A História segundo Xenofonte: Historiografia e usos do passado

Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP)

A História segundo Xenofonte: Historiografia e usos do passado

Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP)

Iowa State Daily (May 24, 2012)

ContentsPoll: Most anticipated sports event?One-on-one: Seneca WallaceISD road trip: Amana ColoniesOpinion: Bronzed, but not debasedOnward through an Odyssey

Die Odyssee der Pygmäen. Eine prekäre Figur auf den neuzeitlichen Spieltischen anthropologischer Differenz

Due to the impacts of postcolonialism, social and cultural anthropology has been dealing intensively with the possibilities and limits of representing "other” human beings and their meaningful worlds. Scholars such as George Marcus, James Clifford or Clifford Geertz have discussed ways of improving anthropological methods of representation without, however, fully raising questions about the quality and validity of the objects represented and the very idea, that they could be “represented”. Thus, despite attempts to purify classical anthropological categories, substantialized presences (“Humans”, “Others”, “Pygmies” etc.), various forms of binary oppositions (us–them, culture–nature, human–animal) as well as certain epistemological modes/ logoi (representation, interpretation) have been rehearsed until today. The research aims to dissect and challenge the metaphysical outputs of the “anthropological machine” (Giorgio Agamben). I intended to solve these from their apparent familiarity as representable identities or differences in order to investigate their genealogy. In Derrida’s and Foucault’s understanding, genealogy becomes manifest mainly in the “blind spots” (Derrida) or “anomalies” (Foucault) between differences, at the borders of identities. As an analytical guideline, the research uses on one concrete metonym for the Derridean blind spot, one incorporation of a Foucauldian Other, namely pygmy narratives within early modern and 19th century imaginings. “Pygmies” have been part of both Western mythology and anthropological reflection since the antiquity and finally became “ethnographical facts” within an evolutionary anthropology in the 19th century during the European exploration of Africa. Throughout this veritable Odyssey, they were mostly precarious “category-jammers” (Timothy Beal), occupying the impossible middle grounds within (proto)anthropological classification. Thus, along with the early modern wild men, enfants sauvages or the apes of proto-primatology, the pygmies of the Homeric myth, as a catalyst for the negotiation of categories, played a decisive role in early modern and 19th century conceptions of the human. Through the precarious Pygmies, concrete socio-historical materializations of Identities (human, European), differences (human–animal etc.), as well as the accompanying logoi which vindicate these as pseudo-entities, appear evident. The research aims to read and write the history of early modern and 19th Century anthropology through one of its many classificatory constituting Others. It thus contributes to a discipline that for a long time has examined concrete systems of knowledge and the genealogy of classification in general. One might call it an “anthropologization” of anthropology.

Alessandro Baricco: A Modern Homer / Alessandro Baricco: Omero Modern

Alessandro Baricco is an Italian author, pianist, journalist and music critic, among a wide range of many other talents. His novels have won great critical acclaim in Italy and France and are popular around the world. While generally considered among the postmodern writers, some critics have accused him of being a forerunner in a 1990s movement dubbed letteratura giovanile, that is juvenile literature that is simplistic, targets a young audience and is created for the sole purpose of making money. This criticism is unwarranted. Baricco is a multitalented author who pays strict attention to the quality of his work and weaves plotlines replete with a diverse set of genres, literary devices and symbolism, often inspired by other great writers and thinkers. However, literary critics have yet to acknowledge one of Baricco's strongest and most important influences: Homer, the ancient Greek bard and author of the epic poems, the Iliad and the Odyssey. Taking Baricco's work in a Homeric context can aid in viewing it as valid and important work, worthy of scholarly discussion and interpretation, rather than, as some critics accuse, a one-dimensional story meant only for children. This paper will argue that Baricco's work is Homeric and, in fact, Baricco's implementation of many of Homer's devices, such as his understanding of his audience and use rhythmic language and stereotyped story patterns, has aided Baricco's great success and popularity.

Effects of Cor15a-IPT Gene Expression on Leaf Senescence in Transgenic Petunia x hybrida and Dendranthema x grandiflorum.

To prevent leaf senescence of young transplants or excised shoots during storage under dark and cold conditions, the cytokinin biosynthetic gene isopentenyl transferase (ipt) was placed under the control of a cold-inducible promoter cor15a from Arabidopsis thaliana and introduced into Petunia x hybrida 'Marco Polo Odyssey' and Dendranthema x grandiflorum (chrysanthemum) 'Iridon'. Transgenic cor15a-ipt petunia and chrysanthemum plants and excised leaves remained green and healthy during prolonged dark storage (4 weeks at 25 degrees C) after an initial exposure to a brief cold-induction period (4 degrees C for 72 h). However, cor15a-ipt chrysanthemum plants and excised leaves that were not exposed to a cold-induction period, senesced under the same dark storage conditions. Regardless of cold-induction treatment, leaves and plants of non-transformed plants senesced under prolonged dark storage. Analysis of ipt expression indicated a marked increase in gene expression in intact transgenic plants as well as in isolated transgenic leaves exposed to a short cold-induction treatment prior to dark storage. These changes correlated with elevated concentrations of cytokinins in transgenic leaves after cold treatment. Cor15a-ipt transgenic plants showed a normal phenotype when grown at 25 degrees C.

Deixis social en la relación Odiseo/Iro en Odisea 18.1-157

El enfrentamiento entre Odiseo e Iro ha sido usualmente interpretado como una secuencia más en el itinerario de violencia que debe sufrir Odiseo hasta su restauración como basiléus. El presente artículo realiza una lectura descriptiva y analítica de los deícticos utilizados en el combate Odiseo/Iro; así como de la escena consecuente que le sigue. Ambos personajes hablan desde una posición social ajena al espacio en el que se inscriben y el campo verbal que generan resulta el recipiente de una lectura de clases sociales en Odisea. Analizaremos cómo las diversas categorías de la deixis - personal, temporal, espacial y discursiva- inciden en la deixis social que el texto de Odisea 18.1-157 expone.

