Ophioluxin, a convulxin-like C-type lectin from Ophiophagus hannah (King cobra) is a powerful platelet activator via glycoprotein VI

Ophioluxin, a potent platelet agonist, was purified from the venom of Ophiophagus hannah (King cobra). Under nonreducing conditions it has a mass of 85 kDa, similar to convulxin, and on reduction gives two subunits with masses of 16 and 17 kDa, slightly larger than those of convulxin. The N-terminal sequences of both subunits are very similar to those of convulxin and other C-type lectins. Ophioluxin induces a pattern of tyrosine-phosphorylated proteins in platelets like that caused by convulxin, when using appropriate concentrations based on aggregation response, because it is about 2-4 times more powerful as agonist than the latter. Ophioluxin and convulxin induce [Ca(2+)](i) elevation both in platelets and in Dami megakaryocytic cells, and each of these C-type lectins desensitizes responses to the other. Convulxin agglutinates fixed platelets at 2 microg/ml, whereas ophioluxin does not, even at 80 microg/ml. Ophioluxin resembles convulxin more than echicetin or alboaggregin B because polyclonal anti-ophioluxin antibodies recognize both ophioluxin and convulxin, but not echicetin, and platelets adhere to and spread on ophioluxin- or convulxin-precoated surfaces in the same way that is clearly different from their behavior on an alboaggregin B surface. Immobilized ophioluxin was used to isolate the glycoprotein VI-Fcgamma complex from resting platelets, which also contained Fyn, Lyn, Syk, LAT, and SLP76. Ophioluxin is the first multiheterodimeric, convulxin-like snake C-type lectin, as well as the first platelet agonist, to be described from the Elapidae snake family.

Königin Luise von Preußen als Nationalheldin

Die nationale Gedächtnispolitik, die nach dem Tod Königin Luises 1810 in Preußen einsetzte, weist einige Besonderheiten auf. Die tote Königin wurde nicht mehr in Formen des monarchischen Totenkultes verehrt. Sie wurde zur Heldin in der Erzählung von der nationalen Befreiung. Die intellektuellen Verfechter des Konzeptes der Volkserhebung sahen im frühen Tod der Königin ein brauchbares Symbol für die Mobilisierung des Volkes. Der Luisenkult und die Opferrhetorik erreichten aber erst im Kaiserreich ihren Höhepunkt. Erst dort wurde der Luisenkult zum festen Bestandteil des kulturellen Gedächtnisses. Luise wurde auch zur weiblichen Ikone der nationalen Bewegung. Die Stiftung des Luisenordens, das Luisenkreuz und die Popularisierung der Luisengeschichte in Volksbüchern trugen dazu bei, die Frauen in die Nation zu inkludieren. Der Luisenkult ist Teil eines politischen Mythos. Politische Mythen sind Narrationen und dienen der Identitätsstiftung und der Mobilisierung des politischen Verbandes. Ihre Wirkung entfalten sie durch Rituale und Reduktion der komplexen Wirklichkeit auf einfache Deutungs- und Handlungsmuster.

Moses Mendelssohn und Luise Ulrike von Schweden

Fritz Arnheim

Zum 100. Todestage der Königin Luise : am 19. Juli 1910

Adolph Kohut

Hannah : (Gedicht)

Grete Masse

Luisens Ehrenpforte und die Huldigung der Juden : zum 100. Todestag der Königin Luise

Franz Vallentin

Zur Gedächtnisrede Meyer Simon Weyls über die Königin Luise

Gotthold Weil

Luise Dustmann-Meyer, Rollenbild

Signatur des Originals: S 36/F00385

Luise Dustmann-Meyer, Rollenbild

Signatur des Originals: S 36/F00386