Der Geist der ersten Schriftauslegungen oder: Die hagadische Exegese : ein Beitrag zur Geschichte der Exegese und zur Methodologie des Midrasch /

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Lexicon hebraicum et chaldaicum in libros Veteris Testamenti : ordine etymologico compositum, in usum scholarum /

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Grammaire hébraïque : precédée d'un précis historique sur la langue hébraïque /

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Brevis linguae hebraicae : grammatica, litteratura, chrestomathia cum glossario in usum praelectionum et studiorum privatorum /

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Histoire de la poésie des hébreux /

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Libros del Saber de Astronomía [Manuscrito]

Memoria de Sefarad,

Qizur siue Compendium, quantacunque ratione fieri potuit, amplissimum, totius linguae sanctae /

ICCU,

Commentarii linguae Ebraicae : in quibus praecipua opera impenditur primario significatui & sensui dictionum phrasiumque, accuratâ investigatione definiendo, homonymiis, & interpretationibus vagis, ancipitibus, arbitrariis, eliminandis, locis insignibus SS. Scripturae explanandis, parallelis Veteris & Novi Testamenti, tum peculiari discussione, tum collatione mutuâ, firmandis & vindicandis, (praeter alia quae praefatio recenset) /

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Bibliotheca magna rabbinica de scriptoribus & scriptis rabbinicis ordine alphabetico hebraicè & latinè digestis : pars quarta, complectens reliquas post ... duodecim alphabetici literas ..., in qua complures identidem interferuntur dissertationes & digressiones / auctore ... D. Iulio Bartoloccio de Celleno Cong. S. Bernardi Ord. Cisterc... ; post eius obitum absoluta, aucta & in lucem edita a D. Carolo Ioseph Imbonato ... eiusdem Congregationis ... praeter Indices ... additur quadruplex Index uniuersalis ... ; accedit tomus alter nempè bibliotheca latino-hebraica siue de scriptoribus latinis ... additis obseruationibus criticis & philologico-historicis ... opera et studio eiusdem D. Caroli Ioseph Imbonati ...

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Bibliotheca magna rabbinica de scriptoribus & scriptis Hebraicis ordine alphabetico Hebraicè & Latinè digestis : pars prima... /

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The body, the device, the sleepwalkers. On the spinozian uses of experience as a critics of the cartesian concept of freedom

In this paper I discuss one of the most significant strategies in Spinoza’s theoretical approach against those that entrave its understanding in a very powerful way. As well as Descartes, Spinoza uses the inmediate or unreflexive experience for developing his conception of free will or the distinction between body and soul, but he does so in order to prove that the experience is useful to demonstrate some purely anti-Cartesian thesis that express the core principles of Spinozism.

Un pasaje controvertido en los Annales de Eutiquio de Alejandría. El ataque judío a la ciudad de Tiro

En los Annales compuestos por el patriarca Eutiquio de Alejandría encontramos algunos pasajes originales, que no están presentes en otras fuentes, por lo que muchos estudiosos han descartado su verosimilitud. No obstante, hay que tener muy presente el contexto h istórico en el que este personaje vivió, en contacto tanto con musulmanes como con judíos. Un ejemplo de esto es el relato que hace del ataque de los judíos contra la ciudad fenicia de Tiro durante la guerra romano-persa (603-628), calificado como fantasioso. Sin embargo, cambia la perspectiva cuando se lo relaciona con textos apocalípticos de la tradición hebrea.

Hebraicorum Bibliorum Veteris Testamenti Latina interpretatio ; Nouum Testamentum Græce, cum vulgata interpretatione Latina Græci contextus lineis inserta ... ; Communes et familiares Hebraicæ linguæ idiotismi ... / opera olim Xantis Pagnini Lucensis ; nunc vero Benedicti Ariae Montani ...studio

Dos Port., una al comienzo que corresponde al Nuevo Testamento en griego; y otra al final correspondiente al Antiguo Testamento en hebreo

Edición y estudio del libro segundo de "La crónica de los muy valientes y esforçados e invencibles cavalleros don Florisel de Niquea..."

Los libros de caballerías castellanos suponen uno de los géneros más destacados y transcendentales del siglo XVI, por encima de otros que, aparentemente, tuvieron una enorme relevancia para sentar las bases de la narrativa moderna; nos referimos a la ficción pastoril, la picaresca, la sentimental o la bizantina. Señalamos como principio y origen del mismo la publicación de la primera edición del Amadís de Gaula de Garci Rodríguez de Montalvo, a partir de la versión primitiva medieval, en 1508. Tuvieron un éxito sin precedentes en la época, como lo corroboran los más de ochenta títulos que forman parte del corpus caballeresco y una difusión de casi dos siglos, desde finales del siglo XV hasta comienzos del siglo XVII, tanto de manera impresa como de forma manuscrita. Sin duda, podemos asegurar que eran los best-seller de la época, convirtiéndose en todo un fenómeno literario, con una notoriedad que traspasó nuestras fronteras peninsulares, tanto en Europa como en América. Prueba de ello son las numerosas traducciones que se hicieron en Italia, Francia, Alemania, Holanda, Inglaterra, Portugal e incluso hasta una versión hebrea del primer libro del Amadís de Gaula. En cuanto a su influencia en el Nuevo Mundo no podemos dejar de mencionar, a modo de curiosidad, cómo estos libros dejaron su huella a través de los conquistadores. Así, Magallanes llamó patagones a los aborígenes de la región austral de Sudamérica por influencia del Primaleón, del que deriva el topónimo Patagonia y Las Sergas de Esplandián, de Montalvo, fue fuente de inspiración para otros dos topónimos: California y Amazonas...

Edición y caracterización lingüística del libro sefardí "La güerta de oro" de David M. Atías (Liorna, 1778)

La güerta de oro, compuesta por David M. Atías y publicada en caracteres hebreos en Liorna en 1778, es la obra de tema profano más antigua que conocemos en judeoespañol y por su contenido se diferencia literariamente del resto de la producción sefardí coetánea. Recorde-mos al respecto que la literatura sefardí escrita del siglo XVIII y la producida hasta el segundo tercio del siglo XIX desarrolla casi en exclusiva temas que se han denominado religioso-patri-moniales. Es, por tanto, la primera obra sefardí de transmisión escrita que intenta introducir los géne-ros literarios occidentales modernos en la literatura judeoespañola y supone un precedente de otros libros de entretenimiento con contenido misceláneo que se publicarán hacia el primer tercio del siglo XX. El intento de «occidentalizar» los géneros literarios sefardíes parece natural en su autor, un hombre educado en Occidente (Italia) y habituado, por ello, al gusto literario occidental. El hecho de que tardaran aproximadamente un siglo en aparecer nuevas obras de géneros similares indica que Atías no consiguió el fin que pretendía (al menos de forma inmediata), pues este camino por él emprendido no tuvo continuación, sino que se alcanzó como resultado natural de la evolución de la sociedad sefardí. Sin embargo, sí tuvo cierta repercusión entre los sefardíes orientales, ya que se realizó una reedición parcial en el libro Ḥut hamešuláš (Salónica, 1857). Y no solo resulta muy singular la obra por su contenido, sino también por su lengua, alejada de los registros hebraizantes propios de la literatura religioso-patrimonial...