Letter to John F. Day from [S.D. Woodruff]

Letter (1 ½ handwritten pages) to John F. Day from [S.D. Woodruff] in regard to Mr. Woodruff’s sale of timber in berths 192 and 198. He asks Mr. Day to see if the wood is still uncut, July 9, 1880.

Letter to S.D. Woodruff from John F. Day

Letter to S.D. Woodruff from John F. Day stating that his son will not be home until Saturday evening but he will lay his favour before him and reply by the first mail. This is accompanied by an envelope postmarked Bruce Mines, July 15, 1880.

Letter to S.D. Woodruff from John F. Day

Letter to S.D. Woodruff from John F. Day saying that his son will be done his work in the first week of September if he can be of any service to you in further examination of your limits, July 20, 1880.

Letter to S.D. Woodruff from John Whistle

Letter (1 double sided, handwritten) to S.D. Woodruff from John Whistle saying that he has heard that Mr. Woodruff offered $2,500.00 to anyone who would cut the timber for him. He claims that he knows where there is plenty of timber which will stand culling. Postmarks Toronto, July 25, 1880 and St. Catharines, July 27, 1880 are on the accompanying envelope, July 24, 1880.

Letter to S.D. Woodruff from John F. Day

Letter to S.D. Woodruff from John F. Day stating that it is impossible for him to go into the woods regarding the pine in dispute. He says that Mr. Woodruff appears to ignore (or forget) that the inspection could be made by Mr. Day’s son and that proposition was agreeable to Mr. Woodruff. He says that he will (with Burton and Bro.’s consent) appoint someone who is unknown to both Mr. Woodruff and Burton and Bro. This is a 1 page handwritten letter written on a letter which was previously sent by S.D. Woodruff on May 8. This is accompanied by an envelope, July 26, 1880.

Letter to John F. Day from S.D. Woodruff

Letter to John F. Day from S.D. Woodruff in which he states that he would not think of having Burton perform a service for him again, Aug. 23, 1880.

Letter to John I. Mackenzie regarding the accounts. The letter is unsigned

Letter to John I. Mackenzie regarding the accounts. The letter is unsigned, June 5, 1880.

A mulher na mitologia e dramaturgia irlandesa: o feminino no mito de Deirdre, em peças de John M. Synge e Vincent Woods

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)

John Templeton, Brustbild

Signatur des Originals: S 36/F01980

RECONHECENDO-SE SEM-RELIGIÃO NAS PERIFERIAS DA CIDADE: LIBERDADE COMPARTILHADA COMO RESISTÊNCIA

Reconhecendo, a partir da constatação empírica, a multiplicidade de escolhas de crenças no Mundo e em particular na periferia urbana paulistana, reconhecemos, também, a emergência criativa de novas possibilidades de crer e não crer. Tal amplitude não apenas aponta para o crer (segundo as ofertas de um sem número de religiões) e o não crer (ateu e agnóstico), mas para uma escolha que poderia vir a ser silenciada e esquecida, neste binômio arcaico e obsoleto, quando alguém se dá à liberdade crer sem ter religião. Reconhecer interessadamente os sem-religião nas periferias urbanas paulistanas é dar-se conta das violências a que estes indivíduos estão submetidos: violência econômica, violência da cidadania (vulnerabilidade) e proveniente da armas (grupos x Estado). Tanto quanto a violência do esquecimento e silenciamento. A concomitância espaço-temporal dos sem-religião nas periferias, levou-nos buscar referências em teorias de secularização e de laicidade, e, a partir destas, traçar uma história do poder violento, cuja pretensão é a inelutabilidade, enquanto suas fissuras são abertas em espaços de resistências. A história da legitimação do poder que se quer único, soberano, de caráter universal, enquanto fragmenta a sociedade em indivíduos atomizados, fragilizando vínculos horizontais, e a dos surgimentos de resistências não violentas questionadoras da totalidade trágica, ao reconhecer a liberdade de ser com autonomia, enquanto se volta para a produção de partilha de bens comuns. Propomos reconhecer a igual liberdade de ser (expressa na crença da filiação divina) e de partilhar o bem comum em reconhecimentos mútuos (expressa pela ação social), uma expressão de resistência não violenta ao poder que requer a igual abdicação da liberdade pela via da fragmentação individualizante e submissão inquestionável à ordem totalizante. Os sem-religião nas periferias urbanas, nossos contemporâneos, partilhariam uma tal resistência, ao longo da história, com as melissas gregas, os profetas messiânicos hebreus, os hereges cristãos e os ateus modernos, cuja pretensão não é o poder, mas a partilha igual da liberdade e dos bens comuns. Estes laicos, de fato, seriam agentes de resistências de reconhecimento mútuos, em espaços de multiplicidade crescente, ao poder violento real na história.

Letter from Levi Hedge to President John Kirkland, [ca. 1823]

Levi Hedge, Professor of Logic and Metaphysics, wrote Harvard president John Kirkland requesting renovations to the house which he occupied. Hedge's house was situated on North Street (now Massachusetts Avenue). He notes that the kitchen has a leaky sink, loose and unusable shelves, and is insufficiently insulated.

Estimate of expense of repairs of Massachusetts by [John] Walton and [Josiah] Moore, 13 January 1806

Includes estimate from Walton & Moore for adding another storey to Massachusetts Hall, replacing the roof, replacing glass, and painting the interior.

Letter from John Leverett to the Governor of Massachusetts, 27 June 1710

This letter summarizes the activities of the Committee to View Stoughton House including the Committee's recent visit to the dormitory. The letter is signed by "Leverett in the name of the Committee."