La odisea de un concepto nómada : el desarrollo sustentable en la órbita de la Geografía

Nuevo paradigma para algunos, o simple eslogan político-mediático para otros, el concepto de desarrollo sustentable levanta reacciones contradictorias en el mundo científico. Existen notables diferencias en el acercamiento al desarrollo sustentable entre los representantes de las ciencias naturales y los de las ciencias humanas. El carácter nómada del concepto (Stengers, 1987) de desarrollo sustentable es percibido por ciertos investigadores en geografía como una verdadera tara genética, cuando otros piensan por el contrario que puede servir de palanca para renovar el acercamiento geográfico a los grandes problemas contemporáneos. ¿Para la investigación en geografía, qué postura es conveniente adoptar? ¿El desarrollo sustentable, como concepto nómada, puede convertirse en una herramienta eficaz e innovadora? ¿O bien su incertidumbre semántica nos conduce de manera inexorable hacia un vagabundeo de las ideas? El objetivo central de esta reflexión es intentar situar el concepto de desarrollo sustentable en la órbita del pensamiento geográfico, en una óptica comparativa con disciplinas vecinas y cuestionando a su vez su interés para la investigación en nuestro campo disciplinario. Para ello, es necesario en primer lugar acercarse sin tabúes a los problemas planteados por este concepto: ¿Debe considerarse el nomadismo conceptual del desarrollo sustentable como una especie de pecado original que lo convertiría en un instrumento inoperante para la geografía? En segundo lugar, desmitificando la novedad aparente del concepto, conviene analizar cuáles son sus filiaciones con la geografía y otras disciplinas. Y finalmente, plantear casos concretos de utilización del concepto en la investigación geográfica (ciudad sustentable; bosques sustentables), subrayando sus aportes, pero también poniendo a la luz sus límites.

O agon de Odisseu e Polifemo no Ciclope de Eurípides : Astúcia, vícios, sátiros e vinho

El drama satírico más completo que llegó a nosotros es el Cíclope, del siglo V. C., escrito por Eurípides. Como su nombre lo indica, la pieza se basa en la Odisea (IX, 105-505), cuando Odiseo, junto con sus compañeros, se ven amenazados por el cíclope Polifemo. En el drama satírico, Sileno y el coro de sátiros son parte de esta confrontación, lo que hace a este agon aún más dionisíaco. Por lo tanto, en este trabajo, la intención es describir el agon entre el héroe griego y el monstruo de un solo ojo, de acuerdo con el drama de Eurípides. Se analizarán los diversos componentes de la escena, como la negociación con el vino, la astucia de Odiseo y los vicios monstruosos de los sátiros y Polifemo

El agón como el problema platónico : Una lectura deleuziana

Hay todo un entorno del problema griego según Deleuze: el agón. La ciudad ateniense es una rivalidad entre pretendientes. En la obra platónica, a la que Deleuze se refiere a menudo como la Odisea filosófica, el enfrentamiento entre rivales aparece constantemente y en todos los ámbitos, en el amor, los juegos, la política, los tribunales, incluso la filosofía tendrá también sus pretendientes. La pregunta es platónica es, según Deleuze, ¿cómo seleccionar a los pretendientes? La Idea juega el rol de paradigma de autenticidad dentro del método dialéctico cuya función debe ser entendida, según Deleuze, en términos de selección y no de clasificación. En el presente trabajo nos proponemos presentar esta lectura deleuziana a los efectos de evaluar sus alcances

Deixis social : Los valores absolutos y relativos de la deixis en la relación Odiseo/pretendientes

En el canto 22 de Odisea, la deixis social se construye a través de una red signi´Çücante de elementos deícticos aplicados a la relación entre Odiseo y los pretendientes. Esa red signi´Çü cante involucra determinaciones especí´Çücas de la sociedad heroica propuestas como rasgos únicos de los personajes en la ejecución de sus discursos. El presente artículo estudia el valor absoluto y el valor relativo de las expresiones deícticas, las distinciones de los usos pronominales y las elecciones léxicas atribuidas a los caracteres para establecer nuevas conclusiones acerca de la interpretación y del movimiento narrativo del canto 22, en particular y de Odisea, en general.

Temor y compasión en los poemas homéricos

Desde la Poética aristotélica, temor y compasión han sido comprendidos como emociones o "placeres trágicos". Sin embargo, los poemas homéricos atestiguan la presencia de ambas emociones, e incluso una definición particular del temor, no sólo como conceptos que restringen la acción heroica o importan un código de comportamiento sino también como una expresión de la vulnerabilidad compartida por los personajes y la audiencia potencial. El presente artículo analiza la definición "épica" de tales conceptos y su importancia para la interpretación de Ilíada y Odisea.

Afinidad entre semejantes: sentido y proyección de una paroimía homérica (Od. 17.218)

Od. 17.218 constituye el registro más antiguo del proverbio griego sobre a´Çünidad entre semejantes, recordado numerosas veces y bajo gran variedad de enunciados en la tradición paremiográ´Çü ca griega. Este artículo propone un estudio de dicho proverbio, que se inicia con una revisión del antiguo concepto de paroimía, con especial referencia a su vinculación con el concepto de gnome. A continuación se analiza el sentido del proverbio homérico y los rasgos inherentes a su inserción en el texto de Odisea. Por último, se examina la proyección del proverbio en autores griegos y en las colecciones del Corpus Paroemiographorum Graecorum.