiosa sustentação teórica para o presente estudo. Por meio da pesquisa comparativa das representações sociais dos distintos grupos de cabo-verdianos no Rio de Janeiro acerca de variados aspectos dos seus contextos sócio-culturais de origem e de acolhimento, foi possível compreender o complexo processo de construção, reconstrução e atualização das suas respectivas identidades. É isso que se acredita ter aqui demonstrado no que se refere às trajetórias dos estudantes e imigrantes cabo-verdianos, bem como às histórias de vida dos filhos destes, no Brasil e, em especial, no Rio de Janeiro. É nessa perspectiva que os cabo-verdianos no Rio de Janeiro tomados tanto como sujeitos quanto como objetos de representação, na presente pesquisa têm construído um conhecimento ao mesmo tempo, prático e reflexivo da sua inserção nos contextos brasileiro e carioca, através do contato face a face com a sociedade receptora e, no caso de dois desses grupos (estudantes e imigrantes), a partir das representações que já haviam elaborado no país de origem, sob a influência dos meios de comunicação de massa. Assim, com base na hibridização cultural e identitária dos cabo-verdianos, procurou-se compreender de forma mais ampla e circunstanciada o processo de (re) construção das identidades dos estudantes, imigrantes e dos descendentes destes no Rio de Janeiro. Tais mudanças mostraram-se mais visíveis nos convívios sociais em que os grupos cabo-verdianos participam em diferentes espaços sociais desta cidade, nas próprias residências, nas sedes de associações, as quais participam, não só cabo-verdianos, mas, também, alguns brasileiros e outros africanos. Nestes convívios, notam-se diferenças de relacionamento entre eles, estruturam-se em pequenos grupos, ocorrendo uma intensificação das aproximações identitárias e representacionais. As mudanças que foram observadas superficialmente entre os estudantes são, por conseguinte, mais intensas entre os cabo-verdianos imigrantes, em virtude do maior tempo e freqüência cotidiana da comunicação e da troca de experiências com mais variados estratos da população brasileira, o que se aproxima a uma autêntica fusão cultural. Não obstante, constatou-se que, nesse processo, a comunidade imigrante perdeu alguns elementos importantes da cultura cabo-verdiana, o principal dos quais foi a língua crioula. A perda do crioulo representa uma descontinuidade na reprodução da identidade cabo-verdiana pelos imigrantes no Brasil. Nesse sentido, os brasileiros filhos de pais cabo-verdianos não tiveram acesso a esse poderoso instrumento de comunicação e de preservação da cultura cabo-verdiana. Esses cabo-verdianos imigrantes consideram-se bem sucedidos e avaliam positivamente a sua trajetória de vida enquanto imigrantes no Brasil. De igual modo, os estudantes se consideram realizados, devido à oportunidade de estudar no Brasil, o que representa a concretização de um desejo coletivo, uma vez que a instrução escolar é amplamente valorizada no país de origem.

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采用单层培养法研究维生素A酸(RA)、神经生长因子(NGF)、上皮生长因子(EGF)和碱性成纤维生长因子(bFGF)对猕猴胚胎干细胞系R366.4的诱导分化和凋亡的作用. 结果表明: ①不添加任何生长因子的条件下, 细胞分化不定向, 各种细胞所占的比例表现出明显的随机性; ②添加单一生长因子能促进细胞的分化进程, 并使某一类或某几类的分化细胞比例上升, RA 和 NGF 均能促进神经样细胞的形成, EGF 促进内皮样细胞的形成, bFGF 提高成纤维样细胞的比例; ③在分化的过程中伴有细胞早期和晚期凋亡的发生, RA 和 NGF 可增加细胞凋亡的数量. 这种由生长因子诱导的动物胚胎干细胞的分化可能存在种间差异。

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This 1991-1992 study was designed to expand previous research on body weight (BW) in Tibetan macaques (Macaca thibetana) at Mt. Emei. Data on BW were collected in late autumn (LA) and late winter (LW) in groups ranging above 1,200 m. Over the winter, the BW fell significantly from a mean of 16.8 to 11.4 kg in females and from 19.5 to 17.0 kg in males. The previously reported BW means of 12.8 kg for females and 18.3 kg for males, measured in late spring, are near the center of the annual BW range for this species. In addition, with the sharper decline of female BW (- 32% vs. - 13% seen in males), the sexual dimorphism ((M) over bar/(F) over bar) in BW increased from 1.16 in LA to 1.49 in LW. This finding may be related to differential parental investment by two sexes. (C) 1994 Wiley-Liss, Inc.

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Submitted by zhangdi (zhangdi@red.semi.ac.cn) on 2009-04-13T11:45:31Z

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简要评述了快重离子辐照在纯金属中引起的电子能损效应的实验研究结果 ,特别是强电子能损在金属中引起的辐照缺陷的部分退火、新缺陷的产生 .离子潜径迹的形成和辐照相变等 .