A SURVEY OF FRENCH KEYBOARD MUSIC FROM 1880 TO 1950

French music flourished from the last quarter of the nineteenth century into the early twentieth century, especially in the genres of opera and orchestral music. Although French keyboard music enjoyed less popularity, being overshadowed by these predominant genres, prominent impressionist figures Claude Debussy (1862-1918) and Maurice Ravel (1875-1937) . . brought its revival to the French music. Scholars consider Debussy to be a frontrunner of Impressionism, and his influence had a major impact on subsequent composers. As a result of his popularity, other significant works by French composers seem to be overlooked by pianists and audiences and are not as often performed. Because keyboard works by Debussy and Ravel are a popular performance choice among pianists, I was eager to examine music by other French composers. Through my resea,rch, I found many great works that warranted further study and deserve a place in the keyboard repertoire. This recording project contains works by lesser-known French composers written between the years of 1880 and 1950, namely Emmanuel Chabrier (1841-1894), Gabriel-Urbain Faure (1845-1924), Charles Koechlin (1867-1950), Albert Roussel (1869-1937), Erik Satie (1866-1925), Francis Poulenc (1899-1963), Darius Milhaud (1892-1974), Robert Casadesus (1899-1972) and Henri Dutilleux (b.1916). Since piano repertoire is abundant, it is sometimes difficult to create a performance program. Therefore, it frequently becomes the default to choosing familiar repertoire rather than using the opportunity to expand the repertoire. As a pianist, I feel responsible to search for hidden musical treasures with which pianists and audiences alike are not so well acquainted. This recording project explores nine lesser-known French compositions written between 1880 and 1950. I expect this to be an opportunity to introduce both pianists and audiences to outstanding but unfamiliar works by French composers. This dissertation was recorded on two compact discs in Dekelboum Concert Hall at Clarice Smith Performing Arts Center of the University of Maryland. The recordings are archived in the University of Maryland Library.

The landing of Commander Bayo in Majorca through the letters of journalist Gabriel Fuster Mayans ‘Gafim’

The well-known Majorcan journalist and town councillor in Palma Gabriel Fuster Mayans, alias Gafim, fought in the ranks of the national side during the Spanish Civil War when he was only 23. Using unpublished letters to his bride, the author has been able to retrace his role during the landing of the ship under the command of captain Bayo in August 1936, an exceptional witness from a man who became one of the most distinguished public figures in the Balearic capital.

Catalogue d'une belle collection de Minéraux, Agathes, Jaspes, Cornalines, Pierres précieuses, Bijoux ... provenant du Cabinet de M. [Pigache]... par Joullain [avec dessins en remarque] / [exemplaire illustré par Gabriel de Saint-Aubin]

Référence bibliographique : Dacier 1931a, 1048

Catalogue des manuscrits de Gabriel Naudé.

Entré à la Bibliothèque du roi en 1701 parmi les mss. d'Antoine Faure; cf. Delisle, Cab. des mss., I, 320; Omont, Anciens inventaires, IV, 400-410; — cardinal Jules Mazarin, cf. note "Catalogus msc. bibliothecae olim Naud. quae, illo mortuo, cessivere, simul cum libris editis, in manus cardinalis Mazarini" (A); — ancienne cote "51" (contreplat inf.)

Bowslaugh Family fonds, 1860-1861, 1868, 1876-1877, 1880-1882, 1886-1890, 1892-1893, 1895, 1898-1899, n.d.

Edward W. Bowslaugh (1843-1923) was the son of Jacob and Anna (Beamer) Bowslaugh. Edward Bowslaugh married Mary Southward, and the couple had six children, Edgar Morley, Edward Freeman, twins Alfred Malcolm and Alice Mary, Annie Olivia, John Jacob and Mabel Florence. Edward W. Bowslaugh was a farmer, contractor and owner of the Grimsby Planing Mills in Grimsby, Ont. and Bowslaugh’s Planing Mill in Kingsville, Ont. The mills manufactured door and sash trim and other wood related products. Some customers contracted the firm to provide wood products for cottages being built at Grimsby Park, the Methodist camp ground. Some time before 1885 Edward Bowslaugh and his family moved to Kingsville, Ont. to open up a new planing mill and door and sash manufactory. He later sold the Grimsby Planing Mills to Daniel Marsh. The diaries and account books include many names of workers as well as friends and family members residing in the Grimsby and Kingsville areas. James M. Bowslaugh (1841-1882) was the son of Jacob and Anna (Beamer) Bowslaugh. James married first Anna Catharine Merritt and after her death in 1875 he married Mary Gee in 1877. James and Anna had three children, Eliza, James Herbert, George Hiram, all died very young. James and Mary Gee had one son, Charles Leopold Kenneth Frederich Bowslaugh, b. 1881. James Bowslaugh was a farmer and lumberman, much like his younger brother Edward. James’ early diaries often note the activities of himself and his brother Edward. Both Edward and James were heavily involved in the Methodist church, teaching or leading Sunday school and attending prayer meetings. Alfred M. Bowslaugh b. 1873 was the son of Edward W. Bowslaugh and his wife Mary Southward. The school notebook is from his days as a student in Kingsville, Ont.

