A tripla perspectiva: a vinda, a permanência e a volta de estudantes angolanos no Brasil

Este artigo é uma reflexão sobre o papel que as universidades paulistas e paranaenses desempenham no processo de formação acadêmica dos estudantes dos Países Africanos de Língua Oficial Portuguesa (Palop), em particular os angolanos. Essa formação na instituição de ensino superior propicia novos diálogos e novas sínteses identitárias possibilitadas por outras práticas culturais apreendidas no contato com alunos, docentes, funcionários, instituições acadêmicas e de pesquisa que ignoram a realidade vivenciada por eles em Angola. Constituiremos, assim, o cenário histórico-cultural; o percurso acadêmico e identitário do estudante angolano; o contexto estudantil angolano; a história recente desse país; o lugar do intelectual e do professor universitário; o papel e o uso da língua portuguesa no Brasil e em Angola no ambiente estudantil, familiar e na rua. Buscamos entender o imaginário do jovem estudante intercambista angolano que convive com os conflitos do estigma do migrante temporário e do estereótipo do refugiado de guerra.

Mujeres refugiadas y desplazadas en América Latina y el Caribe = Refugee and displaced women in Latin America and the Caribbean

Incluye Bibliografía

Palestinian Refugee Camps: from Shelter to Habitat

Palestinian refugees registered with UNRWA and their housing conditions are officially characterized by a “ temporary status” , a situation which has lasted the past sixty years. This article explores this time-paradox by focusing on the host governments’ and UNRWA’s policies affecting the refugees’ housing conditions. After having reviewed available literature, this contribution analyses the current housing situation. Drawing on data from a recent survey, the authors provide insights on areas where intervention is needed. In all UNRWA’s fields of operation, overcrowding, lack of public spaces, humidity and structural defects are the main sources of housing discomfort that camp refugees endure. Host countries’ restrictions as well as the incapacity or unwillingness of larger urban municipalities to incorporate refugee camps in their master plans are among the main obstacles to the refugees’ housing development. Rehabilitation and self-help re-housing programs may offer substantial incentives for housing improvement. The success of such programs depends, among several factors, on the host governments’ good will to provide UNRWA with authorizations, financial support, and land, as well as on the capacity of involving the refugee communities in projects’ planning and implementation.

Refugee Settlement in Australia: Policy, Scholarship and the Production of Knowledge, 1952 − 2013

Since 1947, Australia has formally resettled more than 750,000 refugees. During that time, researchers have successfully completed more than 150 Masters and doctoral theses and published more than 900 articles, books and reports about issues of refugee settlement in Australia, with about half of them being published in the past 10 years. In this paper, we discuss the development of the production of knowledge about refugee resettlement. We identify trends in the literature, such as the emergence of an ethno-specific focus, and the concern with settlement's psychological and emotional impact, and relate them to policy changes. We suggest that scholars need critically to take stock of the knowledge produced so far and be more cognisant of the international scholarly debate.

New Myths of OZ: The Australian Beach and the Negotiation of National Belonging by Refugee Background Youth

In this article we consider the Australian beach as a material, imaginary and social arena in which different versions of national belonging are performed and contested. Focusing on two short films produced by young people from refugee backgrounds, we explore the negotiation of national belonging on the beach by people who occupy identity categories that are typically excluded from idealising Australian beach mythologies. We argue that both the production and distribution of these films contribute to a reimagining of the Australian beach that creates new opportunities for people from migrant backgrounds to engage in the co-production of Australian identities in their own terms.

Unaccompanied Refugee Youth in Switzerland and the 'Refugee Crisis': The Emergence of the Child Asylum Seeker

In this paper I will reflect on the emergence of the distinct figure of the child asylum seeker which has entered public and political debates in Switzerland within the last 2 years. It is a figure that is identified through certain attributes such as youth, trauma, lostness or need for protection, and it is a figure that is imbued with certain rights (namely children’s rights). While this has helped young people to receive special treatment, the question arises what the repercussions are for those who do not fit within these categories. What, for example, happens, when different notions of youth, childhood and adolescence clash and disrupt ideals of innocence and childhood? And given that negative public discourses are largely focussed on the apparent danger and uncontrollability of male, single asylum seekers, what happens when categories mix and mingle? In this paper I will shed light on the interplay of institutional expectations of what constitutes a 'proper' child refugee and the ways young people themselves play with, test and contest these norms.

