990 resultados para Deleuze, Gilles, 1925 1995.
Resumo:
Este trabajo investiga el aporte de Gilles Deleuze al debate contemporneo en torno al biopoder. En primer lugar, analizamos su interpretacin de la concepcin foucaulteana de la biopoltica, en particular la matriz vitalista de su lectura, y examinamos su impacto en la distincin entre "biopoder" y "biopoltica" de ciertos autores (Lazzarato, Negri, Revel). Luego, relevamos la presencia de nociones deleuzeanas en otras perspectivas (lo "impersonal" en Esposito, la "sociedad de control" en Negri). Finalmente, proponemos renovar las tensiones fundamentales del debate acerca de la vida, la poltica, el lenguaje y la condicin del hombre, sirvindonos de conceptos elaborados por Deleuze
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Este trabajo investiga el aporte de Gilles Deleuze al debate contemporneo en torno al biopoder. En primer lugar, analizamos su interpretacin de la concepcin foucaulteana de la biopoltica, en particular la matriz vitalista de su lectura, y examinamos su impacto en la distincin entre "biopoder" y "biopoltica" de ciertos autores (Lazzarato, Negri, Revel). Luego, relevamos la presencia de nociones deleuzeanas en otras perspectivas (lo "impersonal" en Esposito, la "sociedad de control" en Negri). Finalmente, proponemos renovar las tensiones fundamentales del debate acerca de la vida, la poltica, el lenguaje y la condicin del hombre, sirvindonos de conceptos elaborados por Deleuze
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Fil: Prsperi, Germn. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin; Argentina.
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Este trabajo investiga el aporte de Gilles Deleuze al debate contemporneo en torno al biopoder. En primer lugar, analizamos su interpretacin de la concepcin foucaulteana de la biopoltica, en particular la matriz vitalista de su lectura, y examinamos su impacto en la distincin entre "biopoder" y "biopoltica" de ciertos autores (Lazzarato, Negri, Revel). Luego, relevamos la presencia de nociones deleuzeanas en otras perspectivas (lo "impersonal" en Esposito, la "sociedad de control" en Negri). Finalmente, proponemos renovar las tensiones fundamentales del debate acerca de la vida, la poltica, el lenguaje y la condicin del hombre, sirvindonos de conceptos elaborados por Deleuze
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Gilles Deleuze hs commented on many philosophers, but his relationship with Nietzsche plays a singular role in his thought: appropriating the concept of the eternal return to think the central axis of his thesis, Difference and repetition (1968). Terms difference and repetition appeared associated to eternal return in his Nietzsche and philosophy (1962). Our dissertation thesis analyzes the presentations of that concept in bothworks. Chapter one presents the style construction and critical, methodological aspects of Nietzschean philosophy, fundamental elements to understand Deleuzes interpretation. It subsequently analyzes the first presentation of that concept, expressed in the following terms: the aesthetic existence, either innocent or justified from the figure of game. We will see how the image of game implies another concept of chance, that leads Deleuze to think of an affirmative philosophical type, capable of creating new values. Chapter two evaluates the existential, ethical-selective, physicalcosmological character of the concept of eternal return, as much as the difficulties it imposes upon Nietzsches interpreter. We present afterwards Deleuzian comprehension of eternal return as a parody or a simulacrum of doctrine. Chapter three analyzes that interpretive position as a transvaluation of values from a rearrange of perspectives in order to overcome the negative comprehensions of existence. We want to question the way Deleuze builds another image of thought from the concept of eternal return an image that, by a sort of colagem and selective elimination of the negativity, proposes a historiographic work and unfolds a lineage of thinkers of immanence and difference, a detour from the thought of identity, the same and the similar. We want thus to understand Deleuzes critique of dogmatic image of thought.
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Gilles Deleuze hs commented on many philosophers, but his relationship with Nietzsche plays a singular role in his thought: appropriating the concept of the eternal return to think the central axis of his thesis, Difference and repetition (1968). Terms difference and repetition appeared associated to eternal return in his Nietzsche and philosophy (1962). Our dissertation thesis analyzes the presentations of that concept in bothworks. Chapter one presents the style construction and critical, methodological aspects of Nietzschean philosophy, fundamental elements to understand Deleuzes interpretation. It subsequently analyzes the first presentation of that concept, expressed in the following terms: the aesthetic existence, either innocent or justified from the figure of game. We will see how the image of game implies another concept of chance, that leads Deleuze to think of an affirmative philosophical type, capable of creating new values. Chapter two evaluates the existential, ethical-selective, physicalcosmological character of the concept of eternal return, as much as the difficulties it imposes upon Nietzsches interpreter. We present afterwards Deleuzian comprehension of eternal return as a parody or a simulacrum of doctrine. Chapter three analyzes that interpretive position as a transvaluation of values from a rearrange of perspectives in order to overcome the negative comprehensions of existence. We want to question the way Deleuze builds another image of thought from the concept of eternal return an image that, by a sort of colagem and selective elimination of the negativity, proposes a historiographic work and unfolds a lineage of thinkers of immanence and difference, a detour from the thought of identity, the same and the similar. We want thus to understand Deleuzes critique of dogmatic image of thought.
