Note d'épigraphie hispanique: á propos de HAEP. 2523 et AE, 1995, 858

Un primer trabajo sobre estas inscripciones se presentó en la SFER, París, el 20 de junio de 1998.

Arès dans le quotidien des Grecs à travers l'épigraphie

La présente recherche porte sur le dieu de la guerre des Grecs anciens, Arès. La communauté historienne s’entend pour affirmer qu’Arès était un dieu de second ordre et un dieu mal aimé par les Grecs de l’époque. Les investigations des historiens du XXe siècle sont axées sur les documents littéraires et elles ne font que reformuler, dans la majorité des cas, le contenu de ceux-ci. Alors, afin de bénéficier d’un regard nouveau sur le dieu, on a étudié Arès au travers les documents épigraphiques pour corroborer ou non nos présentes connaissances. Le dieu de la guerre tel que présenté dans les écrits littéraires est-il le même que celui qui est véhiculé dans l’épigraphie de l’époque? La réponse à cette question nous permettra d’établir si nos connaissances actuelles sont valables et elle les complètera. La recherche épigraphique s’effectue en cinq étapes. D’abord, on voit si le côté militaire d’Arès était également prédominant au sein des inscriptions. Ensuite, on porte une attention particulière aux documents épigraphiques pouvant démontrer un Arès mal aimé. Le tout se poursuit avec la mise en relation du dieu et des anciens serments. Enfin, on termine avec une approche plus géographique qui nous permet de définir deux foyers importants du dieu de la guerre, soit la cité de Métropolis et l’île de Crète. À la suite de ce parcours on a déterminé que l’appréciation et l’importance que les Grecs accordaient à ce dieu n’était pas unanime. Le ressentiment des Grecs variaient selon les individus et les lieux. On a aussi été capable d’établir des faits au sujet d’Arès : son domaine d’action prédominant restait le militaire dans les inscriptions; il était un réel dieu, présent, respecté et loué; il possédait d’importants lieux de culte à Lato et Métropolis. Compte tenu d’une redéfinition notable du profil d’Arès, une révision des sources littéraires propres à Arès s’impose ainsi qu’une évaluation complète de toutes les autres sources (iconographique, archéologique, numismatique, épigraphique, etc.).

Mélanges d'épigraphie /

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Traité d'épigraphie grecque,

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Mémoires d'archéologie d'épigraphie et d'histoire.

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Épigraphie.

Unbound.

Les anciennes cloches de Saugues (Haute-Loire); Refondues en Lorraine. Etude d'épigraphie campanaire.

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Répertoire d'épigraphie sémitique.

Vol. 1, no. 1 published under the dirction of Ch. Clermont-Gauneau, assisted by J. B. Chabot; v. 1, no. 2- under the direction of J. B. Chabot.

Épigraphie du département de Pas-de-Calais.

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Dictionnaire d'épigraphie chrétienne : renfermant une collection d'inscriptions des différents pays de la chrétienté.

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Cours d'épigraphie latine /

Includes bibliographical references.

Mélanges Cagnat. Recueil de mémoires concernant l'épigraphie et les antiquités romaines;

Bibliographie de M.R. Cagnat. p. 5-15.

Mélanges. Épigraphie gallo-romaine. Sculpture et architecture médiévales. Campanographie ancienne et moderne.

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Un "Notre-Père" en copte à Médinet Abou

Identification et réédition d'une inscription copte fragmentaire portant le texte du Notre-Père. L'inscription était peinte à l'intérieur d'une maison adossée à un mur du temple de Ramsès III à Médinet Abou, devenu le village de Djèmé à l'époque chrétienne.

景教流行中國碑頌並序Jing jiao liu xing zhong guo bei song bing xu.L'inscription de Xi an fu.

Texte de l'inscription, suivi d'une notice par Liang an (1625).