997 resultados para Verdade Filosofia moderna
Resumo:
Trabalho apresentado no Seminrio 10 anos de Filocom: a Nova Teoria nos 44 anos de ECA
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Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade Municipal de So Caetano do Sul
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Esta tese aborda o tema do risco nas sociedades ocidentais, enfatizando a apropriao conceitual realizada no domnio da sade atravs da perspectiva epidemiolgica. O enfoque sobre os riscos na sade se justifica pela constituio de biossociabilidades e de identidades sociais fundadas sobre o olhar das biocincias. A epidemiologia tem um papel relevante na produo de conhecimentos sobre fatores de risco e determinantes da sade e da doena, fornecendo elementos para orientao e controle de normas mdicas e comportamentos sociais. Dois grandes eixos percorrem o trabalho. Um eixo de orientao clssica da Antropologia composta pelos conceitos de categoria do entendimento, classificaes e representaes sociais, na perspectiva de E. Durkheim e M. Mauss. Esse enfoque fundamenta, por sua vez, o reconhecimento da construo coletiva da noo de risco, inserida no contexto moderno de trplice fundao valorativa: razo, pragmatismo e individualismo, sendo que tais valores se articulam para constituir suas dimenses significativas. O outro compreende a ordem do campo cientfico, no qual a epidemiologia se enquadra e formaliza conceitualmente o risco. Os epidemiologistas configuram-se como coletividade de pensamento, cujo estilo de raciocnio se baseia na quantificao, na cientificidade e na aplicao do conhecimento critrios de pertencimento ao campo disciplinar. A observao de campo em dois grupos de epidemiologistas, as entrevistas realizadas, os relatrios, artigos, livros da rea entre outras fontes compuseram o cenrio etnogrfico estudado. As interpretaes resultaram do processo de interao entre sujeitos diferenciados frente ao desafio da constituio do objeto de estudo. Dois condicionantes atuam na interpretao: a pesquisa realizada num cenrio de concepo viril de verdade da cincia e a contextualizao mundial e brasileira da epidemiologia. O que exalta a complexidade do objeto e a abordagem a partir dos representantes das tradies disciplinares.
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La musique, plus qu`um mot et le texte crit, a le pouvoir de produire le dplacement du sujet en relation aux contingences du temps e de lespace. Entendre de la musique est plus que de lamusement. Comme un artifice cognitif qui ultrapasse lexprience analytique e mtonymique, les formes tonales doublent la ralit, expandent les sens, actionent limagination, retotalisent les sentiments, amplient les expriences, permettent la rencontre du sujet avec les ssences des phnomnes qui ne sont pas traductibles par les mots. Nous coutons de la musique pour restituer notre dignit e confrer la vie plus de vrit, plus de concrtion (Santiago Kovadloff). La mlodie permet lexprimentation des tats de cohsion, de conction pleine entre sens et intention, entre commencement et fin, de la finitude de la vie (Schopenhauer). Le phnomne musical provoque lexprssion de la douleur, de la souffrance et, au mme temps, du jubile et de la joie, rliant nature et homme (Nietzsche). Tenant comme base cette comprhension, la dissertation tient dans la musique une importante mtaphore pour comprendre la complexit humaine, une fois quelle propicie une coute sensible du monde et mobilise dans le sujet lexprimentation de divers tats de ltre. Nous pouvons dire que la musique est un oprateur de la conaissence parce quelle fait affleurer lcoute intrieure, la rencontre du sujet avec lui mme. Cet oprateur cognitif actione les ples de lsprit qui font dialoguer sensibilit, thique et esthtique, ordre et chaos, silence et bruit, mouvement et pause, reptition et inovation. Par lexprience musicale, nous habitons des formes hibrides de sensibilit et raison. Linachvement, notre principal caractristique comme humains, a, dans la musique, une image impair, parce que la musique est lexpression du dvir. Pour tisser ces arguments, la dissertation part des tudes de Schopenhauer et Nietzsche sur la musique, esthtique et mtaphysique; Expose des fragments de la biographie de trois grands penseurs contemporains (Werner Heinsenberg, Ilya Prigogine et Edgar Morin) accentuant la prsence de la musique en ses vies; et, par fin, prsente ce que nous appelons biographies sonores de quatre artistes-musiciens brsiliens (Benedito Juarez et Gil Jardim, de So Paulo, et Ronaldo Ferreira de Lima et, Cleudo Freire, du Rio Grande do Norte)
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This dissertation presents an interpretation concerning the critical considerations of the German philosopher Friedrich Nietzsche on Modernity, especially Nietzsche s criticism of Modernity, of Christian mores and democracy produced by him in Beyond Good and Evil. Nietzsche attentively analyses details of Modernity, produces a diagnosis of modern man and discovers the sign of decay. We consider that Nietzsche s criticism of modernity is directly linked to the criticism of classic metaphysics. We emphasize questions like: what in us aspires to truth? Christian mores: why and what for? What characterizes modernity? Could it be the appeal to the democratic taste? Is it possible to reinvent Modernity? We stress the relation between the notion of truth, democracy and Christian mores, showing that these mores were also inherited from the Socratic culture. We also intend to clarify Nietzsche s proposal of a new way of doing philosophy, that would be able to surpass the decay which rules in European modern culture. The end of this research points out to the ―philosophers of the future‖ who are able, according to Nietzsche, to claim life beyond the metaphysics opposition, beyond the good and the evil
