Polymorphisms in the interleukin-4 and IL-4 receptor genes modify risk for chronic inflammatory arthropathies in women.

Rheumatoid and juvenile idiopathic arthritis (RA, JIA) are chronic inflammatory arthropathies with polygenic autoimmune background. We analysed the IL-4 +33 C/T and IL-4R Q551R single nucleotide polymorphisms (SNPs) in 294 RA, 72 JIA and 165 controls from Northern Ireland. Analysis of the individual phenotypes (RA or JIA) showed that both the IL-4 +33 TT (P = 0.02; OR: 0.25, 95% CI: 0.07-0.87) and the IL-4R Q551R CC genotypes (P = 0.001; OR: 0.19, 95% CI: 0.06-0.56) were exclusively decreased in female RA patients compared to female controls. Similar non-significant trends were observed in female JIA patients (OR: 0.25, 95% CI: 0.03-2.11 and OR: 0.31, 95% CI: 0.07-1.47, respectively). Analysis of the common phenotype (inflammatory arthropathy; i.e. JIA and RA combined) corroborated the unique association of these polymorphisms with female inflammatory arthropathy (P = 0.013 and 0.002, respectively). This is the first demonstration of sex-specific association of the two foremost genes of the IL-4 signalling cascade with chronic inflammatory arthropathies.

La cultura homérica en la Escenografía del Seiscientos: "Il Greco in Troia" y "La caduta del regno dell´Amazzoni"

Sería imposible hacer una enumeración de festejos, espectáculos y representaciones teatrales, que a lo largo de la época moderna, tuvieron como argumento las historias narradas por la literatura homérica. Incontables, pero todas ellas buscaban el don de la elocuencia que tenían desde que en la Antigüedad empezaron a reeditarse. Apenas un iglo después de la recopilación de relatos orales que quedaron hilvanados bajo los títulos de la Iliada y la Odisea –si se acepta la autoría de ese personaje mítico que fue Homero en torno al siglo VIII antes de Cristo–, tiranos y oligarcas atisbaron de forma visionaria las posibilidades que aportaban las tramas en las que se vieron envueltos dioses y héroes. La mitología olímpica no sólo sirvió al propósito de la unificación panhelénica de la nación de naciones que era Grecia, en torno a un mundo de creencias común en el marco de los grandes santuario, sino que además, las vicisitudes de los principales personajes, como Paris, Aquiles, Héctor, Ulises, Pentesilea, Eneas, Agamenón, Andrómaca, Casandra y Helena, proporcionaron un repertorio de modelos de conducta y un protocolo ceremonial en sociedad extremadamente útil. Piedad, fidelidad, excelencia, belleza, sumisión, virtudes morales que habían de “adornar” por igual a gobernantes y a ciudadanos, garantizaban un nuevo orden en la Hélade, constituyendo asimismo las notas distintivas con respecto a los anquilosados y monolíticos Imperios hegemónicos en la zona de Oriente Próximo, Egipcio y Babilónico o Persa, respectivamente. Se propone el análisis de la incidencia iconológica de tales asuntos a partir de la revisión escenográfica de dos libretos para dos representaciones teatrales italianas de finales del Seicento, de los que se encuentran sendos ejemplares en la Biblioteca Nacional de Madrid: Il Greco in Troia y La caduta del regno dell´amazzone.