Coping Methods and Meaning Making of Liberian Refugees in the Buduburam Refugee Camp of Ghana

The mental health of war-impacted individuals has been an issue of growing concern to many researchers and practitioners internationally (Miller, Kulkarni, & Kushner, 2006). According to the United Nations High Commissioner for Refugees (2006a), Africans are disproportionately impacted by conflict-related displacement. To date, however, much of the research on the mental health of refugees has been based mostly on Western views of health and trauma. The current study is a mixed-methods investigation of stressors, coping strategies, and meaning making of Liberian refugees in the Buduburam Refugee Camp of Ghana. Results from the Brief COPE, focus groups, and semi-structured ethnographic interviews are discussed. Understanding stressors and coping among this population can contribute to culturally informed research and practice.

Refugees from Myanmar and their health care needs in the US: A qualitative study at a refugee-resettlement agency

In response to the recent rapid influx of refugees from Myanmar, Interfaith Ministries for Greater Houston (IM), a refugee resettlement agency, started to support them in June 2007. The study looked at the refugees' perspectives and identified the gaps in their understanding on US health care system, health seeking behaviors and challenges in utilizing health care in United States. The major issues identified were non-compliance with tuberculosis prevention medication due to barriers in obtaining medication refills, barriers in accessing specialty care services, transportation issues, written and oral language barrier, difficulties in the application for and use of Medicaid and Gold Card, misunderstanding of emergency health services, lack of resources for health education, self-treatment with Western medicine and income too low to buy private health insurance. In order to transform them to healthy citizens able to contribute to the US workforce, several multi-faceted and comprehensive approaches and better coordination among agencies are recommended. ^

HEALTH NEEDS ASSESSMENT METHODOLOGY APPLIED TO ALBAQA REFUGEE CAMP, JORDAN

Health needs assessment is an essential step before planning for a new program or evaluating an existing program. The methodology applied follows principles that might differ from one country to another. The purpose of this study was to determine if the methodology applied to assess health needs in the developing nations, particularly Albaqa Refugee Camp in Jordan, differed from the methodology used to assess health needs in developed nations.^ In this study, a method for health needs assessment was developed using the developed countries published literature and was applied to a developing country, Jordan. However, the method did not apply exactly as expected for several reasons. Some of the problems were the incompleteness and unavailability of the health data, and its poor quality in terms of validity and reliability. Thus, some adaptations were needed and a new health needs assessment methodology specific for a particular developing country is proposed. This method depends on utilizing the primary, secondary, and tertiary data, as well as conducting surveys to collect all the data that could not be found in those data sources.^ In general, it was concluded from this study that there is a difference between methodology of a developed country's health needs assessment and a developing country's, specifically Jordan's, health needs assessment. ^

