Los novios : historia milanesa del siglo XVII

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La estrella del norte de México, historia de la milagrosa imagen de María Stma. de Guadalupe, escrita en el siglo XVII

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Pastoral XVII del Obispo de León, sobre el catolicismo comparado con el protestantismo, ó sea, reflexiones sobre este asunto, para precaver a sus diocesanos de la propaganda protestante

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Les jansenistes du XVII siecle leurdernier historien m. sainte-beuve

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Historia de la edad media y principio de la moderna desde fines del Siglo XIII hasta los comienzos del XVII

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Códice Mendieta: documentos franciscanos siglo XVI y XVII

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Noticia histórica sobre las relaciones políticas y comerciales habidas entre México y el Japón durante el siglo XVII, Ed. particular

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Reseña histórica de la pintura mexicana en los siglos XVII y XVIII

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I promessi sposi storia milanese del secclo XVII scoperta e riftta da Alessandro Manzoni

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Poetisas mexicanas. siglos XVI, XVII, XVIII y XIX : antología formada por encargo de la junta de señoras correspondiente de la exposición de Chicago

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Ensayo bibliográfico mexicano del siglo XVII

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Le droit civil explique suirant l'ordre des asticles du code depuiset y compris le titre de la venta : Du nantissement du gage et de l'antichrese commentaire du titre XVII, livre III, du code civil

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Guía postal de los Estados-Unidos Mexicanos formada y públicada por la Administración General de Correos con arreglo al articulo XVII del código del ramo. Enero de 1886

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Ensayo bibligráfico mexicano del siglo XVII

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Raison et passions au XVII e siècle : Une investigation philosophique de La Princesse de Clèves

Cet article a pour but d’articuler la question des rapports entre raison et passions à l’âge classique en partant d’une investigation philosophique du célèbre récit de Mme de Lafayette, paru en 1678. Nous chercherons à montrer que La Princesse de Clèves met au jour, par une éclatante résonnance intertextuelle, la vaste reproblématisation morale et anthropologique du rapport entre raison et passions qui s’opère dans la deuxième moitié du XVII e siècle, sous l’impulsion notamment de la radicalisation janséniste des thèses augustiniennes. Nous verrons que le rôle architectonique qui était jusqu’alors dévolu à la raison depuis Platon, en tant que faculté souveraine capable de commander pour ainsi dire les passions « d’en haut », s’y trouve pour une large mesure relativisée, ce qui préfigure le renoncement humien à la représentation de la raison comme partie supérieure et rationnelle de l’âme.