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The dialog between the East philosophy and the Western thinking allow us to think the problems inherent to our time from several point of views. Nishitani Keiji, from the Kyoto School, sees the contemporaneity, or the time of the technic, for Heidegger, as derivation and as an immediate consequence of perspective introduced in the modern era form the Cartesian s cogito which creates a barrier that separates man and world. Scientific thinking that dominates our era was created from the thinking that ennobles human reason to the detriment of the others things in the world, determining that the knowledge just can be produced by the man himself and his set of rational powers. However, alerts us Nishitani, this point of view derived from modern thought which imposes subjectivity egocentric type besides not apprehend things in their truth, neither achieves the true self of man. In an attempt to overcome the abuses produced in modernity and that reverberates in our way of be until today, our philosopher will propose the point of view of the nothingness (śūnyatā) as a way to trans-descendance, that is, to overcome the traditional thinking overvalues the reason for the encounter with the original face of man, which by no longer impose its cognitive power can know all things in their true, in the tathatā
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Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq)
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As relaes entre ps-modernidade e educao tem sido objeto de inmeras pesquisas, bem como de certa polmica no mbito da Filosofia da Educao, a comear pela prpria conceituao da ps-modernidade at chegar s posies filosficas engendradas por ela. em quase todas essas pesquisas e polmicas, A condio ps-moderna, de Jean Franois Lyotard, se configura como uma referncia importante, porm raramente as obras subseqentes a essa so mencionadas, deixando uma parte de seu legado filosfico de fora de tais discusses e, particularmente, de suas eventuais contribuies para a educao. Tendo em vista esse limiar dos estudos sobre o assunto, o presente artigo procura desenvolver uma interpretao acerca do pensamento lyotardiano, privilegiando a anlise das obras subseqentes ao seu livro mais polmico, com o objetivo de situar o seu projeto filosfico para alm de um marco da ps-modernidade e de discutir as suas contribuies Filosofia da Educao na atualidade. Mediante tal interpretao, recupera-se um projeto filosfico que lana alguns 'desafios' Filosofia da Educao referentes ao deslocamento de sua problemtica epistemolgica para a esttica, nutrida por um pensamento capaz de elucidar a face complexa e obscura da educao, a sua sombra inumana, e o diferendo constitutivo do ensino, inapreensveis pela linguagem e pela comunicao. Assim, esperamos que tal projeto possa ser compreendido no por aquilo que traz de polmico Filosofia da Educao, mas pelo que a desafia no tempo presente, como uma reescrita da modernidade.
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Apresentam-se os resultados de uma pesquisa sobre a construo de conceitos de Fsica Moderna e sobre a natureza da Cincia com o apoio da hipermdia, que envolveu a produo e avaliao de um software educacional. A proposta didtica fundamentou-se na Teoria da Aprendizagem de Ausubel, em orientaes para a implementao de sistemas hipermdia educacionais e em abordagens derivadas da pesquisa em Ensino de Cincias, dentre as quais o enfoque Cincia-Tecnologia-Sociedade, ponderaes quanto importncia pedaggica da Histria e Filosofia da Cincia e consideraes sobre a insero de Fsica Moderna no Ensino Mdio. O programa foi avaliado por pesquisadores de Ensino de Fsica e licenciandos de Fsica e, aps a incorporao de algumas sugestes realizadas, foi testado por estudantes do terceiro ano do Ensino Mdio de uma escola pblica. Obtiveram-se indcios de que o uso do computador foi fator de motivao dos estudantes; a diversidade de elementos de mdia auxiliou-os a fixar a ateno sobre o contedo e favoreceu a visualizao e interpretao dos fenmenos, facilitando ainda o raciocnio; o hipertexto estruturado em conformidade com princpios ausubelianos contribuiu para a percepo da relao entre os conceitos e ajudou no desenvolvimento de subsunores para apoiar a aprendizagem subseqente. Constatou-se que a proposta didtica avaliada favoreceu a evoluo das concepes da maior parte dos estudantes quanto ao conceito de equivalncia massa-energia e suas implicaes; s relaes entre Cincia, Tecnologia e Sociedade, incluindo aspectos ambientais e polticos; ao papel da tica no desenvolvimento e aplicao dos conhecimentos cientficos; ao progresso da Cincia ao longo do tempo.
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Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES)
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Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP)
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Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP)
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Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES)