JAVÉ, O PASTOR QUE ABRIGA EM BELAS PASTAGENS CONTRIBUIÇÃO EXEGÉTICA SOBRE O SALMO 23

Na América Latina temos pouca bibliografia sobre o Salmo 23. No entanto, contamos com alguns pesquisadores que podem dialogar academicamente com cientistas europeus sobre nosso objeto de estudo. Apesar do grande atrativo deste texto no mundo pastoral de nosso continente, o aporte exegético deste Salmo estava em dívida, o que se tem convertido numa de nossa justificação científica para o estudo do Salmo 23. O Salmo 23 se incrusta dentro do saltério. É poesia hebraica, a que se caracteriza pela repetição do sentido de suas frases. Seu conteúdo está nas entrelinhas pelo uso freqüente de imagens, símbolos e figuras. Por estas e outras razões é difícil assinalar sua data de origem, mas deve ser pré-exílico. Nosso texto revela, como lugar vital, uma comunidade litúrgica. Essa comunidade está localizada no templo de Jerusalém. Ali se encontram, por sua vez, sacerdotes, levitas, intelectuais orgânicos; enfim, pessoas que têm testemunhado de perto a controvérsia de uma pessoa refugiada no templo, a que tem achado no santuário um lugar de amparo. Desde aqui deduzimos que o Salmo 23 foi escrito por alguém de sensibilidade poética, inspirado na vida do asilado. O salmista tem experimentado os cuidados de Javé. Ali, no templo, na área do reino de Javé, seus ameaçadores não podem capturá-lo. Os motivos de perseguição podem sugerir assuntos de dívidas e, ao mesmo tempo, assuntos de justiça. Uma vez no santuário, não carece de nada, porque seu pastor/rei lhe fornece o que precisa, isto é, comida, bebida, proteção, segurança, dignidade e fraternidade. Os agressores são testemunhas do estado de felicidade de seu inimigo, mas não podem fazer-lhe nada. Por isso o salmista, não teme e, na presença de Javé, encontra seu consolo. Javé, como pastor/rei, hospeda a seu protegido. Pela inocência reconhecida do refugiado, nasce o ambiente de festa, porque a comunidade litúrgica celebra a salvação alcançada. As graças recebidas têm para o salmista uma repercussão comunitária, o bem e a solidariedade que experimentou voltarão aos que o circundam, não por obrigação e sim por gratidão. Por assuntos de segurança e agradecimento o salmista deseja permanecer na casa de Javé.(AU)

JAVÉ, O PASTOR QUE ABRIGA EM BELAS PASTAGENS CONTRIBUIÇÃO EXEGÉTICA SOBRE O SALMO 23

Na América Latina temos pouca bibliografia sobre o Salmo 23. No entanto, contamos com alguns pesquisadores que podem dialogar academicamente com cientistas europeus sobre nosso objeto de estudo. Apesar do grande atrativo deste texto no mundo pastoral de nosso continente, o aporte exegético deste Salmo estava em dívida, o que se tem convertido numa de nossa justificação científica para o estudo do Salmo 23. O Salmo 23 se incrusta dentro do saltério. É poesia hebraica, a que se caracteriza pela repetição do sentido de suas frases. Seu conteúdo está nas entrelinhas pelo uso freqüente de imagens, símbolos e figuras. Por estas e outras razões é difícil assinalar sua data de origem, mas deve ser pré-exílico. Nosso texto revela, como lugar vital, uma comunidade litúrgica. Essa comunidade está localizada no templo de Jerusalém. Ali se encontram, por sua vez, sacerdotes, levitas, intelectuais orgânicos; enfim, pessoas que têm testemunhado de perto a controvérsia de uma pessoa refugiada no templo, a que tem achado no santuário um lugar de amparo. Desde aqui deduzimos que o Salmo 23 foi escrito por alguém de sensibilidade poética, inspirado na vida do asilado. O salmista tem experimentado os cuidados de Javé. Ali, no templo, na área do reino de Javé, seus ameaçadores não podem capturá-lo. Os motivos de perseguição podem sugerir assuntos de dívidas e, ao mesmo tempo, assuntos de justiça. Uma vez no santuário, não carece de nada, porque seu pastor/rei lhe fornece o que precisa, isto é, comida, bebida, proteção, segurança, dignidade e fraternidade. Os agressores são testemunhas do estado de felicidade de seu inimigo, mas não podem fazer-lhe nada. Por isso o salmista, não teme e, na presença de Javé, encontra seu consolo. Javé, como pastor/rei, hospeda a seu protegido. Pela inocência reconhecida do refugiado, nasce o ambiente de festa, porque a comunidade litúrgica celebra a salvação alcançada. As graças recebidas têm para o salmista uma repercussão comunitária, o bem e a solidariedade que experimentou voltarão aos que o circundam, não por obrigação e sim por gratidão. Por assuntos de segurança e agradecimento o salmista deseja permanecer na casa de Javé.(AU)