L’émir Abdelkader et la franc-maçonnerie française : de l’engagement (1864) au renoncement (1877)

Figure majeure de l’histoire des relations coloniales franco-algériennes, l’émir Abdelkader est généralement présenté par ses compatriotes comme le modèle politique, militaire et religieux du résistant au colonialisme français du 19ième siècle. L’historiographie officielle algérienne en véhicule l’image du chef religieux qui a initié al-jihad de résistance conforme aux règles exotériques de la chari’ia. Il est décrit comme un guerrier loyal et magnanime, fin stratège, dont la défaite militaire a paradoxalement marqué la fondation de l’Algérie moderne en tant que Nation et État. La construction sociopolitique postcoloniale de ce mythe a permis de légitimer les différents régimes politiques, qui se sont succédé dans l’Algérie indépendante et qui ont toujours tenu, dans le cadre d’une lecture littérale de l’Islam. Ceci dans le but de taire la dimension spirituelle d’Abdelkader disciple, héritier et commentateur de l’œuvre du magister Magnus soufi, IbnʻArabî. Fascinés dès le début de l’occupation par cet adversaire hors du commun, les français, de plus en plus sécularisés, en ont érigé une image utilitaire, l’aliénant ainsi de ses compatriotes coreligionnaires et le découplant de sa foi islamique. Les mémoires concurrentes de l’ancienne puissance coloniale et de son ex-colonie, l’Algérie, ont généré plusieurs débats contemporains en ce qui a trait à l’écriture de l’histoire de la colonisation. Le personnage d’Abdelkader a été instrumentalisé par les uns et les autres. Deux évènements controversés de sa biographie sont devenus les objets d’une polémique souvent âpre et amère entre auteurs chercheurs algériens et français : l’adhésion de l’émir à la franc-maçonnerie française et sa séparation d’avec celle-ci. Nous allons présenter que la prémisse d’auteurs algériens, selon laquelle Abdelkader n’aurait pas pu adhérer au Grand Orient de France, pour cause d’incompatibilité doctrinale musulmane, est inconsistante. Nous essayerons de démontrer au contraire, que son initiation à la maçonnerie telle qu’elle s’était présentée à lui était en accord avec sa vision soufie et légaliste du dogme islamique. En nous basant sur le choix de la franc-maçonnerie française pour la laïcité au moment de la réception supposée de l’émir dans la fraternité, nous montrerons qu’il s’en éloigna pour des raisons de doctrine islamique. En effet, l’élimination de toute référence déiste des textes constitutifs du Grand Orient de France fut inacceptable pour le musulman qu’était Abdelkader, vaincu militairement mais raffermi spirituellement par sa proximité grandissante avec son maître spirituel IbnʻArabî. L’humanisme des francs-maçons français avait motivé une refondation basée sur les droits de l’homme issus de la révolution française. Tandis que celui de l’émir Abdelkader prenait sa source dans l’Unicité de l’Être, concept-cadre Akbarien de la compréhension de la relation de Dieu avec ses créatures. Nous allons montrer que les polémiques franco-algériennes sur les relations d’Abdelkader avec la franc-maçonnerie française, masquent un autre débat de fond qui dure depuis des siècles dans le monde musulman. Un débat opposant deux herméneutiques légalistes des textes islamiques, l’une exotérique s’incarnant dans l’œuvre du théologien musulman Ibn Taymiyya et l’autre ésotérique se trouvant au cœur des écrits du mystique IbnʻArabî.

Drets i deures de la ciutadania : guia b??sica per a la conviv??ncia ciutadana. 'Derechos y deberes de la ciudadan??a : gu??a b??sica para la convivencia ciudadana'

Resumen tomado de la publicaci??n