Voir sans regarder, montrer sans laisser voir: L’élévation de l’hostie et son rapport visuel avec les fidèles en Europe occidentale, du milieu du XIIe siècle à la fin du XIVe siècle

Au milieu du XIIe siècle, l’Occident chrétien assiste à l’apparition d’un nouveau rituel liturgique au cours duquel le prêtre élève au-dessus de sa tête l’hostie qui vient d’être consacrée et transformée en corps du Christ. Selon l’historiographie, ce que l’on nomme « élévation de l’hostie » doit permettre aux fidèles de voir et d’adorer l’objet pour pallier la diminution progressive de la fréquence des communions depuis la Réforme grégorienne dans le dernier quart du XIe siècle. Or, cette thèse apparait problématique dans la mesure où les textes liturgiques ainsi que les conciles synodaux ordonnent aux fidèles de s’incliner, de s’agenouiller, de baisser les yeux et même de se prosterner. De plus, une multitude d’obstacles physiques comme des jubés, des clôtures, des rideaux ou un certain nombre de clercs ne peut que limiter la visibilité de l’objet. Ensuite, du point de vue théologique, on ne cesse de rappeler qu’il est impossible de voir Dieu par les yeux du corps et que la visio dei, qui relève des yeux spirituels, ne peut se réaliser en cette vie. Une foi réelle doit d’ailleurs se passer de la vision, de la science ou de la connaissance, car comme le disent les Écritures, « heureux ceux qui ont cru sans voir ». Il en résulte une certaine ambivalence, voire parfois une dévalorisation de la vision corporelle. Sens le plus spirituel, il est aussi le plus dangereux lorsque mal utilisé. La présente recherche porte sur l’apparition, l’évolution et la fixation du rituel de l’élévation de l’hostie du milieu du XIIe siècle à la fin du XIVe siècle et tente de démontrer que sa fonction n’est pas de montrer l’hostie aux fidèles qui sont largement découragés, par une multitude de moyens, de la regarder et qu’elle possède une fonction sociale et liturgique indépendante de leur regard.

La philosophie de Platon : exposition, histoire et critique de la théorie des idées /

Includes bibliographical references.

Histoire universelle de l'Église Catholique /

Contiene: T. II (711 p.) -- T. III (729 p.) -- T. VI (701 p.) -- T. VII (812 p.) -- T. VIII (693 p.) -- T. IX (880 p.) -- T. X (676 p.) -- T. XI (763 p.) -- T. XII (863 p.) -- T. XIII (860 p.) -- T. XIV (867 p.) -- Table générale (459 p.) -- Annales Ecclésiastiques de 1846 à 1866 (VI, 691 p.)

Histoire universelle de l'église catholique.

"Continuée jusqu' en 1860 par J Chantrel, suivie d'une table générale, entiérement refondue, par Léon Gautier et d'un atlas historique spécialement dressé pour l'ouvrage par A.-H. Dufour."

Revue critique d'histoire et de littérature / publiée sous la direction de MM. P. Meyer, Ch. Morel, G. Paris, H. Zotenberg

1928/08 (A62,N8,T95).

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1922/06/15 (A56,T89,N12)-1922/06/30.

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1921/06/01 (A55,T88,N11)-1921/06/14.

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1925/08/01 (A59,T92,N15).

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1868/01 (A3)-1868/06.

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1928/09 (A62,N9,T95).

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1900/07 (A34,NOUV SER,T50)-1900/12.

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1926/07/01 (A60,T93,N13).

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1882/01 (A16,NOUV SER,T13)-1882/06.