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Fil: Prsperi, Germn. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin; Argentina.
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Fil: Prsperi, Germn. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin; Argentina.
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Cette recherche part dun double intrt. Pour la spiritualit, dont on entend beaucoup parler dans un 21e sicle inquiet et en qute de nouveaux repres. Et pour le cinma, ou 7e art, phnomne culturel phare des temps modernes, qui reflte abondamment les problmatiques et questionnements du monde. une poque o on observe une tendance lhomognisation culturelle, rsultat de la mondialisation conomique, cette thse traite du cinma transnational . Elles aussi, les uvres de ce cinma traversent lespace plantaire, mais tout en conservant un solide ancrage local et une singularit artistique. Ce sont en bonne partie les films que lon retrouve dans les festivals internationaux, tels Cannes, Venise et Berlin. Le cinma traduisant toutes les interrogations possibles du prsent, plusieurs films apparaissent donc porteurs dun questionnement porte spirituelle. Et ce, avec des moyens non discursifs, propres lart cinmatographique. Ils invitent aussi la rencontre de lautre. Lobjectif de la thse consiste dcrire comment, par lanalyse dune douzaine de films transnationaux, on peut dgager de nouveaux concepts sur la faon avec laquelle se vit la spiritualit notre poque, en relation avec lautre, et pourquoi cette spiritualit saccompagne ncessairement de considrations thiques. Pour accomplir cette tche, la thse sappuie sur les travaux de deux philosophes, Gilles Deleuze (France) et Stanley Cavell (tats-Unis), qui ont marqu les tudes cinmatographiques au cours des dernires dcennies, par des approches juges complmentaires pour cette recherche. Le premier a dvelopp sa pense partir de ce qui distingue le cinma des autres arts, et le second, partir de limportance du cinma pour les spectateurs et les spectatrices. Enfin, la thse se veut une thologie, ou pense thologico-philosophique, indpendante dune tradition religieuse et au diapason des ralits du 21e sicle.
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Cette recherche part dun double intrt. Pour la spiritualit, dont on entend beaucoup parler dans un 21e sicle inquiet et en qute de nouveaux repres. Et pour le cinma, ou 7e art, phnomne culturel phare des temps modernes, qui reflte abondamment les problmatiques et questionnements du monde. une poque o on observe une tendance lhomognisation culturelle, rsultat de la mondialisation conomique, cette thse traite du cinma transnational . Elles aussi, les uvres de ce cinma traversent lespace plantaire, mais tout en conservant un solide ancrage local et une singularit artistique. Ce sont en bonne partie les films que lon retrouve dans les festivals internationaux, tels Cannes, Venise et Berlin. Le cinma traduisant toutes les interrogations possibles du prsent, plusieurs films apparaissent donc porteurs dun questionnement porte spirituelle. Et ce, avec des moyens non discursifs, propres lart cinmatographique. Ils invitent aussi la rencontre de lautre. Lobjectif de la thse consiste dcrire comment, par lanalyse dune douzaine de films transnationaux, on peut dgager de nouveaux concepts sur la faon avec laquelle se vit la spiritualit notre poque, en relation avec lautre, et pourquoi cette spiritualit saccompagne ncessairement de considrations thiques. Pour accomplir cette tche, la thse sappuie sur les travaux de deux philosophes, Gilles Deleuze (France) et Stanley Cavell (tats-Unis), qui ont marqu les tudes cinmatographiques au cours des dernires dcennies, par des approches juges complmentaires pour cette recherche. Le premier a dvelopp sa pense partir de ce qui distingue le cinma des autres arts, et le second, partir de limportance du cinma pour les spectateurs et les spectatrices. Enfin, la thse se veut une thologie, ou pense thologico-philosophique, indpendante dune tradition religieuse et au diapason des ralits du 21e sicle.
